【文章內(nèi)容簡介】 1688年光榮革命，標志英國革命的完成。二、英國的君主立憲制：特點：①保留國王，實際上“統(tǒng)而不治”的地位，作為國家的象征而存有。②國家的權力在議會，實行代議制。議會是國家立法機關，內(nèi)閣掌握行政權并對議會負責。1689年《權利法案》的頒布是正式確立的標志。18世紀責任制內(nèi)閣逐步形成。高中歷史必修一知識點總結高中歷史必修一知識點總結三、美國政府的建立：1776年，英屬北美13個殖民地獨立，美國誕生。獨立之初的美國實際上是13個州的松散聯(lián)盟(即邦聯(lián))。1789年聯(lián)邦政府成立，華盛頓當選為美國第一任總統(tǒng)。19世紀中期，美國形成民主黨、共和黨輪流執(zhí)政的格局四、美國1787年憲法：1787年在費城召開制憲會議通過了一部聯(lián)邦憲法。評價：①是世界上第一部較完整的資產(chǎn)階級憲法。②增強了國家權力，實踐了三權分立原則，體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主精神。局限性：承認黑人奴隸制，印第安人沒有公民權，婦女地位低下。五、艱難的法蘭西共和之路：1789年法國大革命和第一共和國的建立。1870年第三共和國的確立。六、法蘭西第三共和國憲法：1875年初，國民議會通過了法蘭西第三共和國憲法。意義：從法律上正式確立了共和政體(議會制共和國)，標志著法蘭西共和政體的最終確立七、德意志的統(tǒng)一：俾斯麥領導下，普魯士通過三次王朝戰(zhàn)爭，完成了德國統(tǒng)一。1871年，建立了統(tǒng)一的德意志帝國。八、德意志的二元制君主立憲制：特點：皇帝不是虛位，而是握有實權?；实酆褪紫嗾莆諊业拇髾唷Ｗh會對政府沒有監(jiān)督權。高考歷史知識點必修一51949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平隆重舉行。①大會通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》。中國人民政治協(xié)商會議暫時代行全國人民代表大會的職能?！豆餐V領》具有臨時憲法的性質。②大會選舉產(chǎn)生了中央人民政府委員會，當選為主席。③大會決定以北京為新中國的首都，五星紅旗為國旗，《義勇軍實行曲》為代國歌，采用公元紀年。1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立。1954年，全國人民代表大會召開后，中國人民政治協(xié)商會議不再代行全國人民代表大會職權，但政協(xié)作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存有。1956年，中國提出與民主黨派實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。中國領導的多黨合作和政治協(xié)商制度發(fā)展到一個新階段。1954年9月，第一屆全國人民代表大會在北京隆重舉行。大會通過了《中華人民共和國憲法》。是新中國第一部社會主義類型的憲法。我國的社會主義民族政策：民族平等、民族團結和各民族共同繁榮。我國社會主義民主政治的“一根兩基”：根本政治制度——人民代表大會制度。基本政治制度——多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度高中歷史必修一知識點總結閱讀答案1966年，“”開始。民主法制受到嚴重踐踏。1982年，全國人大通過了修訂的《中華人民共和國憲法》。1982年，中國確立了各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，使中國領導的多黨合作和政治協(xié)商制度進一步完善。1949年，國民黨敗退臺灣，從此臺灣與祖國大陸處于分離隔絕狀態(tài)。20世紀80年代初，提出了“一國兩制”的偉大構想?！耙粐鴥芍啤保壕褪窃谥腥A人民共和國內(nèi)，大陸實行社會主義制度，港澳、臺灣實行資本主義制度?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。1997年7月1日，中國正式對香港恢復行使主權，人民解放軍進駐香港，香港回到了偉大祖國的懷抱。1999年12月20日，中國正式對澳門恢復行使主權，人民解放軍進駐澳門。澳門也回到了祖國的懷抱。高考歷史必背知識點必修一第三篇：高一語文必修一必背《》毛澤東獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？ 攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？賞析；，提出了“誰主沉浮”的問題，抒發(fā)了對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。特別是本詞的最后三句，以設問結尾，巧妙回答了“誰主沉浮”的問題。正像當年中流擊水那樣，勇敢地投身到革命的風浪中，激流勇進。，作者在視角角度上，有遠近高低，從邏輯上，從點到面，由實到虛，從自然到人類。：“今日之游”描述的是人與自然的關系，描繪了湘江的秋景。下闋：“昔日之游”作者同一個激進的群體發(fā)生的關系，追憶了同學時光，抒寫了胸襟和抱負，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發(fā)。這種抒發(fā)，首先是通過回憶引出的。翻譯；在深秋一個天高氣爽的日子里,我獨自佇立在橘子洲頭,一層層樹林好象染過顏色一樣。滿江秋水清澈澄碧,一艘艘大船乘風破浪,在遼闊的藍天里飛翔，魚兒輕快自如,在明凈的水底里時沉時浮,(千萬種思緒一齊涌上心頭)我要問:這蒼茫大地的盛衰興廢,由誰決定,主宰?回到過去,我和我的朋友,風華正茂。大家躊躇滿志,意氣奔放,寫出這些激濁揚清的文章,把當時那些達官貴人,當年我們在江水中游泳,那激起的浪花幾乎擋住了疾駛而來的船? 《金縷衣》杜秋娘 唐代勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝翻譯 ；不要愛惜用金錢織成的華麗衣裳，而應愛惜少年時光。就像那盛開的鮮花，要及時采摘。如果采摘不及，春殘花落之時，就只能折取花枝了 《勸學》荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也翻譯； 君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。《師說》古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其知乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。翻譯； 古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理和知識的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，卻不向老師請教，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，并以他為老師；出生在我之后的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，凡是道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻認為向老師學習是羞恥的。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧?眾人 愛自己的孩子，選擇老師來教他。對于他自己，卻認為跟從老師學習是羞恥的，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。[1]不知句子停頓要問老師，有不能解決的疑惑卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明智之處。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”這說法的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！從師學習的風氣不能恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑與他們并列的，現(xiàn)在君子的智慧竟然反而比不上這些人了，可真值得奇怪??！圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)煛！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記他都普遍地研習了，沒[2][3]有被時代的風氣所影響，向我學習。我贊賞他能履行古人從師學習的正道，寫《師說》送給他。（《師說》是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神）重點背誦句；。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。，無長無少，道之所存，師之所存也。，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。，官盛則近諛。，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。寫法特點下定義，作結論：作者一開篇就以一個明確的定義確定了老師的職責，由這個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”，經(jīng)過一番推論，得出“道之所存，師之所存”的結論。層層銜接，一氣貫通。對比論證：第二段運用三組對比：古之圣人與今之眾人，擇師教子與其身，巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族。經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且從師學習；“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比，作者批判了不從師的社會風尚，而作者的觀點也不言自明了。引用論證，事例論證：舉出古人從師的例子，引用孔圣人的話，進一步論證自己的觀點，也更增強了說服力。第四篇：高一歷史必修一知識點有知識者與無知識者的區(qū)別，是前者受了苦會抱怨，會訴苦，后者卻訥訥不能言。下面小編給大家分享一些高一歷史必修一知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!高一歷史必修一知識1中國軍民維護國家主權的斗爭一、中國軍民的反侵略斗爭三元里人民抗英(1)原因：英軍入侵。清政府無能。中華民族傳統(tǒng)“天下興亡，匹夫有責”。(2)地位(意義)：是近代中國歷史上第一次自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國侵略的斗爭。表現(xiàn)了中國人民不畏，抵抗外侮的愛國精神。臺灣人民反割臺斗爭(1)背景：甲午戰(zhàn)敗，臺灣被日本割占。(2)主要的愛國人士：徐驤、丘逢甲，以及劉永福黑旗軍等。義和團反帝斗爭(1)原因：根本原因：帝國主義掀起瓜分中國狂潮，民族危機嚴重，民族矛盾空前激化?？陀^原因：戊戌變法失敗后，清政府無法承擔反帝重任。直接原因：山東人民反洋教斗爭。(2)結果：失敗。失敗的原因：中外反動勢力聯(lián)合絞殺。(3)意義：是中國近代史上反侵略斗爭史上寫下了光輝的一頁。阻止了列強瓜分中國的企圖。二、愛國官兵的反侵略和維護國家主權的斗爭左中堂收復新疆(1)背景：西方列強進入到帝國主義階段。列強把侵略矛頭指向中國西北和西南內(nèi)地。俄、英支持中亞浩罕國阿古柏侵占中國新疆，企圖。(2)經(jīng)過：通過