【文章內(nèi)容簡介】 辣、果斷，羅漢大爺?shù)闹艺\、堅忍、不屈不撓的農(nóng)民本性，及“我父親”小豆官的莽撞沖動的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中。由于敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向，小說里所描寫“我爺爺”的殺人越貨、“我爺爺”和“我奶奶”野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性和行為，才能更加自然地創(chuàng)造出一種強勁與質樸之美，而不是將人物變成剝脫開人性的一種價值取向的傀儡，這在對農(nóng)民的藝術呈現(xiàn)中尤為重要。尤其具有創(chuàng)造性的，《紅高粱》在現(xiàn)代抗日戰(zhàn)爭題材的眾多創(chuàng)作中開辟了一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意并非是歷史戰(zhàn)爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的贊美。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化”。這種感嘆貫穿在整部小說中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作為理想是生活狀態(tài)。民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間理想狀態(tài)來對比現(xiàn)實生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時態(tài)是存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都在上演在已經(jīng)逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明隱含種性退化的感慨?，F(xiàn)在的人們擁有了更多的財富與知識，很多人也脫離了農(nóng)民這個在中國最普遍的人民群體，但是又有多少了保留住了過去農(nóng)民的善良質樸與勇敢正義。文學創(chuàng)作畢竟是文學創(chuàng)作，我們也不能不看到，越是真實展現(xiàn)，越是把民間世界認同為一個理想狀態(tài)，事實上也會使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮（特別是剝?nèi)似つ莻€自然主義式的血腥場面）的描寫，都以刺激的暴力展現(xiàn)出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態(tài)。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利于體現(xiàn)作品中所蘊含的深層涵義，同時也才能給人當頭棒喝，發(fā)人深思。與其他農(nóng)民和戰(zhàn)爭題材的文學作品相比，這部小說在寫作上的新穎之處還有莫言先生在《紅高梁》中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時空順序與情節(jié)邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫，好似農(nóng)民在曬太陽一般的散漫。但這種看來任意的講述卻是統(tǒng)領在作家是主體情緒下之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生還運用了大量充滿想象力并且總是違背常規(guī)比喻與通感等修辭手法，在語言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就了整篇小說中那種取材于民間之態(tài)又異于尋常民間之美的感性依托，使整個故事的敘述得到了一種質的升華與美的飛躍。電視劇也播到了尾聲，顯然影視作品的藝術手法由于諸多限制，并不足以完美展現(xiàn)莫言這部小說想要敘說的全部故事與想要表現(xiàn)的錯綜復雜的情懷，但是這仍舊是一部不可多得的佳劇，在這個充斥著手撕鬼子和婆媳之爭的內(nèi)地電視劇大染缸中獨樹一幟，脫穎而出，讓人眼前一亮，感慨萬千。第三篇：紅高粱觀后感《紅高粱》觀后感《紅高粱》完了，我的期待變?yōu)楝F(xiàn)實，我也隨著影片的結束而陷入沉思。我的情感仿佛在剎那間變的空虛起來，我的心久久不能平靜，因為它對我不僅僅是感動，而是極度的震撼。一切都是那么的紅，一切都是那么的絢爛。導演以一場紅色風暴襲擊觀眾的眼球,給人們以視覺沖擊。除此之外,影片釋放出來的粗獷,野性,自由,浪蕩,激情,渴望以及喜悅都包含在這紅色之中,以紅色為大背景,托出了一個愛恨交織的故事。尤其在結尾,“九兒”和眾兄弟都死了之后,“我爺爺”和“我爹”久久佇立,沒有悲嚎,沒有落淚,只有凝望,短暫黑暗后又出現(xiàn)了深沉的暗紅,作者以這種極度唯美的方式放大了兩個人,許多導演都開始使用單純顏色來增強視覺感受力,“大紅燈籠高高掛”.而張導在新作“黃金甲”“夜宴”,征服了評委,也征服了世界。正是憑借這部電影,中國人第一次拿到了國際性大獎柏林電影節(jié)金熊獎。也正是這部電影,使得世界開始關注并贊美中國新電影。張藝謀,顧長衛(wèi),趙季平,鞏莉......這些人現(xiàn)在已成了電影界泰斗級的人物。當然,他們不能忘了這部驚世之作:“紅高粱”!本片改編自莫言的同名小說。雖故事情節(jié)大抵相同,空間錯亂的形式進行敘述,而是以順序的手法將故事展開,把故事講的很清楚,:“我爹”未出生的前半段和“我爹”。,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,影片在情節(jié)敘述上采用了畫外音,顯得枯燥而乏味?看過電影的人都能得到答案:不會!這里的畫外音其實是一種角度,“我”的角度,影片中男女主角的孫子的角度,把影片放到一種故事性的,傳說性的概念上,很親切,也不突然,同時亦節(jié)約了很多時間用來渲染氣氛 《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。”(張藝謀)。影片中，所有的人都是同一個形象：全身古銅色,皮膚飽滿,。正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面?！懊妹媚愦竽懙耐白摺边@首歌,倒抱“九兒”的這一動作,往新酒里撒尿,抱土雷炸車......這一形象很好的成為了突破傳統(tǒng)道德的一個符號,成為導演對全中國人呼喚新生活的符號。正因為這種對生命的禮贊以及那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽?！都t高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此．擺在觀眾面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導演對生命主題的意念，但并不是完全像別的探索片那樣淡化情節(jié)，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達導演的意念。導演在這部影片中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導演是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢？第一，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事