【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《談藝錄》讀書(shū)筆記，作者是錢鐘書(shū)。其實(shí)我對(duì)《談藝錄》的了解遠(yuǎn)沒(méi)有《圍城》多。但是在機(jī)緣巧合下有幸讀了這本書(shū)，覺(jué)得還是對(duì)我有所啟迪的，談藝錄》是一部錢鐘書(shū)寫于上世紀(jì)四十年代的讀書(shū)心得。全書(shū)分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。凡校注于書(shū)，莫不認(rèn)真，但真正認(rèn)真的還是錢鐘書(shū)。錢鐘書(shū)真的很認(rèn)真，我們可以從《談藝錄》所涉及的范圍、多次補(bǔ)注和修訂，來(lái)看出錢老對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于苛刻的責(zé)任心。作為一個(gè)學(xué)者，一定要有這種負(fù)責(zé)的心態(tài)，因?yàn)樗麄兯绊懙氖且淮说南敕?，影響的是人的靈魂，這比對(duì)肉體上的影響還要大。所以認(rèn)真、負(fù)責(zé)對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)是必須要具備的！因此我很欽佩錢鐘書(shū)，錢鐘書(shū)在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，自恃有過(guò)目不忘的記憶力，連課堂上聽(tīng)講都不作筆記，更不屑于課外讀書(shū)作筆記。他進(jìn)清華后雖立志“橫掃清華圖書(shū)館”，看書(shū)時(shí)卻只在書(shū)上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，在備課、寫文章的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到讀書(shū)單憑記憶是不行的，于是開(kāi)始作讀書(shū)筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。說(shuō)起這本書(shū)，錢鐘書(shū)在序言中說(shuō)：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚(yú)爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z(yǔ)”中寫道：“昔人論文說(shuō)詩(shī)之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂(lè)志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國(guó)破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問(wèn)，這給今天的我們是多么大的震撼呀！現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人也都有著浮躁的意識(shí)，靜下心的讀一本書(shū)也不是那么容易的，但是讀完這本書(shū)，也讓我感受到了錢老嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度！我覺(jué)得這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。錢先生十六歲時(shí)從讀選本入手，有《古文辭類纂》、《駢體文抄》、《十八家詩(shī)抄》，即對(duì)古文、駢文、大家名家詩(shī)都讀了。進(jìn)一步結(jié)合任淵注來(lái)讀《山谷集》、《后山集》，用法官斷案的眼光，把作者和注者看作兩造，看注釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來(lái)作判斷。這樣就要查對(duì)書(shū)證，尋根究柢，索閱所引書(shū)，驗(yàn)其是非。這種老吏斷獄的讀書(shū)法，確實(shí)是做到切實(shí)的研究。錢先生這樣做的用意，還不在于看任淵注得是否正確，在于通過(guò)糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅(jiān)詩(shī)用詞的來(lái)歷，進(jìn)而探索他的詩(shī)句中所表達(dá)的情意，結(jié)合他所表達(dá)的情意和用詞造句來(lái)探索他的表達(dá)方法，即“體察屬詞比事之慘淡經(jīng)營(yíng)”，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，“資吾操觚自運(yùn)之助”。通過(guò)這樣研究，懂得作者怎樣形成各個(gè)流派，具有怎樣不同的風(fēng)格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者的詩(shī)眼文心，詩(shī)眼即作者在用詞上的慘淡經(jīng)營(yíng)，文心即作者在表達(dá)情意上的用心。這樣的研究，就接觸到劉勰講的“擘肌分理”，對(duì)作品的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)作細(xì)致分析，得出他所要表達(dá)的情意，和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧。也像嚴(yán)羽說(shuō)的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。對(duì)于《談藝錄》我也只是淺略的理解，很多內(nèi)容還是不能看明白的，但是我能從一點(diǎn)一滴中理解錢鐘書(shū)的為人，《談藝錄》取中國(guó)古時(shí)寫詩(shī)話用札記的體例，這確是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的一種好方法。錢鐘書(shū)是以學(xué)識(shí)淵博名于世的，《管錐編》不論，從《談藝錄》中便可見(jiàn)一斑。一本《談藝錄》，專究文史的專家讀后拍案叫好，欽服不已，而一般讀者卻只能淺嘗輒止，無(wú)從深入。究其原因，并不是文章寫得佶屈聱牙，實(shí)在因?yàn)槠渲猩婕爸R(shí)之廣博，讀者沒(méi)有一定的存書(shū)量，一定的專門知識(shí)，是無(wú)法順利通讀的。通觀錢鐘書(shū)的著述。他是無(wú)愧于學(xué)者稱號(hào)的。讀完《談藝錄》，我印象最深的是，錢老雖然廣征博引，備舉前賢舊說(shuō)，卻從不人云亦云，隨聲附和。這是我從翻開(kāi)目錄就開(kāi)始感覺(jué)到。我覺(jué)得，人活在世上受到兩大誘惑，就是名與利。文人多看淡利而好名，然而錢鐘書(shū)卻淡泊于此。我覺(jué)得，錢鐘書(shū)并不愿意也不擅長(zhǎng)與人打交道，他是一位純正的學(xué)人。第四篇：自卑與超越,讀書(shū)筆記,杭電《自卑與超越》讀書(shū)筆記我所看的《自卑與超越》是于2012年12月在沈陽(yáng)出版社出版的，李青霞翻譯的。算是比較新的一個(gè)版本，但是我覺(jué)得也不能完全讀到（奧）A?阿德勒的原本意蘊(yùn)了。《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。所以我讀的那本書(shū)并不是很厚，而且也比較好理解。作者以“自卑情結(jié)”為中心思想，創(chuàng)立了“個(gè)體心理學(xué)”，認(rèn)為人類的行為都是處于自卑感及對(duì)自卑感的克服與超越。作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形成、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感。將其轉(zhuǎn)變成對(duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。所以我覺(jué)得對(duì)于那些心存自卑的人，閱讀這本書(shū)是非常有用的。它能幫助我達(dá)到成功的彼岸！仔細(xì)看了這本書(shū)的內(nèi)容，我覺(jué)得它的主線大致可以從三個(gè)方面出發(fā)：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯(lián)系的；人必須生活勞動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；人有兩性，必須以愛(ài)情婚姻的方式繁衍。所謂自卑情結(jié)，是指“一個(gè)人在面對(duì)問(wèn)題時(shí)無(wú)所適從的表現(xiàn)”。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。那么，如何超越自卑？他的答案是：合作、常識(shí)、理性與責(zé)任感。自卑三個(gè)最主要的來(lái)源：身體缺陷、嬌縱和忽略。人是群居動(dòng)物，不能脫離集體而獨(dú)自生活，所以我們每天就要面對(duì)不同的人。人與人之間不可避免的需要交流，而對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有著獨(dú)自的生活意義。他們所賦予的生活意義是屬于個(gè)人的，所以在生活中就要面臨失敗。書(shū)上說(shuō)這種個(gè)人的生活意義是最沒(méi)有意義的。人的重要性是依他們對(duì)別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的，真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作，一句話，“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。生活的意義又能和自卑與超越聯(lián)系起來(lái)。那些自幼就帶有自身缺陷，或被嬌縱、或被忽視的兒童，缺乏對(duì)他人和社會(huì)的興趣，一味關(guān)注的就是自己，他們難以體會(huì)到生活的意義在于奉獻(xiàn)，最容易賦予生活以錯(cuò)誤的意義。因此，要改造他們，應(yīng)該訓(xùn)練他們培養(yǎng)起與人合作的精神，教導(dǎo)他們以堅(jiān)定的勇氣面對(duì)生活。所以要改變自卑，首先要從改變自己的生活意義做起。我原本還不是很認(rèn)同阿德勒的“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”的觀點(diǎn)，但是生活的意義和自卑與超越聯(lián)系起來(lái)之后，我就能夠理解這個(gè)觀點(diǎn)了。自卑是人人都有的東西，沒(méi)有才會(huì)有問(wèn)題。但是每個(gè)人對(duì)自卑的處理方式不同的話，例如是努力完善自我還是通過(guò)貶低別人抬高自己，或者自我放棄，都會(huì)造成不同的結(jié)果。我覺(jué)得每個(gè)人都擁有的缺陷都能使他變得自卑，而這種自卑的心態(tài)也會(huì)受到周圍很多因素的影響。而在這些因素影響下的自卑心態(tài)又重新反過(guò)來(lái)影響個(gè)人的生活了。這樣一次次，每個(gè)人的自卑心態(tài)反而會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重了，不利于自我的發(fā)展。所以我覺(jué)得，在思考問(wèn)題時(shí)，我們要更多地問(wèn)：“我能提供什么？能幫助他人什么？能對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)？”而不能夠一味的問(wèn)：“為什么我要這樣做？我能從中得到什么？生活能給我什么？”。因?yàn)楹笠环N思想只是停留在對(duì)自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻(xiàn)使自己的價(jià)值得到認(rèn)同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問(wèn)題是都會(huì)應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對(duì)自己認(rèn)為不會(huì)有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認(rèn)為這是對(duì)的，是我自己喜歡的生活方式，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來(lái)越小，快樂(lè)來(lái)源越來(lái)越小。而自己也越來(lái)越自卑，無(wú)法做到超越自我，生活的意義是十分重要的，自從看了這本書(shū)，我也明白了自己什么地方有缺陷，應(yīng)該怎么去改變?，F(xiàn)在我國(guó)基本上都是獨(dú)生子女，父母的寵愛(ài)很多，大家基本上都是為自己著想，從不考慮他人，自我意識(shí)非常強(qiáng)烈。但是這樣很容易形成自卑的心態(tài)，這是一種病態(tài)的心態(tài)，是不可取的！我們能改變這種情況的發(fā)生，但是對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，從小教育是最為可取的，因?yàn)樾『⒆拥奶煨允呛苋菀赘淖兊?，我們?cè)谒€小的時(shí)候就有意識(shí)的改變他對(duì)于生活的意義的看法，使他明白“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣才不容易產(chǎn)生自卑的心態(tài)，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。而充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)、自己的長(zhǎng)處等優(yōu)點(diǎn)能夠使自己超越自己，不斷的激勵(lì)自己，相信自己能行才能堅(jiān)持到成功，而不斷的成功也能夠?qū)ψ约焊行判?，克服自卑的心理，超越自己！?duì)于世界的態(tài)度，決定了世界對(duì)你的看法！決定了一個(gè)人是否自卑與超越！第五篇：杭電學(xué)子紅樓夢(mèng)等八篇讀書(shū)筆記《紅樓夢(mèng)》曹雪芹著人民文學(xué)出版社 1957年版《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的百科大全書(shū)。小說(shuō)以講評(píng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)形態(tài)中的四大親族為核心圖畫(huà)，真實(shí)、具有活力地描畫(huà)了十八百年上半葉中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國(guó)古老封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)無(wú)可重新挽回地走向解體的真實(shí)寫照。把一個(gè)個(gè)的人物寫的活龍活現(xiàn)，有以神話故事中的女?huà)z氏為開(kāi)頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個(gè)兒的故事。在很遠(yuǎn)的大洋對(duì)岸又一個(gè)國(guó)家——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的