【文章內(nèi)容簡介】 一如既往的平靜，就像他的歌聲一樣，安靜之中自有打動(dòng)人心的力量。兩次合約糾紛結(jié)束之后，楊宗緯與知名經(jīng)紀(jì)人葛福鴻簽約，并且得到臺灣音樂教父李宗盛的賞識。2013年2月1日，楊宗緯空降《我是歌手》，取代黃貫中出場，被寄予厚望的楊宗緯重新編曲《矜持》，從一首純女人的表達(dá)，變成一個(gè)原生態(tài)感覺。很多人稱贊他是歌手中的“許三多”，不拋棄自己的音樂夢想，不放棄自己的音樂堅(jiān)持。不管前路多艱辛，外界多少質(zhì)疑，他都能夠勇往直前。不要忘記自己熱愛音樂的初衷，其他的都是次要的，流言飛語都會隨時(shí)間淡去，唯有音樂與愛留下來，這是楊宗緯寫在自己的部落格里面的一段話，也許只有真正經(jīng)歷了生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，才會有這般的灑脫和平淡。下面是 加西亞馬爾克斯 的經(jīng)典語錄我們最常見的美德之一就是對自己的不幸逆來順受。當(dāng)一個(gè)女人決定和一個(gè)男人睡覺時(shí)，就沒有她躍不過去的圍墻，沒有她推不倒的堡壘，也沒有她拋不下的道德顧慮，事實(shí)上沒有能管得住她的上帝。謹(jǐn)慎做這樣的決定。任何年齡段的女人都有她在那個(gè)年齡階段所呈現(xiàn)出來的無法復(fù)刻的美。她因年齡而減損的，又因性格而彌補(bǔ)回來，更因勤勞贏得了更多。人不是從娘胎里出來就一成不變的，相反，生活會逼迫他一次又一次地脫胎換骨。愛情，首先是一種本能，“要么生下來就會，要么永遠(yuǎn)都不會”。愛情的問題都是床上解決的。（浮梁客：我見過的原文大致應(yīng)該是這樣的：由愛情引發(fā)的狂熱只能在床上熄滅）易得的幸福無法持久，這點(diǎn)體會更多地是源自教訓(xùn)而非經(jīng)驗(yàn)。世上的人分兩種，會勾搭的和不會勾搭的。他不信任后面這種人：他們一旦越軌，便覺得這件事太不可思議，于是四處炫耀愛情，就好像那是他們剛剛發(fā)明出來的似的。而經(jīng)常做這種事的人恰恰相反，他們活著就是為了這個(gè)。他們感覺良好，也守口如瓶，因?yàn)橹乐?jǐn)言慎行是性命攸關(guān)的大事。他不承認(rèn)自己和妻子的矛盾源于家中壓抑的氣氛，而是認(rèn)為那源于婚姻本身的性質(zhì)：一項(xiàng)荒謬的，只能靠上帝的無限仁慈才得以存在的發(fā)明。兩個(gè)幾乎完全互不了解的人，沒有任何血緣關(guān)系，性格不同，文化不同，甚至性別不同，卻突然間不得不承諾生活在一起，睡在同一張床上，分享彼此也許注定有所分歧的命運(yùn)，這一切本身就是完全違背科學(xué)的?！罢嬲膼矍樾枰裁?？需要兩個(gè)人在一起是輕松快樂的，沒有壓力?！拔胰ヂ眯?，是因?yàn)槲覜Q定了要去，并不是因?yàn)閷︼L(fēng)景的興趣?！闭\實(shí)的生活方式其實(shí)是按照自己身體的意愿行事，餓的時(shí)候才吃飯，愛的時(shí)候不必撒謊，睡覺的時(shí)候也不用為了逃避可恥的愛情程式而裝睡，自己終于成了整張床的主人，它的全部都?xì)w自己獨(dú)享。世俗的好處：安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛情，也幾乎等于愛情。但它們終究不是愛情。用一塊沒有淚水的海綿將有關(guān)他的記憶徹底抹掉，讓他在她記憶中所占據(jù)的那塊空間里長出一片罌粟花。人們彼此消遣，為的是不致互相殺戮。在這個(gè)輕浮的世俗天堂，最顯著的特征就是對陌生事物的恐懼。她用一種更為簡單的方式為它下了定義：“社交生活的關(guān)鍵在于學(xué)會控制恐懼，夫妻生活的關(guān)鍵在于學(xué)會控制厭惡?！笔匦攀且豁?xiàng)財(cái)寶，不應(yīng)該隨意虛擲。我對死亡感到唯一的痛苦，是沒能為愛而死?！罢堄靡恢γ倒寮o(jì)念我。”——《霍亂時(shí)期的愛情》無論走到哪里，都應(yīng)該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂亂且堅(jiān)韌的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。一個(gè)人不是在該死的時(shí)候死，而是在能死的時(shí)候死。死亡跟他沒有什么關(guān)系，而生命對他才有意義。生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還。每一個(gè)生命都有靈魂,只是怎樣喚醒他們。即使以為自己的感情已經(jīng)干涸得無法給予，也總會有一個(gè)時(shí)刻一樣?xùn)|西能撥動(dòng)心靈深處的弦；我們畢竟不是生來就享受孤獨(dú)的。一個(gè)幸福晚年的秘決不是別的，而是與孤寂簽訂一個(gè)體面的協(xié)定?！栋倌旯陋?dú)》如果上帝賞我一段生命，我會簡單裝束，伏在陽光下，袒露的不僅是身體，還有我的魂靈?！陡鎰e信》“那這些天我們吃什么？”她一把揪住上校的汗衫領(lǐng)子，使勁搖晃著?！澳阏f，吃什么？” 上?；盍似呤鍤q——用他一生中分分秒秒積累起來的七十五歲——才到了這個(gè)關(guān)頭。他自覺心靈清透，坦坦蕩蕩，什么事也難不住他。他說： “吃屎?！睂W(xué)會享受寂寞，那會讓你學(xué)會思考自我。新鞋你要是不穿，永遠(yuǎn)不會合腳我不戴帽子，免得要在別人面前摘下來。吃玫瑰花長大的豬，肉味一定香極了?！稕]有人給他寫信的上?！吩S多年里，我們無法談?wù)撈渌虑?。受線性習(xí)慣支配的日常行為，如今卻突然圍繞著同一件令人憂心的事情運(yùn)轉(zhuǎn)起來。拂曉前的雞鳴敦促我們?nèi)ナ崂順?gòu)成這一荒誕事件的一連串巧合。誠然，我們這樣做并不是由于渴望解開迷團(tuán)，而是因?yàn)槿绻荒艽_知命運(yùn)指派給我們怎樣的角色和使命，我們就無法繼續(xù)活下去。我記得自己當(dāng)時(shí)想，這樣的悲痛只能是偽裝，為了掩飾更大的恥辱。她教給我們的比我們應(yīng)該懂得的要多得多，最重要的是她讓我們知道，生活中沒有什么比一張空蕩的床更讓人悲傷。她變得頭腦清醒，自信篤定，不僅成了自己意志的主人，還重新變成只屬于他一個(gè)人的處女。除了自己，她不再承認(rèn)任何權(quán)威，除了自己的癡念，她不再受任何他物驅(qū)遣。一個(gè)以勤儉謙恭為美德的家庭，沒有權(quán)利輕視命運(yùn)的饋贈(zèng)。——《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》當(dāng)代一位偉大的小說家曾有過這樣的疑問：地球是否會成為其他星球的噩夢？也許，地球只是一座從造物主手中滑落、遺留在廣袤宇宙的遠(yuǎn)郊、失去記憶的村落，它沒那么偉大?，F(xiàn)實(shí)并非紙上之物，它就在我們身邊，每天左右無數(shù)生死，同時(shí)也滋養(yǎng)著永不枯竭、充滿了美好與不幸的創(chuàng)作源泉，我這個(gè)四處漂泊、思鄉(xiāng)心切的哥倫比亞人只是蒙幸運(yùn)女神的眷顧?，F(xiàn)實(shí)是如此匪夷所思，生活在其中的我們，無論詩人或乞丐，戰(zhàn)士或歹徒，都無需太多想象力，最大的挑戰(zhàn)是無法用常規(guī)之法使人相信我們真實(shí)的生活。朋友們，這就是我們孤獨(dú)的癥結(jié)所在。詩歌是平凡生活中的神秘力量，可以烹煮食物，點(diǎn)燃愛火，任人幻想。無論帝國主義如何貪得無厭，政府壓迫如何粗暴殘忍，心底夢想如何難以啟齒，我們都不會屈服。革命也是一種文化產(chǎn)物，是志向與創(chuàng)造力的宣泄，要求我們、同時(shí)也讓我們有理由去相信未來?！段也皇莵硌葜v的》粘貼復(fù)制，順便完成文庫任務(wù)第二篇：現(xiàn)代勵(lì)志名人故事現(xiàn)代勵(lì)志名人故事現(xiàn)代勵(lì)志名人故事1梁思成是著名的建筑學(xué)家和建筑學(xué)教育學(xué)家。他畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者，并多年活躍在教育教學(xué)的第一線。1928年，梁思成學(xué)成回國后應(yīng)東北大學(xué)之邀去沈陽創(chuàng)辦了建筑系，任系主任和教授。在東北大學(xué)建筑系草創(chuàng)之時(shí)，梁思成和林徽因既是組織者，又是僅有的兩名授課老師。梁先生特別注重啟蒙教育。開班第一課，他先在黑板上一筆畫了一只小狗，問大家這是什么大家齊聲答狗。又在小狗的旁邊畫了一座與小狗大小差不多的小屋，問學(xué)生這是什么，學(xué)生回答是狗窩。他又在狗的旁邊畫一個(gè)大的屋子，再問學(xué)生是什么，學(xué)生都說是房子。梁思成笑了，說狗窩和房子，一個(gè)是狗睡覺的地方，一個(gè)是人居住的地方，這就是尺度的含義。與尺度同樣有趣的，是梁先生在講到更加抽象的比例這一概念時(shí)，他在黑板上畫了一個(gè)小嬰兒和一個(gè)成年人，然后又在成年人旁邊畫了一個(gè)和成年人同樣大小的嬰兒，問同學(xué)們兩個(gè)誰是大人誰是小孩，同學(xué)們照實(shí)回答，梁先生笑著說，這就叫比例。并說建筑也和人一樣，各種建筑有自己的特點(diǎn)和比例，如果尺度弄不好，讓人看起來像拔高了的小孩或縮小了的大人。大師就是大師，兩個(gè)難以用語言輕易講通的抽象概念就在談笑間烙印在每位同學(xué)的記憶深處了?，F(xiàn)代勵(lì)志名人故事2哲學(xué)家馮友蘭與梁漱溟是好朋友。當(dāng)年，梁漱溟給他講過《印度哲學(xué)》。梁漱溟出版《東西文化及其哲學(xué)》后，在美留學(xué)的馮友蘭給梁漱溟寫了一封三千字的信，提出自己的意見。梁漱溟很感動(dòng)，將此信收藏了60年，足見他們的諍友情深。不過，兩人的友誼也有出現(xiàn)裂痕的時(shí)候。1973年，馮友蘭發(fā)表了一些批孔的文章。梁漱溟看到后很生氣，認(rèn)為馮友蘭違背了原則，沒有立場。1985年，馮友蘭九十大壽，他的`女兒宗璞按照父親的意思，打電話請梁漱溟光臨，梁漱溟回信批評了馮友蘭當(dāng)年批孔一事，果斷拒絕了。對此，馮友蘭不僅沒有生氣，反倒覺得梁漱溟很直率，隨后還給他寄去了自己的《三公堂自序》一書，并附信道歉：來書直率坦白，甚為感動(dòng)，以為雖古之遺直不能過也，故亦不自隱其胸臆耳梁漱溟收到書信后，見老友意識到應(yīng)該實(shí)事求是，不應(yīng)該嘩眾取寵。寫文章只能寫實(shí)際見到的，說話只能說真想說的后，他改變了態(tài)度，主動(dòng)回信表示希