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正文內(nèi)容

現(xiàn)代名人勵(lì)志故事(編輯修改稿)

2024-11-04 12:18 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 一如既往的平靜,就像他的歌聲一樣,安靜之中自有打動(dòng)人心的力量。兩次合約糾紛結(jié)束之后,楊宗緯與知名經(jīng)紀(jì)人葛福鴻簽約,并且得到臺灣音樂教父李宗盛的賞識。2013年2月1日,楊宗緯空降《我是歌手》,取代黃貫中出場,被寄予厚望的楊宗緯重新編曲《矜持》,從一首純女人的表達(dá),變成一個(gè)原生態(tài)感覺。很多人稱贊他是歌手中的“許三多”,不拋棄自己的音樂夢想,不放棄自己的音樂堅(jiān)持。不管前路多艱辛,外界多少質(zhì)疑,他都能夠勇往直前。不要忘記自己熱愛音樂的初衷,其他的都是次要的,流言飛語都會隨時(shí)間淡去,唯有音樂與愛留下來,這是楊宗緯寫在自己的部落格里面的一段話,也許只有真正經(jīng)歷了生活的風(fēng)風(fēng)雨雨,才會有這般的灑脫和平淡。下面是 加西亞馬爾克斯 的經(jīng)典語錄我們最常見的美德之一就是對自己的不幸逆來順受。當(dāng)一個(gè)女人決定和一個(gè)男人睡覺時(shí),就沒有她躍不過去的圍墻,沒有她推不倒的堡壘,也沒有她拋不下的道德顧慮,事實(shí)上沒有能管得住她的上帝。謹(jǐn)慎做這樣的決定。任何年齡段的女人都有她在那個(gè)年齡階段所呈現(xiàn)出來的無法復(fù)刻的美。她因年齡而減損的,又因性格而彌補(bǔ)回來,更因勤勞贏得了更多。人不是從娘胎里出來就一成不變的,相反,生活會逼迫他一次又一次地脫胎換骨。愛情,首先是一種本能,“要么生下來就會,要么永遠(yuǎn)都不會”。愛情的問題都是床上解決的。(浮梁客:我見過的原文大致應(yīng)該是這樣的:由愛情引發(fā)的狂熱只能在床上熄滅)易得的幸福無法持久,這點(diǎn)體會更多地是源自教訓(xùn)而非經(jīng)驗(yàn)。世上的人分兩種,會勾搭的和不會勾搭的。他不信任后面這種人:他們一旦越軌,便覺得這件事太不可思議,于是四處炫耀愛情,就好像那是他們剛剛發(fā)明出來的似的。而經(jīng)常做這種事的人恰恰相反,他們活著就是為了這個(gè)。他們感覺良好,也守口如瓶,因?yàn)橹乐?jǐn)言慎行是性命攸關(guān)的大事。他不承認(rèn)自己和妻子的矛盾源于家中壓抑的氣氛,而是認(rèn)為那源于婚姻本身的性質(zhì):一項(xiàng)荒謬的,只能靠上帝的無限仁慈才得以存在的發(fā)明。兩個(gè)幾乎完全互不了解的人,沒有任何血緣關(guān)系,性格不同,文化不同,甚至性別不同,卻突然間不得不承諾生活在一起,睡在同一張床上,分享彼此也許注定有所分歧的命運(yùn),這一切本身就是完全違背科學(xué)的?!罢嬲膼矍樾枰裁??需要兩個(gè)人在一起是輕松快樂的,沒有壓力?!拔胰ヂ眯?,是因?yàn)槲覜Q定了要去,并不是因?yàn)閷︼L(fēng)景的興趣?!闭\實(shí)的生活方式其實(shí)是按照自己身體的意愿行事,餓的時(shí)候才吃飯,愛的時(shí)候不必撒謊,睡覺的時(shí)候也不用為了逃避可恥的愛情程式而裝睡,自己終于成了整張床的主人,它的全部都?xì)w自己獨(dú)享。世俗的好處:安全感、和諧和幸福,這些東西一旦相加,或許看似愛情,也幾乎等于愛情。但它們終究不是愛情。用一塊沒有淚水的海綿將有關(guān)他的記憶徹底抹掉,讓他在她記憶中所占據(jù)的那塊空間里長出一片罌粟花。人們彼此消遣,為的是不致互相殺戮。在這個(gè)輕浮的世俗天堂,最顯著的特征就是對陌生事物的恐懼。她用一種更為簡單的方式為它下了定義:“社交生活的關(guān)鍵在于學(xué)會控制恐懼,夫妻生活的關(guān)鍵在于學(xué)會控制厭惡?!笔匦攀且豁?xiàng)財(cái)寶,不應(yīng)該隨意虛擲。我對死亡感到唯一的痛苦,是沒能為愛而死?!罢堄靡恢γ倒寮o(jì)念我。”——《霍亂時(shí)期的愛情》無論走到哪里,都應(yīng)該記住,過去都是假的,回憶是一條沒有歸途的路,以往的一切春天都無法復(fù)原,即使最狂亂且堅(jiān)韌的愛情,歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí),唯有孤獨(dú)永恒。一個(gè)人不是在該死的時(shí)候死,而是在能死的時(shí)候死。死亡跟他沒有什么關(guān)系,而生命對他才有意義。生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛,終究都需要用寂寞來償還。每一個(gè)生命都有靈魂,只是怎樣喚醒他們。即使以為自己的感情已經(jīng)干涸得無法給予,也總會有一個(gè)時(shí)刻一樣?xùn)|西能撥動(dòng)心靈深處的弦;我們畢竟不是生來就享受孤獨(dú)的。一個(gè)幸福晚年的秘決不是別的,而是與孤寂簽訂一個(gè)體面的協(xié)定?!栋倌旯陋?dú)》如果上帝賞我一段生命,我會簡單裝束,伏在陽光下,袒露的不僅是身體,還有我的魂靈?!陡鎰e信》“那這些天我們吃什么?”她一把揪住上校的汗衫領(lǐng)子,使勁搖晃著?!澳阏f,吃什么?” 上?;盍似呤鍤q——用他一生中分分秒秒積累起來的七十五歲——才到了這個(gè)關(guān)頭。他自覺心靈清透,坦坦蕩蕩,什么事也難不住他。他說: “吃屎?!睂W(xué)會享受寂寞,那會讓你學(xué)會思考自我。新鞋你要是不穿,永遠(yuǎn)不會合腳我不戴帽子,免得要在別人面前摘下來。吃玫瑰花長大的豬,肉味一定香極了?!稕]有人給他寫信的上?!吩S多年里,我們無法談?wù)撈渌虑?。受線性習(xí)慣支配的日常行為,如今卻突然圍繞著同一件令人憂心的事情運(yùn)轉(zhuǎn)起來。拂曉前的雞鳴敦促我們?nèi)ナ崂順?gòu)成這一荒誕事件的一連串巧合。誠然,我們這樣做并不是由于渴望解開迷團(tuán),而是因?yàn)槿绻荒艽_知命運(yùn)指派給我們怎樣的角色和使命,我們就無法繼續(xù)活下去。我記得自己當(dāng)時(shí)想,這樣的悲痛只能是偽裝,為了掩飾更大的恥辱。她教給我們的比我們應(yīng)該懂得的要多得多,最重要的是她讓我們知道,生活中沒有什么比一張空蕩的床更讓人悲傷。她變得頭腦清醒,自信篤定,不僅成了自己意志的主人,還重新變成只屬于他一個(gè)人的處女。除了自己,她不再承認(rèn)任何權(quán)威,除了自己的癡念,她不再受任何他物驅(qū)遣。一個(gè)以勤儉謙恭為美德的家庭,沒有權(quán)利輕視命運(yùn)的饋贈(zèng)。——《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》當(dāng)代一位偉大的小說家曾有過這樣的疑問:地球是否會成為其他星球的噩夢?也許,地球只是一座從造物主手中滑落、遺留在廣袤宇宙的遠(yuǎn)郊、失去記憶的村落,它沒那么偉大?,F(xiàn)實(shí)并非紙上之物,它就在我們身邊,每天左右無數(shù)生死,同時(shí)也滋養(yǎng)著永不枯竭、充滿了美好與不幸的創(chuàng)作源泉,我這個(gè)四處漂泊、思鄉(xiāng)心切的哥倫比亞人只是蒙幸運(yùn)女神的眷顧?,F(xiàn)實(shí)是如此匪夷所思,生活在其中的我們,無論詩人或乞丐,戰(zhàn)士或歹徒,都無需太多想象力,最大的挑戰(zhàn)是無法用常規(guī)之法使人相信我們真實(shí)的生活。朋友們,這就是我們孤獨(dú)的癥結(jié)所在。詩歌是平凡生活中的神秘力量,可以烹煮食物,點(diǎn)燃愛火,任人幻想。無論帝國主義如何貪得無厭,政府壓迫如何粗暴殘忍,心底夢想如何難以啟齒,我們都不會屈服。革命也是一種文化產(chǎn)物,是志向與創(chuàng)造力的宣泄,要求我們、同時(shí)也讓我們有理由去相信未來?!段也皇莵硌葜v的》粘貼復(fù)制,順便完成文庫任務(wù)第二篇:現(xiàn)代勵(lì)志名人故事現(xiàn)代勵(lì)志名人故事現(xiàn)代勵(lì)志名人故事1梁思成是著名的建筑學(xué)家和建筑學(xué)教育學(xué)家。他畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè),系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論,是這一學(xué)科的開拓者和奠基者,并多年活躍在教育教學(xué)的第一線。1928年,梁思成學(xué)成回國后應(yīng)東北大學(xué)之邀去沈陽創(chuàng)辦了建筑系,任系主任和教授。在東北大學(xué)建筑系草創(chuàng)之時(shí),梁思成和林徽因既是組織者,又是僅有的兩名授課老師。梁先生特別注重啟蒙教育。開班第一課,他先在黑板上一筆畫了一只小狗,問大家這是什么大家齊聲答狗。又在小狗的旁邊畫了一座與小狗大小差不多的小屋,問學(xué)生這是什么,學(xué)生回答是狗窩。他又在狗的旁邊畫一個(gè)大的屋子,再問學(xué)生是什么,學(xué)生都說是房子。梁思成笑了,說狗窩和房子,一個(gè)是狗睡覺的地方,一個(gè)是人居住的地方,這就是尺度的含義。與尺度同樣有趣的,是梁先生在講到更加抽象的比例這一概念時(shí),他在黑板上畫了一個(gè)小嬰兒和一個(gè)成年人,然后又在成年人旁邊畫了一個(gè)和成年人同樣大小的嬰兒,問同學(xué)們兩個(gè)誰是大人誰是小孩,同學(xué)們照實(shí)回答,梁先生笑著說,這就叫比例。并說建筑也和人一樣,各種建筑有自己的特點(diǎn)和比例,如果尺度弄不好,讓人看起來像拔高了的小孩或縮小了的大人。大師就是大師,兩個(gè)難以用語言輕易講通的抽象概念就在談笑間烙印在每位同學(xué)的記憶深處了?,F(xiàn)代勵(lì)志名人故事2哲學(xué)家馮友蘭與梁漱溟是好朋友。當(dāng)年,梁漱溟給他講過《印度哲學(xué)》。梁漱溟出版《東西文化及其哲學(xué)》后,在美留學(xué)的馮友蘭給梁漱溟寫了一封三千字的信,提出自己的意見。梁漱溟很感動(dòng),將此信收藏了60年,足見他們的諍友情深。不過,兩人的友誼也有出現(xiàn)裂痕的時(shí)候。1973年,馮友蘭發(fā)表了一些批孔的文章。梁漱溟看到后很生氣,認(rèn)為馮友蘭違背了原則,沒有立場。1985年,馮友蘭九十大壽,他的`女兒宗璞按照父親的意思,打電話請梁漱溟光臨,梁漱溟回信批評了馮友蘭當(dāng)年批孔一事,果斷拒絕了。對此,馮友蘭不僅沒有生氣,反倒覺得梁漱溟很直率,隨后還給他寄去了自己的《三公堂自序》一書,并附信道歉:來書直率坦白,甚為感動(dòng),以為雖古之遺直不能過也,故亦不自隱其胸臆耳梁漱溟收到書信后,見老友意識到應(yīng)該實(shí)事求是,不應(yīng)該嘩眾取寵。寫文章只能寫實(shí)際見到的,說話只能說真想說的后,他改變了態(tài)度,主動(dòng)回信表示希
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