【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 信念，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別是重慶直轄以來(lái)，取得了飛速的發(fā)展，面貌日新月異，都是紅巖精神給予了我們力量和智慧。筆者認(rèn)為發(fā)揚(yáng)紅巖精神，應(yīng)時(shí)刻做到“三不忘”：第一，時(shí)刻不忘樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。紅巖精神的實(shí)質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映，是在特定的斗爭(zhēng)環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的共產(chǎn)主義精神?！霸诹一鸷蜔嵫械玫接郎薄ⅰ盀榱嗣獬乱淮目嚯y，我們?cè)赴牙蔚鬃保梢?jiàn)其理想信念是何等的堅(jiān)定?？恐鴮?duì)共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)定不移的革命信念，一代又一代革命志士前赴后繼，使中國(guó)革命一步一步走向勝利。當(dāng)前，國(guó)家面臨深刻變化的國(guó)際環(huán)境，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)著十分光榮而艱巨的革命任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值理念，在基層工作牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把這個(gè)崇高理想和基層實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，作為一名共產(chǎn)黨員，還要擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)的職責(zé)，教育和引導(dǎo)基層廣大群眾在新形勢(shì)下和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)定樹(shù)立為共產(chǎn)主義而奮斗終身的共同理想信念，把一切力量凝聚到為中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗上來(lái)。第二，時(shí)刻不忘革命烈士的奉獻(xiàn)和犧牲。在渣滓洞、白公館監(jiān)獄這個(gè)特殊的戰(zhàn)場(chǎng)上，楊虎城、葉挺、羅世文、車耀先、許建業(yè)、江竹筠等一大批英烈“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，他們?cè)跀橙睡偪竦耐赖断拢瑢幩啦磺?、視死如歸，臨刑時(shí)大義凜然、從容就義，他們用鮮血迎來(lái)了新中國(guó)的誕生，他們以寶貴的生命譜寫的英雄詩(shī)篇。他們之愿望就是要建立一個(gè)嶄新的中國(guó)，建設(shè)繁榮富強(qiáng)民主的新中國(guó)。今天，我們生活無(wú)比幸福，工作無(wú)比幸福，家庭無(wú)比幸福，這些我們都應(yīng)該感恩于革命前輩的奉獻(xiàn)和犧牲，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜今天的幸福生活，化作對(duì)基層工作、對(duì)革命事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力，始終以飽滿的工作熱情和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神狀態(tài)做好當(dāng)前的各項(xiàng)基層工作。第三，時(shí)刻不忘廉潔自律，做清正廉潔的黨員干部。國(guó)民黨特務(wù)在重慶秘密監(jiān)獄渣滓洞、白公館制造了駭人聽(tīng)聞的“”大屠殺中幸免于難的《紅巖》作者羅廣斌保存下來(lái)的“獄中八條”，我認(rèn)為是我們黨廉政建設(shè)的重要財(cái)富。“獄中八條”主要內(nèi)容如下：一、防止領(lǐng)導(dǎo)成員的腐化；二、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉；三、不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信；四、注意路線問(wèn)題，不要從右跳到“左”；五、切勿輕視敵人；六、重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題；七、嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)；八、懲辦叛徒特務(wù)。事隔50多年重溫這“獄中八條”，仿佛就是針對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)而寫的。白色恐怖時(shí)期，考驗(yàn)革命者的是生死關(guān)、毒刑拷打關(guān)、威逼利誘關(guān)。和平年代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，考驗(yàn)共產(chǎn)黨員的是名利關(guān)、權(quán)力關(guān)、情色關(guān)。這八條，讓我聯(lián)想到今天我們?yōu)閿?shù)不少的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，他們經(jīng)受不住金錢、權(quán)利和地位的誘惑，搞權(quán)錢交易，生活腐化墮落，最終走向犯罪的深淵，淪為人民的罪人。今天，作為基層工作的一名黨員干部，我們同樣要面對(duì)各種誘惑和考驗(yàn)，稍有不慎，同樣有失身予腐敗的可能。為此，時(shí)刻牢記老一輩革命家的操守、氣質(zhì)和風(fēng)范是多么重要。在今天復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里，我們應(yīng)當(dāng)把清正、廉潔、務(wù)實(shí)作為做官為人的重要準(zhǔn)則，做到時(shí)刻保持共產(chǎn)黨人的廉潔風(fēng)范，把黨風(fēng)廉政當(dāng)作“生命線”、“高壓線”和“警戒線”，做一名廉潔奉公、清正無(wú)私的黨員干部。第三篇：紅巖精神紅巖精神對(duì)當(dāng)代重慶城市形象塑造的作用陳川紅巖是重慶這個(gè)歷史文化名城的標(biāo)志，是重慶歷史文化中最具有成長(zhǎng)性和現(xiàn)實(shí)性的主流?！凹t巖精神”是紅色重慶、英雄重慶人文歷史中最有代表性的概括，對(duì)塑造重慶城市新形象具有重要現(xiàn)實(shí)意義。一、紅巖精神的歷史淵源、實(shí)質(zhì)和特征重慶作為歷史文化名城，巴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，抗戰(zhàn)文化更是蜚聲中外。紅巖原本是重慶的一個(gè)地名，叫紅巖嘴，地處現(xiàn)渝中區(qū)化龍橋52號(hào)。1939年，八路軍駐重慶辦事處和中共中央南方局移居此地后，紅巖這個(gè)地名就與中國(guó)革命的歷史聯(lián)系在一起。紅巖，由一個(gè)地名上升為一個(gè)政治、歷史和人文概念，小說(shuō)《紅巖》以及由此改編的電影《烈火中永生》，歌劇《江姐》，后來(lái)的《紅巖魂》展覽、報(bào)告、展演，極大的支撐和擴(kuò)展著紅巖精神！江姐、許云峰成為紅巖精神的形象標(biāo)志，紅巖成為重慶的代名詞。歷史淵源：抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)共兩黨共赴國(guó)難組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，重慶作為國(guó)際性的城市登上世界政治舞臺(tái)，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中成為遠(yuǎn)東的指揮中心。在國(guó)共兩黨長(zhǎng)達(dá)八年合作的歷史背景下，以周恩來(lái)為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想、品行和作為形成了偉大的紅巖精神，這是中華民族思想道德傳統(tǒng)力量的積淀和升華，這也是重慶城市歷史發(fā)展的邏輯必然。精神實(shí)質(zhì)：川東地下黨、中共中央南方局、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是紅巖精神的主要內(nèi)容，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期集中表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)、思想品行以及實(shí)踐作為，形成了紅巖精神。這種精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人以及革命志士、民主人士救亡圖存、革命奮斗的創(chuàng)新和追求。四大特征：一是忠誠(chéng)自己的政治選擇，堅(jiān)定不移的理想信念。在歷史進(jìn)程中，在重慶這個(gè)歷史舞臺(tái)上，以周恩來(lái)為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人突出地體現(xiàn)了政治信仰的堅(jiān)定性，這種忠誠(chéng)于自己的政治選擇是紅巖精神思想內(nèi)容的核心，更是共產(chǎn)黨先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。二是堅(jiān)持“三堅(jiān)持、三反對(duì)”政治原則，“三勤三化”和“16字方針”。戰(zhàn)斗在國(guó)統(tǒng)區(qū)的南方局忠實(shí)地執(zhí)行黨中央制定的“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)投降，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂，堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)倒退”的政治原則，在推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大中，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，要求黨員干部必須“勤工作、勤交友、勤學(xué)習(xí)，職業(yè)化、公開(kāi)化、合法化”，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的地下黨組織開(kāi)展工作規(guī)定了“隱蔽精干、長(zhǎng)期埋伏、積蓄力量、以待時(shí)機(jī)”的16字方針。三是對(duì)先進(jìn)文化的把握和追求。文化，是一個(gè)民族智慧的積淀和結(jié)晶?？箲?zhàn)時(shí)期，南方局始終代表著先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，南方局領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)進(jìn)步文藝運(yùn)動(dòng)更是抗戰(zhàn)文化中的一枝奇葩。四是無(wú)數(shù)革命先烈為祖國(guó)自由解放，拋頭顱、灑熱血、為免除下一代的苦難，愿把牢底座穿的革命氣節(jié)的真實(shí)寫照。紅巖精神表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命志士的自信和骨氣，革命烈士忠于理想、堅(jiān)持氣節(jié)的斗爭(zhēng)事跡，張揚(yáng)了紅巖精神的實(shí)質(zhì)——在烈火中永生！二、城市形象的內(nèi)涵、識(shí)別和優(yōu)化從理論上講，城市形象是城市整體化的精神與風(fēng)貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整體風(fēng)格與面貌，城市居民的整體價(jià)值觀、精神面貌、文化水平等。城市形象由三個(gè)重要部分組成：城市經(jīng)濟(jì)、城市人居環(huán)境和城市文化。城市形象內(nèi)涵：它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明四個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面。具有綜合性、差異性、主觀性、標(biāo)識(shí)性和公益性等五個(gè)方面的特點(diǎn)。城市形象識(shí)別：包括城市理念、城市行為、城市視覺(jué)三個(gè)子系統(tǒng)。一是城市理念。指城市獨(dú)特的價(jià)值觀、發(fā)展目標(biāo)、城市規(guī)劃、文化內(nèi)涵等，是城市的“大腦”和城市形象的核心，主要表現(xiàn)為城市性質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃、城市文化、城市精神等。城市理念高度概括和升華而成城市精神。二是城市行為。在城市理念識(shí)別基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)和重要特征，是城市的“所作所為”，主要表現(xiàn)為城市內(nèi)部的組織管理及活動(dòng)。三是城市視覺(jué)。城市的外在表現(xiàn)，是城市形象最直接、最有形的反映，城市的“體形、面孔和氣質(zhì)”，一座城市看起來(lái)的不同之處。往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識(shí)別為基礎(chǔ)，以城市的行為識(shí)別為依托，向公眾直接、迅速地傳達(dá)城市特征信息，形成城市形象識(shí)別的底色。城市建筑是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的結(jié)晶，是影響城市視覺(jué)識(shí)別的最基本要素。城市形象優(yōu)化：一是重視形象設(shè)計(jì)。對(duì)城市進(jìn)行三維空間的合理謀劃和安排，既包含了物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)，也覆蓋社會(huì)生活以及物質(zhì)（精神、生態(tài)）文明方面的內(nèi)容。二是優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略。體現(xiàn)城市性質(zhì)和職能，顯示城市在全國(guó)或地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位和作用，指明城市的個(gè)性、特點(diǎn)和發(fā)展方向，對(duì)城市未來(lái)發(fā)展做出全局謀劃。三是放大自然優(yōu)勢(shì)。重視并加以利用自然資源與環(huán)境，特別是對(duì)歷史遺留下來(lái)的古跡和遺產(chǎn)，形成一系列視覺(jué)形象，給城市錦上添花。四是充實(shí)文化內(nèi)涵。文化是經(jīng)過(guò)千百年積淀形成的，記載了當(dāng)?shù)厝嗣竦膴^斗歷史、精神風(fēng)貌和習(xí)俗民情，具有鮮明的個(gè)性。城市形象建設(shè)根本上是城市文化的建設(shè)，在城市理念識(shí)別中，精神文化占了相當(dāng)?shù)谋戎?。五是追求協(xié)調(diào)美觀。城市的道路、廣場(chǎng)、水景、雕塑、路燈、欄桿、壁畫、標(biāo)志、路牌、門牌、公共汽車站牌，各類戶外廣告等等都應(yīng)系統(tǒng)地進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)彼此間的關(guān)系。六是改進(jìn)政府行為。良好的政府形象既是一種投資環(huán)境，又是一種經(jīng)濟(jì)資源，影響、推動(dòng)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展。三、弘揚(yáng)紅巖精神塑造重慶新形象（一）“紅巖精神