【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、身體運(yùn)動(dòng)的構(gòu)成要素及其分析？（身體姿勢(shì)、動(dòng)作的軌跡、動(dòng)作的時(shí)間、動(dòng)作的速度、動(dòng)作的效率、動(dòng)作的力量、動(dòng)作的節(jié)奏、）身體姿勢(shì)：是指身體和身體的各個(gè)部分在做動(dòng)作過程中所處的狀態(tài)和位置。身體運(yùn)動(dòng)軌跡：是指身體重心或身體某一部分的重心，或身體某一點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)所移動(dòng)的路線。身體運(yùn)動(dòng)時(shí)間：是指完成身體運(yùn)動(dòng)所持續(xù)的時(shí)間。身體運(yùn)動(dòng)速率：是指單位時(shí)間內(nèi)某一動(dòng)作的重復(fù)次數(shù)，也稱頻率。身體運(yùn)動(dòng)速度：是指身體或身體的某一部分在單位時(shí)間內(nèi)定的位移速度。身體運(yùn)動(dòng)力量：是指身體的移動(dòng)對(duì)外部物質(zhì)對(duì)象所產(chǎn)生的物理作用。身體運(yùn)動(dòng)節(jié)奏：是動(dòng)作的快慢，用力的大小，肌肉的收縮與舒張以及時(shí)間間隔的長短合理交替的一種綜合特征。體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量和效果的綜合評(píng)定⑴體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作的準(zhǔn)確性⑵體育運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)性⑶體育運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的力量性⑷體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作的經(jīng)濟(jì)性⑸體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)的彈性體育基本手段①體育教學(xué)②體育鍛煉③體育游戲④體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練⑤體育競(jìng)賽體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)⑴項(xiàng)目歷史性特點(diǎn)⑵國際性和民族性特點(diǎn)⑶地域性特點(diǎn)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源⑴起源于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐⑵起源于軍事防衛(wèi)實(shí)踐⑶起源于日常生活技能⑷起源于娛樂活動(dòng)⑸起源于模仿動(dòng)物的動(dòng)作體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類（1）健身類（2）健美類（3）休閑娛樂類（4）挑戰(zhàn)類(冒險(xiǎn)類)（5）競(jìng)技類（6）電子競(jìng)技類現(xiàn)代體育科學(xué)發(fā)展的特征表現(xiàn)在幾個(gè)方面？⑴體育科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合的趨勢(shì)⑵運(yùn)用現(xiàn)代科技成果加快體育科學(xué)自身完善⑶體育科學(xué)研究密切聯(lián)系為體育實(shí)踐服務(wù)新中國體育科學(xué)發(fā)展分為哪幾個(gè)階段？⑴起步、搜索階段⑵停止階段⑶恢復(fù)與發(fā)展階段體育科學(xué)的三維視角是什么？⑴生物學(xué)視角⑵心理學(xué)視角⑶社會(huì)學(xué)視角 1：體育過程的特點(diǎn)是什么？①實(shí)踐性②直觀性③多層次性2：體育過程的結(jié)構(gòu)有那些？⑴體育教學(xué)單一結(jié)構(gòu)觀⑵體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐雙階段結(jié)構(gòu)管⑶體育教學(xué)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和恢復(fù)三階段結(jié)構(gòu)觀。3：體育過程控制的原則有那些？⑴身心協(xié)調(diào)發(fā)展原則⑵同化優(yōu)勢(shì)原則⑶適量運(yùn)動(dòng)負(fù)荷原則。4：體育過程控制的類型有哪些？⑴按時(shí)間分類，可分為預(yù)先控制，現(xiàn)場(chǎng)控制和事后控制⑵按運(yùn)動(dòng)的主客體分類，可分為自我控制，他人控制和社會(huì)控制5體育過程要達(dá)到的基本目標(biāo)是什么？⑴學(xué)習(xí)和掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)技能方法，提高運(yùn)動(dòng)能力⑵通過體育運(yùn)動(dòng)使體育學(xué)習(xí)者在身體精神和社會(huì)適應(yīng)等方面得發(fā)展⑶采取積極運(yùn)動(dòng)休閑娛樂手段內(nèi)容和方法，改善人們生活方式，提高生活質(zhì)量，促進(jìn)體育社會(huì)化⑷體育運(yùn)動(dòng)能增進(jìn)人際了解和交往，提升人們的思想品德修養(yǎng)水平，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展如何理解體育過程的本質(zhì)？（1）體育過程是一個(gè)促進(jìn)人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。（2）體育過程中社會(huì)需求和個(gè)體需要的統(tǒng)一，決定了體育過程是促進(jìn)人的社會(huì)化的過程。（3）體育過程是體育實(shí)踐者運(yùn)用感官來認(rèn)識(shí)世界的過程。（4）體育過程中學(xué)習(xí)者的不斷發(fā)展，決定了體育過程始終是一個(gè)內(nèi)化與外化交錯(cuò)遞進(jìn)的螺旋式上升的過程。體育文化的基本功能⑴教育和培養(yǎng)功能⑵聚合凝結(jié)功能⑶調(diào)節(jié)和引導(dǎo)社會(huì)生活功能⑷傳承和傳播文化的功能⑸吸收融合先進(jìn)文化的功能⑹創(chuàng)造更新文化功能中國傳統(tǒng)體育文化的基本特征⑴注重倫理與道德⑵注重和諧于通一⑶注重實(shí)際與穩(wěn)定⑷注重理性與人文教養(yǎng)西方體育文化的基本特征⑴強(qiáng)調(diào)以人為中心⑵與宗教的關(guān)系密切⑶以個(gè)人為社會(huì)本位⑷多元的文化價(jià)值觀奧林匹克的文化特征①人文性②象征性③藝術(shù)性④多元性⑤劃一性體育體制的構(gòu)成：①機(jī)構(gòu)②職能③制度體育體制的特點(diǎn)：⑴體育體制在體育事業(yè)發(fā)展中具有根本性意義⑵體育體制的形成和完善，是一個(gè)長期的過程⑶體育體制一經(jīng)形成，在一定時(shí)期內(nèi)，需要保持相對(duì)的穩(wěn)定性體育體制的作用：⑴對(duì)體育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和指揮⑵劃分管理體育事業(yè)權(quán)限⑶體育體制是部分分工協(xié)作的基礎(chǔ)⑷提高體育運(yùn)行機(jī)制的效率我國體育體制改革的趨勢(shì)（1）轉(zhuǎn)變政府管理體育事業(yè)的職能。（2）運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目協(xié)會(huì)實(shí)體化與非政府體育組織的獨(dú)立。（3）競(jìng)技體育中的職業(yè)體育將逐步市場(chǎng)化。（4）大眾體育將得到迅速發(fā)展。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下我國體育管理體制的特點(diǎn)1）由政府主辦并主管，政府行使幾乎全部管理職權(quán)2）經(jīng)費(fèi)依靠財(cái)政撥款，國家承擔(dān)絕大部分經(jīng)濟(jì)義務(wù)3）人員列入國家編制4）業(yè)務(wù)脫離經(jīng)濟(jì)主體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下我國體育管理體制改革的必然性1）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府不應(yīng)該也不可能去直接管理一些具體事務(wù)2）隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)包括體育在內(nèi)的需求也日益增加3）目前我國的130萬個(gè)事業(yè)單位工作人員均屬“吃財(cái)政飯”4）完全依賴國家撥款、體育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以如此深入人心，并取得了蓬勃發(fā)展，其主要原因有：它已逐漸形成了以奧林匹克主義為核心的思想體系。建立了越來越豐富的獨(dú)特文化氛圍。具有一個(gè)比較完善、功能比較齊全的組織體系。我國體育體質(zhì)改革的主要任務(wù)：轉(zhuǎn)變政府職能，我國體育體質(zhì)改革的主要任務(wù)：充分發(fā)揮社會(huì)辦體育的積極性，形成國家辦體育和社會(huì)辦體育相結(jié)合、并逐步發(fā)展為以辦體育為主的格局，走社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化的道路。？第一，根號(hào)推動(dòng)奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃和全民健身計(jì)劃的實(shí)施第二，可以加速我國體育的市場(chǎng)化并與軌跡慣例接軌第三，可以加速我國體育的社會(huì)化第四，是我國體育改革的方向和出路。？第一，體育運(yùn)動(dòng)有利于增強(qiáng)現(xiàn)在人的民族意識(shí)和民族責(zé)任感第二，體育與運(yùn)動(dòng)有助于培養(yǎng)現(xiàn)在人的思維方式第三，體育運(yùn)動(dòng)有助于激發(fā)現(xiàn)在人強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，強(qiáng)化現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)第四，體育運(yùn)動(dòng)可以促使人的素質(zhì)的現(xiàn)代化第五，？第一，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取決于社會(huì)對(duì)體育產(chǎn)品的需求程度第二，體育事業(yè)的發(fā)展有賴于社會(huì)對(duì)題與產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)投入第三，體育事業(yè)的發(fā)展取決于有關(guān)產(chǎn)業(yè)法規(guī)的健全程度第四，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與體育事業(yè)的整體發(fā)展休戚相關(guān)第四篇：平面設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)試題平面設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)題 “平面設(shè)計(jì)”，指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用，而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說等等，而它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的。，波普（POP）來源于英語“大眾化”，作為一種藝術(shù)形式，最早起源于英國。，題為《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》。，曲線風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾。無論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。其中以法國和比利時(shí)為代表，德國，荷蘭，西班牙以及英國的利爾茲利也歸為曲線派，美國舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。的設(shè)計(jì)采用了大量的自然主義動(dòng)機(jī)，特別是植物的枝條蔓葉，采用了纏枝花的四方連續(xù)布局，內(nèi)中雜以各種小鳥，色彩比較優(yōu)雅樸實(shí)，在當(dāng)時(shí)彌漫著繁瑣的維多利亞風(fēng)格的市場(chǎng)中獨(dú)樹一幟，很受歡迎。，“芝加哥學(xué)派”是美國在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成的一個(gè)派別，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)傳入美國之前就已經(jīng)形成了。他們的設(shè)計(jì)手法是：注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，立面簡(jiǎn)潔、明確，并采用了大片事整齊排列的玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感，主張建筑功能第一，“形式永遠(yuǎn)服從功能的需要，這是不變的法則”，“功能不變，形式也不變”。是既無浮飾而又適用的藝術(shù)風(fēng)格在建筑領(lǐng)域中的體現(xiàn)，并對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，其代表人物有建筑師伯納姆、詹尼、艾德勒、霍拉伯特和沙利文等。，20世紀(jì)初在法國、美國和英國等國家展開的一場(chǎng)風(fēng)格非常特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它借鑒了埃及古代裝飾風(fēng)格，從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感并受到舞臺(tái)藝術(shù)，汽車設(shè)計(jì)樣式的影響。，又稱結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱為“構(gòu)成主義”。它是在俄國十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。由詩人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師、被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計(jì)包括英國在內(nèi)的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計(jì)中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了造型基礎(chǔ)而成了一個(gè)為裝飾而裝飾，畫蛇添足的東西。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是在此狀態(tài)日趨嚴(yán)重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。貝倫斯，德國工來聯(lián)盟中最著名的設(shè)計(jì)師是彼得貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國最有代表性的企業(yè)——德國通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。他主張對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計(jì)師。，是意大利在吸收美國流線型設(shè)計(jì)樣式并加以“意大利化”而形成的獨(dú)特設(shè)計(jì)樣式，即意大利輪廓。，又稱“改良高科技風(fēng)格”，是一種對(duì)具有工業(yè)化特征的高科技風(fēng)格的冷嘲熱諷、戲謔和調(diào)侃，具有高度的個(gè)人表現(xiàn)特點(diǎn)。它常以現(xiàn)代主義高科技風(fēng)格的設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行任意的嘲弄，通過荒誕不經(jīng)的細(xì)節(jié)處理，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)工業(yè)化，高科技的厭惡和困惑。，這種風(fēng)格的特征是：將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了斯堪的納維亞半島國家多樣化文化的融合，既注重產(chǎn)品的實(shí)用功能又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，并避免過分的形式和裝飾因素，尊重自然材料，從而富于人情味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)。代表人物有瑞典的布魯諾馬特松，芬蘭的阿爾瓦阿爾托等。，是由德文的Bau（建筑）和Haus（房屋）組成的，意為建筑之家，音譯為“包豪斯”，是20世紀(jì)初在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。，是法國一位大名鼎鼎的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，他將現(xiàn)代社會(huì)稱為“統(tǒng)一性別”的時(shí)代，為此設(shè)計(jì)了許多男女都能穿的便裝，如著名的“蝙蝠”寬松衣衫，和貼身服裝相結(jié)合，形成了“都市牧人”式的服裝款式。此舉不僅使他贏得了“空間時(shí)代”設(shè)計(jì)師的美名，而且使卡丹的名字與“先鋒”成為了同義詞。（Post Modernism），是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家的文化思潮，它涉及到藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)、語言、歷史、政治、倫理、哲學(xué)等觀念形態(tài)的諸多領(lǐng)域，它是一場(chǎng)反叛現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。，是源于意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化和哲學(xué)來思考，并力求讓意大利傳統(tǒng)民族文化和哲學(xué)思想貫穿于其設(shè)計(jì)中。，是20年代80年代出現(xiàn)的一股設(shè)計(jì)潮流，它是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)寬泛的概念，由于其涵義與生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)等概念比較接近，都強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)，需要一種對(duì)環(huán)境影響較小的設(shè)計(jì)，因而在各種場(chǎng)合經(jīng)常被互換使用。它也并不是一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格變遷，也不是一般工作方法的調(diào)整，嚴(yán)格地講，它是一種設(shè)計(jì)策略的大變動(dòng)，是一種牽動(dòng)世界諸多政治與經(jīng)濟(jì)問題的全球性思路，是一種關(guān)系到人類社會(huì)的今天與未來的文化反省。，英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)期間，莫頓阿比于1883年設(shè)立了自己的染織工場(chǎng)，生產(chǎn)各種地毯和掛毯，稱為“漢姆史密斯式”這些染織品從造型語言來說，趨于幾何但又不過分強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，趨于直線但又不囿于直線。從色彩運(yùn)用而言，具有鮮明強(qiáng)烈的色彩特征。代表人物有家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)的艾林格雷、陶瓷設(shè)計(jì)的艾米爾德科爾等。，是20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新概念。指設(shè)計(jì)師按照生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)思想，預(yù)先構(gòu)思設(shè)計(jì)事物的形式和功能，使所設(shè)計(jì)的事物藍(lán)圖等符合生態(tài)保護(hù)的要求，從而使產(chǎn)品與環(huán)境融合，使生態(tài)學(xué)成設(shè)計(jì)思想的一部分。因此，也有人將其稱為綠色設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)。，是對(duì)結(jié)構(gòu)的破壞和分解，作為一種哲學(xué)思潮，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，解構(gòu)主義作為設(shè)計(jì)形式最先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域開始。莫里斯，威廉莫里斯是英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，發(fā)起者，被譽(yù)為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”，出生于沃爾瑟姆斯托的一個(gè)富有家庭，在家具、地毯、墻紙和壁掛等設(shè)計(jì)上是他的“試筆”之作，也是成功之作。1861年，成立了由莫里斯，馬歇爾、?？思{三人姓氏命名的商行，簡(jiǎn)稱MMF商行。1846年，成立了莫里斯事務(wù)所，從事建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品，平面等設(shè)計(jì)。，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接起源于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合以解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)其本質(zhì)上表現(xiàn)為一種線條裝飾傾向或潮流。線條的表現(xiàn)手法分成曲線和直線兩派，其中曲線派以法國和比利時(shí)為代表，直線派以英國的麥金托希與格拉斯哥派、奧地利離派為代表。，海寧森的燈具設(shè)計(jì)以科學(xué)安排光線分布及講究與室內(nèi)建筑的融合而著稱。PH燈具根據(jù)室內(nèi)采光的要求和設(shè)想，從照明的科學(xué)原理出發(fā)來確定其造型，重疊式燈罩既形成了反射面，又增加光線的層次，并且形成了優(yōu)美獨(dú)特的外形輪廓，照明效果柔和、均勻、無眩光刺激，光色適宜，具有極好的功能效果。，1915—1997，被尊稱為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，他的海報(bào)設(shè)計(jì)，尤其是1964年東京奧運(yùn)會(huì)和1972年札幌冬季奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)，奠定了他在日本平面設(shè)計(jì)界不可動(dòng)搖的地位。，高科技風(fēng)格源于20世紀(jì)20到30年代的機(jī)器美學(xué)，反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特點(diǎn)。到20世紀(jì)70年代以后，一些設(shè)計(jì)師和建筑師認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，尖端技術(shù)不斷進(jìn)入人類的生活空間，要求樹立一種與高科技相應(yīng)的設(shè)計(jì)美學(xué)，于是出現(xiàn)了所謂的高科技風(fēng)格。，1882年，阿瑟麥克墨多以莫里斯事務(wù)所的運(yùn)行模式為范本，創(chuàng)設(shè)了“世紀(jì)行會(huì)”。這個(gè)行會(huì)由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師及工匠組成，這要從事日用品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，其宗旨在于打破藝術(shù)與手工藝的界限。先后創(chuàng)辦了《木馬》、《工作室》等刊物，大力宣傳莫里斯的學(xué)說，倡導(dǎo)新型設(shè)計(jì)方法，對(duì)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”發(fā)揮了不可低估的作用。，1897年，由一群先鋒藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師組成的維也納分離派團(tuán)體，最初稱為“奧地利美術(shù)協(xié)會(huì)”。后來，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響下，以瓦