【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 行地法院管轄有利于法院審判活動(dòng)的進(jìn)行。故本題答案為AD。13.【答案】ABCD。解析：十三五規(guī)劃建議指出，推廣新型孵化模式，鼓勵(lì)發(fā)展眾創(chuàng)、眾包、眾扶、眾籌空間。發(fā)展天使、創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)投資，深化創(chuàng)業(yè)板、新三板改革。故本題答案為ABCD。14.【答案】ABC。解析：主席2015年6月29日在人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)出席《亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行協(xié)定》簽署儀式的各國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。指出，中國(guó)提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，目的是推動(dòng)亞洲地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和互聯(lián)互通，深化區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。簽署《亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行協(xié)定》，標(biāo)志著亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行籌建邁出具有歷史意義的步伐，展示了各方對(duì)成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了各方團(tuán)結(jié)合作、開(kāi)放包容、共謀發(fā)展的務(wù)實(shí)行動(dòng)。故本題正確答案為ABC。15.【答案】BC。解析：地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜更替，地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季變化。由于地球是一個(gè)不透明的星球，地球不停地繞著自轉(zhuǎn)軸由西向東旋轉(zhuǎn)，天體東升西落的現(xiàn)象就是地球自轉(zhuǎn)的反映。地球自轉(zhuǎn)一周，相當(dāng)于太陽(yáng)從東升起、落下，再升起的一周，也是我們?nèi)粘５囊惶?。故B正確。地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)還在不停地繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的方向是自西向東。地球公轉(zhuǎn)的軌道是接近正圓的橢圓，太陽(yáng)位于一個(gè)焦點(diǎn)上。地球的公轉(zhuǎn)周期為一年，天文學(xué)上時(shí)長(zhǎng)為365日5小時(shí)48分46秒。地球公轉(zhuǎn)軌道(黃道平面)與地球的自轉(zhuǎn)平面(赤道平面)之間的夾角為黃赤夾角，角度是23度26分，其結(jié)果就造成了太陽(yáng)直射點(diǎn)以一年為周期在南北回歸線之間移動(dòng)，形成了溫帶地區(qū)的四季更替。故C正確。三、判斷題1.【答案】。解析：人們?nèi)罕婋m然是歷史的創(chuàng)造者，但是人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也要受到歷史條件的制約，人們的創(chuàng)造活動(dòng)不能超越客觀規(guī)律。2.【答案】√。解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)不能作絕對(duì)化的理解，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，也就是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是唯一的，此外再?zèng)]有其他的客觀標(biāo)準(zhǔn)了。而且某種理論或認(rèn)識(shí)是否具有真理性，歸根結(jié)底將由實(shí)踐來(lái)鑒別，這是確定的。承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必然承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程。同時(shí)，一定條件下的實(shí)踐也不可避免帶有自己的社會(huì)歷史的局限性。從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就會(huì)使人的思想僵化，把人們的認(rèn)識(shí)變成絕對(duì)不變的教條。3.【答案】。解析：金無(wú)足赤體現(xiàn)的是矛盾的普遍性。水清無(wú)魚(yú)體現(xiàn)的是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。4.【答案】√。解析：矛盾的普遍性原理的內(nèi)容是：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。故此本題說(shuō)法正確。5.【答案】√。解析：歷史唯物主義認(rèn)為：個(gè)人對(duì)社會(huì)有反作用，其中表現(xiàn)為積極作用和消極作用。但不能片面地認(rèn)為“英雄造時(shí)勢(shì)”，因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)中的人”，具有一定的社會(huì)關(guān)系，他的實(shí)踐帶有社會(huì)性、歷史性，如果單純地認(rèn)為英雄造時(shí)勢(shì)會(huì)犯唯心主義。相反，“時(shí)勢(shì)造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約，但并不是所有的時(shí)勢(shì)都能造英雄，因?yàn)槿绻瞬蝗シe累知識(shí)，培養(yǎng)能力，不斷充實(shí)自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。故本題判斷正確。6.【答案】。解析：經(jīng)驗(yàn)主義一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人類知識(shí)起源于感覺(jué)，并以感覺(jué)的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)。教條主義亦稱“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。7.【答案】√。解析：社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解決問(wèn)題的關(guān)鍵也在于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。故題目表述正確。8.【答案】√。解析：公民道德建設(shè)要求我們堅(jiān)持馬克思主義，用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育人民。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。故本題表述正確。9.【答案】。解析：國(guó)民經(jīng)濟(jì)“三駕馬車(chē)”是指投資、消費(fèi)和出口，它們是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最主要力量，投資和消費(fèi)合稱為內(nèi)需，出口稱為外需。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。10.【答案】。解析：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段、法律手段為主，輔以行政手段。故本題表述錯(cuò)誤。11.【答案】√。解析：飛機(jī)在人工降雨時(shí)，向云層噴干冰(固態(tài)二氧化碳)使之降雨，在這個(gè)過(guò)程中干冰的作用是干冰升華吸熱，使周?chē)目諝鉁囟认陆担顾魵庖夯尚∷位蚰A成小液晶，落到地面就形成雨。故本題判斷正確。12.【答案】。解析：“無(wú)為而治”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。故本題錯(cuò)誤。13.【答案】√。解析：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以1894年(清光緒二十年，日本明治二十七年)7月25日豐島海戰(zhàn)的爆發(fā)為開(kāi)端，至1895年4月17日《馬關(guān)條約》簽字結(jié)束。是一場(chǎng)日本蓄意發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。故本題正確。14.【答案】。解析：辛棄疾的《青玉案元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！薄肚嘤癜冈Α冯m是一首婉約詞，但辛棄疾不是婉約派詞的代表人物，他是中國(guó)南宋豪放派詞人。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。15.【答案】。解析：此詩(shī)句出自北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修的《生查子元夕》，詩(shī)句描寫(xiě)的是元夕節(jié)。元夕又叫“上元”，指的都是“元宵節(jié)”。故本題判斷錯(cuò)誤。16【答案】√。解析：三教九流：是古代中國(guó)對(duì)人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級(jí)，“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”最早出現(xiàn)在《漢書(shū)藝文志》。“九流”指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。后泛指宗教、學(xué)術(shù)上的各種流派，也泛指社會(huì)上各種行業(yè)、各色人物。故本題判斷正確。17.【答案】√。解析：民事權(quán)利能力，是民事法律賦予民事主體從事民事活動(dòng)，從而享受民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的資格。我國(guó)民法關(guān)于公民民事權(quán)利能力開(kāi)始時(shí)間，規(guī)定在民法通則第9條中。該條規(guī)定：“公民從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)?！惫时绢}說(shuō)法正確。18.【答案】√。解析：無(wú)效合同自始無(wú)效。故本題的表述是正確的。19.【答案】。解析：事業(yè)單位是國(guó)家為了社會(huì)公益目的，由國(guó)家機(jī)關(guān)舉辦或者其他組織利用國(guó)有資產(chǎn)舉辦的，從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動(dòng)的社會(huì)服務(wù)組織。事業(yè)單位的舉辦目的是社會(huì)公益。故本題答案為錯(cuò)誤。20.【答案】√。解析：我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，這一國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)人民是國(guó)家的主人，決定了我國(guó)公民道德建設(shè)的基本原則。決定了集體主義應(yīng)該成為協(xié)調(diào)國(guó)家利益、集體利益以及個(gè)人利益的原則，所以，集體主義原則自然應(yīng)該成為社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的必然要求。因此，本題答案正確。四、案例分析題【參考答案】(1)王某是可以“視為完全民事行為能力人”，已年滿十六歲，以自己工資收入為主要生活來(lái)源，是可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)的。因而這項(xiàng)買(mǎi)賣(mài)行為是有效的、合法的。我國(guó)民法規(guī)定，十六周歲以上不滿十八周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。因此，王某的買(mǎi)賣(mài)行為有效。(二)王某是完全民事行為能力人，無(wú)需征得父母的同意，便可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。王某的買(mǎi)賣(mài)行為符合民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件，因此，從買(mǎi)賣(mài)行為成立時(shí)起便具有法律約束力。未經(jīng)對(duì)方同意，不得擅自變更或者解除。因此，王某的父母以其未成年，未征得家長(zhǎng)同意為理由，要求公司退款，不符合法律規(guī)定。五、公文改錯(cuò)題【參考答案】，年份應(yīng)用六角括號(hào)括入。應(yīng)將教(2014)6號(hào)修改為教〔2014〕6號(hào)。，應(yīng)將“關(guān)于申請(qǐng)修復(fù)校舍經(jīng)費(fèi)的請(qǐng)示報(bào)告”改為“關(guān)于申請(qǐng)修復(fù)校舍經(jīng)費(fèi)的請(qǐng)示”。，在上述公文出現(xiàn)了兩件事，應(yīng)刪除“另我市因建立中小學(xué)多媒體教育示范點(diǎn)項(xiàng)目尚欠設(shè)備款20萬(wàn)元，現(xiàn)申請(qǐng)追加20萬(wàn)元?！边@一段。，應(yīng)將“特此報(bào)告，請(qǐng)從速批示?！毙薷臑椤疤卮苏?qǐng)示，請(qǐng)批復(fù)”。年七月五日，應(yīng)修改為2014年7月5日。六、案例分析題。?【參考答案】網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響有：①西方“網(wǎng)絡(luò)殖民化”。以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)行文化侵略，青少年的思想面臨著前所未有的沖擊。②網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)交流語(yǔ)言?shī)A雜著大量的英語(yǔ)單詞、代碼、不規(guī)范 “縮略語(yǔ)”等等。這種思路跳躍、語(yǔ)意斷裂的異化了的語(yǔ)言往往成為聊天室中辨認(rèn)同類和異端的“暗號(hào)”。③網(wǎng)上的某些個(gè)人信息被一些不法分子利用，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙等違法犯罪活動(dòng)，給人們的生活帶來(lái)很大的困擾，也擾亂了社會(huì)秩序，造成信任危機(jī)。④網(wǎng)絡(luò)成癮使學(xué)生身心健康受到嚴(yán)重危害。特別是網(wǎng)絡(luò)黃色信息，危害青少年的健康心理，抑制他們健全人格的形成。部分青少年流連忘返，出現(xiàn)逃課，不能完成學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。?【參考答案】促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展需采取以下措施：一要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化防范，需由國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)同進(jìn)行，既要采用技術(shù)手段，又要采取法制手段，加強(qiáng)文化管理。二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與心理教育，特別是對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育和心理教育，使其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。三要挺進(jìn)世界網(wǎng)絡(luò)文化陣地，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文明。這是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的根本性手段，惟有以中華文化為核心，吸收世界各民族優(yōu)秀文化而成的新文化，才能推動(dòng)人類健康發(fā)展，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)文明。七、作文題。25分?！緟⒖挤段摹啃拇婢次?讓生命完美心存敬畏是一種明智的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)生活中有些人生活態(tài)度是凡事無(wú)所謂，凡事都不在乎。其實(shí)這是一種沒(méi)有敬畏之心的表現(xiàn)。心存敬畏，不是擔(dān)心觸怒神靈會(huì)遭遇報(bào)復(fù)的“泛靈論，真正的心存敬畏是在心靈深處始終保持一份對(duì)自然、對(duì)法律、對(duì)良心等的由衷敬畏。縱觀現(xiàn)今，我們發(fā)現(xiàn)我們過(guò)多的開(kāi)發(fā)自然，破壞自然，沒(méi)有對(duì)自然有敬畏之心。社會(huì)生活新聞報(bào)道中，各種類似“我爸是李剛”觸犯法律的案例屢見(jiàn)不鮮。違背良心社會(huì)不誠(chéng)信的事情諸多見(jiàn)報(bào)。我們?nèi)鄙倬次分?。心存敬畏是一種明智的人生態(tài)度。人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。同時(shí)它主要包括人們對(duì)社會(huì)生活所持的總體意向，對(duì)人生所具有的持續(xù)性信念以及對(duì)各種人生境遇所作出的反映方式等，是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中所形成的對(duì)人生問(wèn)題的穩(wěn)定的心理傾向。所以心存敬畏是一種明智的穩(wěn)定持久的心理傾向，人們需要用這種生活態(tài)度來(lái)指引自己的生活。心存敬畏是一種謹(jǐn)慎的行為準(zhǔn)則。一方面在自然準(zhǔn)則的要求下，開(kāi)始理解我們的先人為什么對(duì)日月星辰、天地山川那么敬畏、虔誠(chéng)、頂禮膜拜。這不是一種封建迷信，是人們對(duì)自然界各種現(xiàn)象敬畏，要求我們尊重自然。另一方面在法律準(zhǔn)則的要求之下，法律神圣不可侵犯，需要人人遵守，任何人都不得漠視與褻瀆，甚至凌駕于法律之上。最后在良心準(zhǔn)則的要求之下，做事言而有信、有同情心、有愛(ài)心、能夠盡自己的所能幫助別人。人需有敬畏之心。恩格斯在《自然辯證法》中所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。心存敬畏，我們才能把握自己，有所為，有所不為。心存敬畏，我們才能進(jìn)退有序，不致乖張。因?yàn)樾拇婢次肥亲柚刮覀兓驕\薄無(wú)知、恣性妄為的堅(jiān)實(shí)護(hù)欄，是保證我們遠(yuǎn)離災(zāi)難與不幸的不二法門(mén)。思想家史懷哲說(shuō)：“只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)。”現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，人生是一趟單程列車(chē)，一些致命的風(fēng)險(xiǎn)一旦降臨，它就是終局的，是不可變更和撤銷的。因此，人立天地間，要生存、成長(zhǎng)、發(fā)展，就不能不心存敬畏。第三篇：公共基礎(chǔ)知識(shí)人文常識(shí)題庫(kù)資料“青梅竹馬”取自下列哪個(gè)典故_____ A: 李白《長(zhǎng)干行》 B: 白居易《長(zhǎng)恨歌》 C: 李煜《虞美人》 D: 李商隱《無(wú)題》參考答案: A五代包括：后梁、后唐、后晉、后漢、_____ A: 東周 B: 后周 C: 南宋 D: 北宋參考答案: B四書(shū)包括：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、_____ A: 《禮記》 B: 《中庸》 C: 《周易》 D: 《春秋》參考答案: B孔子謂季氏：“八佾舞于庭，_____” A: 士可忍，孰不可忍 B: 是可忍，孰不可忍 C: 士可忍也，孰不可忍也 D: 是可忍也，孰不可忍也參考答案: D耳環(huán)最原始的作用是_____ A: 女性身份的象征 B: 約束女性的行為 C: 裝扮作用D: 表示女性已婚參考答案: B 七月七日長(zhǎng)生殿，_____ A: 夜深無(wú)人私語(yǔ)時(shí) B: 相逢何必曾相識(shí) C: 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí) D: 相見(jiàn)時(shí)難別亦難參考答案: C徽劇是什么傳統(tǒng)戲劇的前身：_____ A: 湘劇 B: 京劇 C: 豫劇 D: 川劇參考答案: B下列哪部作品不是馮夢(mèng)龍的著作?_____ A: 《警世通言》 B: 《喻世明言》 C: 《醒世恒言》 D: 《西廂記》參考答案: D“宰相”的“宰”最早指：_____ A: 高級(jí)官吏 B: 官吏統(tǒng)稱 C: 低級(jí)官吏 D: 皇帝參考答案: B京劇服裝中男性角色蟒袍上的動(dòng)物是：_____ A: 蛇 B: 鳳 C: 龍 D: 虎參考答案: C文成公主與松贊干布和親是在：_____ A: 唐太宗 B: 唐高宗 C: 唐中宗 D: 唐玄宗參考答案: A我們用“羞花”來(lái)形容歷史上哪位美女：_____ A: 西施 B: 楊貴妃 C: 貂禪 D: 王昭君參考答案: B我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字：_____ A: 8 B: 10 C: 12 D: 14參考答案: B四大書(shū)院中位于江西的是：_____ A: 白鹿書(shū)院 B: 石鼓書(shū)院 C: 應(yīng)天俯書(shū)院 D: 岳麓書(shū)院參考答案: A不屬于文房四寶的是：_____ A: