【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 南省開(kāi)遠(yuǎn)市第一中學(xué)地址：云南省紅河州開(kāi)遠(yuǎn)市第一中學(xué)郵編：661600聯(lián)系電話：***高中文言文教學(xué)淺談?wù)何难晕慕虒W(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,在新編高中語(yǔ)文教材中所占的分量越來(lái)越重。在高考語(yǔ)文試題中所占的分值比例也比較大，文言文教學(xué)越來(lái)越受到老師和學(xué)生的重視。但是在教學(xué)過(guò)程種，因?yàn)楦鞣N原因，對(duì)文言文教學(xué)的目標(biāo)，具體操作等依然有著多種看法和觀點(diǎn)。本文擬就文言文教學(xué)的目的和提高文言文教學(xué)效率的方法和途徑進(jìn)行一些初淺的探討。關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)方法文言文的教學(xué)目的對(duì)于高中階段的文言文教學(xué)目標(biāo)，《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀與鑒賞條目中第九條目標(biāo)是這樣提出的：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。高中文言文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。事實(shí)上，文言作品是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，多為當(dāng)時(shí)一流人才的精神物化的產(chǎn)品，具有極為豐贍的精神內(nèi)涵。我們都知道語(yǔ)文教學(xué)還承擔(dān)著德育的重任，我們要培養(yǎng)良好精神品質(zhì)的學(xué)生，促使他們形成健全的人格。而學(xué)生只是閱讀他們喜歡的“思想情感委瑣”“眾生喧嘩”的當(dāng)代“快餐文學(xué)”，顯然達(dá)不到我們的目的。學(xué)生應(yīng)多和杰出人物、一流人才“對(duì)話”，直接感受他們非同一般的“情感、智慧、思考”，直接體味他們不同凡響的憂患意識(shí)、生命意識(shí)、家國(guó)意識(shí)，然后逐步涵養(yǎng)其高層次的生死觀、榮辱觀、憂樂(lè)觀，在精神上走向豐潤(rùn)完滿。文言文還是漢語(yǔ)言的“文物”，是我們民族語(yǔ)言的根基，是掌握運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的起點(diǎn)，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的起點(diǎn)。高中生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，了解漢語(yǔ)言表達(dá)的言簡(jiǎn)意豐、譴詞造句的考究、思想內(nèi)容的深刻、論辯藝術(shù)的出色、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，從而熱愛(ài)民族語(yǔ)言，學(xué)習(xí)并發(fā)展民族語(yǔ)言的表現(xiàn)力。還要指出的是，繼承這一“文物”有助于培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)人特有的審美情趣。且不說(shuō)將來(lái)要從事古代歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、醫(yī)學(xué)等研究工作的學(xué)生，就是個(gè)普通的中國(guó)人，至少能感受中國(guó)畫(huà)、民樂(lè)、園林的美吧？至少在民族藝術(shù)面前，能激起一片濃濃的情愫，對(duì)民族對(duì)故土的依戀之情吧？學(xué)習(xí)獨(dú)具民族審美特質(zhì)的文言文，可以在學(xué)生的心靈深處培育起那一份敏感。語(yǔ)文教師要帶領(lǐng)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文，研究文言文，讓它與學(xué)生息息相通，從而達(dá)到在祖國(guó)語(yǔ)言文字與豐富燦爛的文化的歷史平臺(tái)上去開(kāi)創(chuàng)新的現(xiàn)代文明的目的。文言文素養(yǎng)還是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要部分，是高中生應(yīng)備的基本素質(zhì)之一。今天的學(xué)者在反對(duì)學(xué)習(xí)文言文時(shí)，常引述胡適、魯迅、葉圣陶等大師曾說(shuō)過(guò)的話作為依據(jù)?？墒?，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：他們能取得彪炳千秋的成就，跟他們擁有深厚的文言修養(yǎng)是分不開(kāi)的。事實(shí)上，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)新文學(xué)的大師們，都接受過(guò)良好的古文教育，比如朱自清、冰心、巴金。就是身為科學(xué)家的楊振寧，對(duì)其從《孟子》中汲取到的營(yíng)養(yǎng)至今念念不忘，并?，F(xiàn)身說(shuō)法，告誡青年學(xué)子要學(xué)習(xí)古代經(jīng)典。再說(shuō)，如果一個(gè)英國(guó)人不會(huì)讀莎士比亞的著作，我們會(huì)嘲笑他，可“莎士比亞”就是英語(yǔ)的文言文呀？如果學(xué)生只有讀李約瑟的《中國(guó)的科技和文明》才了解到中國(guó)古代的成就，只有到日本留學(xué)才能學(xué)到中醫(yī)，這恐怕不只是一種尷尬吧？一個(gè)無(wú)力繼承自己民族文化的國(guó)家，能發(fā)展到哪一步？如果高中生對(duì)著“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”、“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等千古佳句都一臉茫然，中學(xué)語(yǔ)文教育能說(shuō)是成功的嗎？因此，我們可以的出這樣的結(jié)論：高中文言文的教學(xué)。除了文言詞匯的積累，文體知識(shí)的擴(kuò)展，具備閱讀文言文的能力之外。還應(yīng)該具體落實(shí)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程目標(biāo)”中提出的要求 ,即不僅要培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力,還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,吸收優(yōu)秀文化和道德修養(yǎng),陶冶情趣,塑造完美的人格。注重學(xué)生價(jià)值觀的塑造和語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。文言文的教學(xué)方法目前高中語(yǔ)文文言文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,傳統(tǒng)的教學(xué)方法影響了學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)興趣,而且如今的文言文教學(xué)主要以學(xué)生取得優(yōu)秀的考試成績(jī)?yōu)槟康?，而忽視了文言文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀及其審美能力的影響。那么怎樣才能讓學(xué)生學(xué)好文言文，并且很好的落實(shí)課標(biāo)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)呢？ 一，重視積累文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)匯和句式上，其中語(yǔ)匯的差異最大。學(xué)外語(yǔ)要記憶一些單詞，學(xué)文言必須積累文言語(yǔ)匯，學(xué)文言的主要障礙在于古今詞義的不同，積累文言語(yǔ)匯，建立相應(yīng)的知識(shí)系統(tǒng)，就成了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，文言文教學(xué)就應(yīng)該在這一方面扎扎實(shí)實(shí)地用力，這是文言文教學(xué)最實(shí)在最本質(zhì)的東西，而這一點(diǎn)也被一些研究者和施教者不同程度地輕視了，以為高中文言文教學(xué)不應(yīng)該這樣小兒科，應(yīng)該有更高深的東西。這種對(duì)基礎(chǔ)性的輕視，會(huì)動(dòng)搖文言文教學(xué)的根基，致使文言教學(xué)框架難以構(gòu)建，難以確保教學(xué)水平。文言教學(xué)的基本積累，需要我們重視，需要我們認(rèn)真對(duì)待。應(yīng)該尊重文言文教學(xué)自身的規(guī)律，語(yǔ)言學(xué)習(xí)要從最基本的積累開(kāi)始，學(xué)習(xí)文言文這種古代語(yǔ)言也不例外。我們不能和古人進(jìn)行口語(yǔ)交流，只能通過(guò)書(shū)面留存進(jìn)行積累。在文言文教學(xué)的初始階段，應(yīng)充分利用教材所選篇目強(qiáng)化文言語(yǔ)匯的積累，這種強(qiáng)本固基的工作要做得認(rèn)真扎實(shí)，一絲不茍。在具體的施教過(guò)程中要做到字字落實(shí)，句中詞語(yǔ)一個(gè)都不放過(guò)。葉圣陶在《讀〈五代史伶官傳敘〉》一文中說(shuō)：“要透徹理解這篇文章，篇中提到的一些史事，篇中所有詞語(yǔ)的意義，都非知道不可?！彼麑?duì)原文中“藏之于廟”、“入于太廟”、“自于人”、“積于忽微”、“困于所溺”五個(gè)句子中的“于”字及其它文言虛詞作了詳盡的分析和比較，對(duì)它們的意義和用法作了準(zhǔn)確的解讀。另外，很重要的一點(diǎn)，積累要有相應(yīng)的方法。葉圣陶在《〔文言之部〕序》一文中說(shuō)：“咱們學(xué)習(xí)文言應(yīng)該采取一點(diǎn)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的態(tài)度跟方法，一切從根本上做起，處處注意它跟現(xiàn)代口語(yǔ)的同異?！彼麑?duì)文言同現(xiàn)代漢語(yǔ)的同異從語(yǔ)匯、文法、虛字三個(gè)方面作了詳細(xì)的論述，區(qū)別同異的目的就是為了做好基本積累，他甚至要求對(duì)文言虛詞要逐個(gè)逐個(gè)地學(xué)。他所介紹的方法很有啟發(fā)意義，就高中文言教學(xué)而言，依據(jù)課本在閱讀中進(jìn)行積累