【文章內(nèi)容簡介】 處亦非走在前面，他們默默無聞地生活、工作、奉獻(xiàn)、犧牲，燃燒自己，照亮別人，一般而言，在歷史的長河中留不下任何痕跡。魯迅先生曾經(jīng)盛贊“我國從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。這些公而忘私的人，撐起了中國的脊梁。人們崇敬這些偶爾走進(jìn)公眾視線的“小人物”，往往是被他們崇高品質(zhì)、無私奉獻(xiàn)、“出污泥而不染”的人格魅力所感動。為什么要宣傳先進(jìn)典型？任何一個團(tuán)體，都是為了一定的目的而組成的，要團(tuán)結(jié)起各樣各色的人為了確定的目標(biāo)而奮斗，必須要有旗幟指引、紀(jì)律約束、典型示范。典型示范作用的發(fā)揮途徑有自發(fā)、非自發(fā)兩種，所謂自發(fā)的途徑，也就是耳聞目睹、口口相傳、“桃李不言、下自成蹊”。所謂非自發(fā)的途徑，就是通過一定組織形式進(jìn)行的先進(jìn)典型宣傳。這兩種形式各有所長、相互補(bǔ)充又不能相互取代?？梢钥隙ǖ卣f，人類歷史有多悠久，先進(jìn)典型宣傳史就有多悠久。在原始社會，部落酋長對品質(zhì)、見解、業(yè)績突出者的一個眼神、一個手勢、一句夸獎、一份獎品，都是典型宣傳。至于文件、會議、稱號、獎勵等等，則是近現(xiàn)代典型宣傳的新手段，就其目的而言，并無實(shí)質(zhì)的不同。中國需要典型示范，中國之外同樣也需要，并無實(shí)質(zhì)的不同。圣女貞德激勵過一代又一代的法蘭西公民為獨(dú)立自由奮斗，卓亞與舒拉的故事極大地喚醒了蘇聯(lián)人民抗擊納粹入侵的勇氣與信心。美國總統(tǒng)里根在他的就職演講中，專門引用了一位名不見經(jīng)傳的二戰(zhàn)烈士馬丁特拉普陶日記中的一段話“我的誓言：美國必須打贏這場戰(zhàn)爭。因此，我將努力、我將拯救、我將犧牲、我將忍耐、我將意氣風(fēng)發(fā)地作戰(zhàn)并盡全力，就像整個戰(zhàn)爭全靠我一個人一樣?！瘪R丁特拉普陶只是一位普通士兵，沒有顯赫地位，也沒有驕人戰(zhàn)績，里根之所以大肆渲染，就是要樹立一個公而忘私的典型，在約翰肯尼迪著名的就職演講20年后，再一次號召美國人民“不要問你們的國家能為你做些什么，而要問你能為你的國家做些什么”。二、回眸——在硝煙與凱歌聲里記憶猶新的20世紀(jì)上半葉是一個偉大的年代。在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)仁人志士為了國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，在硝煙與凱歌聲里迎來了共和國的黎明，在中華民族的振興史上寫下了不朽的篇章。記得上小學(xué)時經(jīng)常讀到一句話：“我們今天的幸福生活來之不易，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的。”那么，無數(shù)革命先烈為什么能夠義無反顧地拋頭顱、灑熱血呢？離不開旗幟指引、紀(jì)律約束、典型示范。在那個激情燃燒的歲月里，我黨典型示范的生動實(shí)踐與寶貴經(jīng)驗(yàn)，在古今中外的歷史上都是無與倫比的?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”?？偨Y(jié)戰(zhàn)爭年代典型宣傳的成功經(jīng)驗(yàn)，我以為主要有以下三條：其一，救亡圖存大背景下的階級覺悟、自愿革命與生死考驗(yàn)，使得典型本身無比的輝煌與壯烈。無論是走向戰(zhàn)場還是走向刑場，烈士們都是滿懷理想、自覺自愿的，在建黨初期、大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，都是如此；無論是出身于工人、農(nóng)民、知識分子、舊軍隊，都是如此；無論在根據(jù)地、白區(qū)、隱蔽戰(zhàn)線，都是如此；從瞿秋白、方志敏、夏明翰等高層領(lǐng)導(dǎo)，到趙一曼、劉胡蘭、董存瑞等普通一兵，都是如此?！盁o數(shù)志士仁人之血，澆開了共產(chǎn)主義之花”。這些英雄名字、英勇事跡本身，就具有強(qiáng)烈震撼力、感召力、傳播力，可以不脛而走，這是戰(zhàn)爭年代典型宣傳取得巨大成就的基本條件。其二，領(lǐng)袖人物的率先垂范與親自倡導(dǎo)，產(chǎn)生了登高一呼、應(yīng)者如云的宣傳效果。從土地革命戰(zhàn)爭到抗美援朝，毛澤東同志先后有六位親人為革命事業(yè)獻(xiàn)出了年輕的生命。我國目前有七座以烈士命名的市、縣，分別是子長縣、志丹縣、尚志市、子洲縣、黃驊市、靖宇縣、左權(quán)縣。如果從歷史上看，則達(dá)到了42座之多，這每一座市、縣，都是一座先驅(qū)者的豐碑。1947年3月25日，毛澤東同志為寧死不屈的十五歲的女共產(chǎn)黨員劉胡蘭親筆題寫了“生的偉大，死的光榮”八個大字。在延安，撰寫了著名的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》，以弘揚(yáng)張思德、白求恩同志公而忘私的共產(chǎn)主義精神。這些示范與楷模，歷久彌新，培養(yǎng)教育了幾代中國人民。其三，親歷者的敘述，多媒體的推介，從小抓起、連續(xù)不斷的灌輸，使得典型形象入耳入心、經(jīng)久難忘。從《紅日》到《紅巖》，作者的親身經(jīng)歷使作品感人至深。更有方志敏的《可愛的中國》、陶承的《我的一家》、吳運(yùn)鐸的《把一切獻(xiàn)給黨》，更有題詞、圖片、歌曲、詩歌、散文、電影、戲曲等的深度挖掘與廣泛傳播，更有中小學(xué)語文課文關(guān)于英雄人物的啟蒙教育，使得這一時期的典型宣傳既有鋪天蓋地、振聾發(fā)聵的聲勢，又有春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。三、審視——在小康與和諧途中新中國成立以后，經(jīng)過艱苦的探索與實(shí)踐，有中國特色的社會主義打開了通向幸福生活和美好未來的大門。曾幾何時，“造反英雄”威風(fēng)八面、“白卷先生”寵極一時，在特殊年代的“典型鬧劇”閉幕之后，一大批時代驕子在改革開放的廣闊舞臺上脫穎而出、大顯身手、引領(lǐng)潮流——陳景潤、蔣筑英、羅健夫、鄧稼先、張華、徐良、張海迪、朱伯儒、徐洪剛、孔繁森、吳天祥、李國安、許振超、李素麗、任長霞、方永剛??既有科學(xué)泰斗，又有道德楷模；既有戰(zhàn)斗英雄，又有技術(shù)能手；既有領(lǐng)導(dǎo)干部，又有基層群眾，群星燦爛，蔚為大觀，不愧前賢，燭照來者?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年”。先進(jìn)典型的標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、宣傳，是在特定的歷史條件下進(jìn)行的，必須因時制宜、與時俱進(jìn)。通向小康與和諧的征途是光明的，也是曲折的，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益關(guān)系深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這“四個深刻”給新形勢下的典型宣傳帶來了全新的挑戰(zhàn)：挑戰(zhàn)之一，多元化帶來認(rèn)同的困難。社會分層加速，收入差距擴(kuò)大，人們精神世界的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性漸趨明顯，“一個雷鋒倒下去，千萬個雷鋒站起來”的盛況似乎再難重現(xiàn)。挑戰(zhàn)之二，世俗化帶來崇高的貶值。按照馬克斯韋伯的經(jīng)典論述，從精神形態(tài)而言，現(xiàn)代化意味著世俗化。在當(dāng)代中國，世俗化突出表現(xiàn)為物欲取向與消費(fèi)取向的甚囂塵上。用功利的眼光看待崇高、莊嚴(yán)、奉獻(xiàn)、犧牲這些字眼，能得出什么結(jié)論呢？挑戰(zhàn)之三，信息化帶來評價的沖突。關(guān)于先進(jìn)典型，人們總有一種習(xí)慣看法“既然是號召學(xué)習(xí)的榜樣，那肯定也必須是樣樣都好”。在相對封閉、信息壟斷的條件下，保持典型形象的“高大全”是可能的；在社會開放、信息暢通的環(huán)境中，則是“不可能的任務(wù)”。因此，往往典型一經(jīng)問世，就有與官方版本不一的民間版本流傳開來，真真假假，撲朔迷離，使得宣傳效果大打折扣。世界正在起變化。那么，我們主觀上是否也有一些不合時宜的做法呢？我認(rèn)為是有的，譬如：沒有適應(yīng)急劇變化的社會現(xiàn)實(shí)，專注于“位卑未敢忘憂國”的基層典型，而對領(lǐng)袖人物、創(chuàng)新人物關(guān)注不夠，特別是對新經(jīng)濟(jì)組織、新社會組織的領(lǐng)袖人物、創(chuàng)新人物關(guān)注不夠；宣傳過程往往表現(xiàn)為文件、報道、報告會三種形式，多形式、多媒體的配合不夠。這樣一來，聲勢大則大矣，持久差強(qiáng)人意，滲透的深度與影響的廣度達(dá)不到應(yīng)有的效果；對先進(jìn)典型宣傳有余、關(guān)心不夠。典型有個性，有家庭，也有疲倦、困惑、苦悶的時候，也有闖不過的關(guān)口，對他們及時的“保養(yǎng)”，是可持續(xù)發(fā)揮作用的保證。四、供給、需求與典型宣傳創(chuàng)新任何社會、任何時代都需要先進(jìn)典型。先進(jìn)典型是路標(biāo)，指示前進(jìn)的方向；是明鏡，折射高尚的價值；是火炬，激發(fā)斗爭的勇氣；是春風(fēng)，傳遞友愛的溫情。大發(fā)展、大變革、大轉(zhuǎn)型的年代，也是大挑戰(zhàn)、大迷茫、大突圍的年代，先進(jìn)典型就顯得更為彌足珍貴，宣傳先進(jìn)典型就顯得更為不可或缺。問題在于，我們發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、宣傳的先進(jìn)典型，從主題、內(nèi)涵到形式、手段，是否為社會大眾所認(rèn)同接受？也就是說，供給與需求是否對接？供給與需求成功對接，精神產(chǎn)品就能適銷對路，主觀與客觀就能一致，動機(jī)與效果就會吻合。否則，就是“剃頭挑子一頭熱”，至少是事倍而功半。供給決定需求還是需求決定供給？這是經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派之間爭論不休的基本問題，恐怕一萬年也爭不出所以然。但有一點(diǎn)是清楚的，就是無論從宏觀層面還是從微觀層面，供給與需求的有效對接，是經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。回到本文的話題上來，為了教給社會大眾做人、做事的道理，我們精心選擇并“供給”了先進(jìn)典型，這是精神領(lǐng)域的“長線投資”，一般來說，是不可能收到立竿見影的效果的。踴躍參加也罷，主動表態(tài)也罷，只能說明“入耳”，不足以說明“入心”。那么，“入心”是遙遙無期或者不可檢測的嗎？也不是。當(dāng)語言變成了思想，當(dāng)感動變成了行動，當(dāng)先進(jìn)典型變成崇拜對象時，可以肯定地說，收獲的季節(jié)到了!誰擁有青年，誰就擁有未來。最近有三項關(guān)于“誰是你最崇拜的人”的問卷調(diào)查值得三思。嘉興市秀城區(qū)對780名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，他們最崇拜影視明星和體育明星，％，％，％，％，％。另一份對26個城市中學(xué)生的調(diào)查表明，對體育明星與影視明星的崇拜依然高居榜首，合計達(dá)到29％，％選擇不崇拜任何人，％選擇崇拜生產(chǎn)勞模。湖南某高校對100名大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果是，對企業(yè)家推崇比例最高，達(dá)28％，緊隨其后的是無崇拜對象，％，接著是政治家、科學(xué)家、自己、普通人、明星。不難看出，傳統(tǒng)的偶像光芒不再，新興的偶像獨(dú)占風(fēng)采，崇拜的缺失不容回避，這是我們創(chuàng)新新時期典型宣傳的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)驗(yàn)到教訓(xùn)，從中可以得出什么結(jié)論呢？典型宣傳要繼承傳統(tǒng)、植根現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來。在典型的選擇上，既不要追求十全十美，也不要降低到“經(jīng)常做好人好事”的份上；既要讓其“發(fā)光”，也要讓其“充電”；既要宣傳“身邊的典型”，體現(xiàn)一地區(qū)一行業(yè)的特點(diǎn)，更要宣傳全國性的、“保鮮期”足夠長的、集中體現(xiàn)社會主義核心價值體系的重大典型。從宣傳內(nèi)容上，要把我們想說的和百姓想聽的結(jié)合起來，并更多考慮后者；從宣傳形式上，要把我們說得最順口的與百姓聽得最舒心