堅(jiān)守心靈道德底線文明上網(wǎng)演講稿[共5篇](編輯修改稿)
2024-10-29 02:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 度、政治紀(jì)律、政治敏銳性和政治鑒別力方面的表現(xiàn)。其一，政治方向是黨員干部政治品質(zhì)中第一位的要求，是干部政治品質(zhì)的核心。其二，政治立場(chǎng)是政治品質(zhì)的根本。其三，政治態(tài)度是政治品質(zhì)的基礎(chǔ)。其四，政治紀(jì)律是政治品質(zhì)的保證。其五，政治敏銳性和政治鑒別力，這是共產(chǎn)黨人黨性覺(jué)悟的重要體現(xiàn)，也是衡量黨員黨性覺(jué)悟高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！缃缓凸采钪械男袨闇?zhǔn)則一是文明禮貌；二是助人為樂(lè)；三是愛(ài)護(hù)公物；四是保護(hù)環(huán)境；五是遵紀(jì)守法?！h員干部的官德職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè) 緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的。一是忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)。二是熱愛(ài)祖國(guó)、勤政為民。三是公道正派、廉潔奉公。四是謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)。五是求真務(wù)實(shí)、注重效率。六是科學(xué)決策、作風(fēng)民主。七是艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取。八是顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作。——培良良好的道德基因一是明是非，二是知榮辱，三是培育陽(yáng)光心態(tài)?？匆粋€(gè)黨員干部的個(gè)人品德，主要是看其是否品行端正、誠(chéng)實(shí)守信、情趣健康。在這里情趣健康又顯得十分重要。因?yàn)椴簧冱h員干部違紀(jì)違法，走上犯罪的道路都是從情趣不健康開(kāi)始的?！S護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的細(xì)胞一是尊老愛(ài)幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團(tuán)結(jié)。看一個(gè)黨員干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉潔、不謀私利、嚴(yán)格要求配偶和子女以及其他親屬。三、砥礪品質(zhì)，提高本領(lǐng)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生。成長(zhǎng)為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)，三靠群眾支持。，不偏不邪一是以德修身，二是以德服眾，三是以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)?。，服?wù)人民 一是對(duì)黨忠誠(chéng)，二是服務(wù)人民。，清正廉潔一、堅(jiān)持理想信念，夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、廉潔從政的思想基礎(chǔ)。二、不斷完善制度，提供廉潔自律、廉潔從政的制度保證。三、時(shí)時(shí)防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現(xiàn)實(shí)條件。四、營(yíng)造廉政文化，創(chuàng)造廉潔自律、廉潔從政的社會(huì)環(huán)境。五、進(jìn)一步落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。第四篇：堅(jiān)守道德的底線演講稿1在開(kāi)始演講之前，先請(qǐng)大家看下面一組圖片看完圖片有什么感想2社會(huì)主義道德觀的內(nèi)涵漢語(yǔ)詞典，道德指社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，道德通過(guò)社會(huì)的和一定階級(jí)的輿論約束對(duì)社會(huì)生活起作用3社會(huì)主義道德觀的思想基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的道德觀念4道德觀下的榮譽(yù)感和羞恥感榮譽(yù)感是個(gè)體對(duì)自己履行社會(huì)義務(wù)的行為所表達(dá)的欣慰感、尊嚴(yán)感和滿足的心理狀態(tài)，它建立在對(duì)理想、完滿和善的目標(biāo)的基礎(chǔ)上。羞恥感既是指社會(huì)或他人對(duì)背離社會(huì)義務(wù)的行為的貶斥、譴責(zé)等否定性評(píng)價(jià)，又是指對(duì)自己違背社會(huì)道義遭到社會(huì)否定性評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自責(zé)、悔恨、恐懼或“內(nèi)向的憤怒” 等心理體驗(yàn)。5在人們的道德觀念中，或榮或辱的感覺(jué)實(shí)際上是個(gè)體心理反映，是個(gè)體榮譽(yù)感和羞恥感的體現(xiàn)。榮辱的社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)具有兩重性，也有相互協(xié)調(diào)問(wèn)題，當(dāng)兩者不一致時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)道德判斷的非常態(tài)。榮恥的評(píng)價(jià)影響個(gè)體或群體行為6道德觀受一定社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的道德觀，評(píng)價(jià)道德的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，榮辱不分，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。7如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先就是要踐行社會(huì)主義道德觀道德就在我們的生活中間明榮知辱是做人的基本道德要求正確對(duì)待榮譽(yù)和恥辱在為榮拒恥中不斷提高道德修養(yǎng)?。?8中國(guó)一向自認(rèn)是世界上最文明，最講道德的國(guó)家，所以中國(guó)人的道德底線也高的驚人。孟子說(shuō)：“楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)君無(wú)父，是禽獸也。”楊氏僅僅主張“為我”，墨子僅僅主張“兼愛(ài)”，就被孟子斥為“禽獸”?？梢?jiàn)我們的道德底線幾乎是人性的最高點(diǎn)——毫不利己專門(mén)利人，鞠躬盡粹死而后已，舍身取義殺身成仁，這些都是中國(guó)人的道德準(zhǔn)則。所以我們必須人人盡力，用我們所能發(fā)出來(lái)的最大聲音呼喚新社會(huì)下的道德輿論，呼喚不唱高調(diào)，切實(shí)可行的道德標(biāo)準(zhǔn)，只要從今天開(kāi)始，從自己開(kāi)始，新社會(huì)下的人
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