【文章內(nèi)容簡介】 寓意。屋頂正中的橫脊上，有以唐僧四師徒西方取經(jīng)為故事體裁的脊飾。這種獨特的裝飾，廣東人稱為花脊?；狗稚舷聝蓪樱聦右允褡黾够?，上層為二龍戲珠的陶塑?，F(xiàn)在請跟我入寺參觀?！厩斑M山門】山門左右兩邊供奉的是佛教中的護法神將──四大天王，在《封神榜》里，他們又叫四大金剛，根據(jù)他們所執(zhí)的法器，各有不同的寓意。右邊執(zhí)劍的是南方增長天王，代表風（鋒）；彈琵琶的是東方持國天王，代表調(diào)。左邊執(zhí)傘的是北方多聞天王，代表雨；捉蛇的是西方廣目天王，代表順。四大天王就代表風調(diào)雨順。大家看正面的屏風上的四幅板刻，由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡?！敬笮蹖毜钋啊坷@過屏風，往里走，見到的就是大雄寶殿。大雄寶殿建于康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓，西邊的鼓樓，即所謂晨鐘暮鼓，現(xiàn)已撤消了，鐘、鼓移入殿內(nèi)，待會兒大家進殿就會看到。大雄寶殿右邊是蛇盤神龜?shù)裣?，左邊是觀音閣。大家知道殿內(nèi)供奉的是什么佛嗎？請看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子，觀世人之生、老、病、死諸苦，就出家修行，尋找解脫之道。經(jīng)六年苦行后，坐在菩提樹下，開悟成佛，終于認識了人生宇宙的真諦，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對聯(lián)：要識今世興衰當問先人作事，欲知后來禍福須思自己行為。對聯(lián)意義深刻，告誡人們要靜思己過，樂善好施。大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態(tài)栩栩如生，無一相同。十八羅漢是由佛的十六大弟子，后人加上后世二尊演變而成?！举e公生佛】穿過大雄寶殿，第三進供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成。那么如何保存這真身不腐呢？他不同于埃及的木乃伊，也不是醫(yī)學上的干尸和蠟尸，而是先把尸體弄成盤膝而坐的姿勢，背后撐鐵條，然后用摻加了五香粉的福州漆，在尸身上反復(fù)掃抹幾十層，使尸體有一層厚約6毫米的漆殼。全尸身僅在下部留一個孔。再把漆好的尸身放在裝滿生石灰的大缸上。數(shù)年之后，尸體肌肉腐壞，尸水由下部小孔排出，漆殼內(nèi)便剩下一架骨頭，這便是“真身”了。賓公生佛是有求必應(yīng)的，大家留意到門前的對聯(lián)沒有？證得菩提心有路，果真佛法力無邊。因此，大家在參拜過程中，心誠則靈。【蛇盤神龜?shù)裣瘛孔叱龇馉數(shù)?，我們參觀蛇盤神龜?shù)袼?。相傳，龜蛇相會，是千年難遇的吉祥征兆?！居^音閣】供奉的是東海觀音。東海觀音與南海觀音有什么區(qū)別呢？南海觀音手持凈瓶以楊柳枝將甘露灑向人間。而我們面前的東海觀音右手呈“觀自在”的手勢，左手凈瓶瓶口響下，代表收水，表示收集甘露以惠澤生靈。觀音左右兩邊的是善哉龍女。大家猜觀音是男還是女？其實觀音是男的，因為觀音以慈悲為懷，經(jīng)?；頌榕?，普渡眾生，因此民間的觀音大都是女的裝扮。各位團友，正果寺的參觀到此結(jié)束，多謝大家一路上對我工作的支持。第四篇：廣東增城旅游導(dǎo)游詞廣東增城旅游導(dǎo)游詞，小編準備了一些，歡迎閱讀借鑒，希望你們喜歡哦。供大家參考借鑒。廣東增城旅游生態(tài)公園盈園導(dǎo)游詞盈園是由增城市盈園實業(yè)有限公司投資建造的一個集觀光、旅游、休閑、娛樂及渡假于一體的旅游生態(tài)公園。盈園的總面積為1500畝，約100多萬平方米。其中園林面積占800畝，栽有15000多棵優(yōu)良品種荔枝和5000多棵人參果、龍眼、芒果、石榴、楊桃、柿子等果樹。春華秋實，四季飄香，是品嘗荔枝和四季佳果的絕好地方。盈園分為三大功能區(qū)：荔枝品嘗區(qū)、旅游觀光區(qū)和度假區(qū)(在建)。荔枝品嘗區(qū)是園內(nèi)漫山的優(yōu)良荔枝。旅游觀光區(qū)內(nèi)的景觀以一條氣勢磅礴，長達半公里的景觀中軸線為主，其它景點沿兩邊分布。這條景觀中軸線是：前廣場──古門樓──內(nèi)廣場──音樂噴泉──荷花池──仙姑臺──仙姑坊──仙姑祠?！厩皬V場】，用長條形的花崗巖石鋪成。廣場中央花圃中有一巨石，上刻原全國政協(xié)副主席王光英先生的題字：“天地翠事，繽紛盈園”，黃底藍字，古樸生輝。廣場四周栽有8棵古樹，其形似八仙的道具，分別代表八仙。從左到右依次是：張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、漢鐘離?！竟砰T樓】巍峨高大的古門樓雄踞在盈園的廣場，中央整座建筑是仿天安門城樓的建筑風格并結(jié)合嶺南古建筑特色而建成，高25米，長62米，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，用大理石和漢白玉石裝飾，開有三個拱門。中間大拱門的上方是中國書法協(xié)會會長啟功先生所題的“盈園”二字。盈園的特色可用“天地翠事，繽紛盈園”來概括。這就要從增城歷史名人八仙之一何仙姑和明朝理學大家、三部尚書湛若水先生說起。現(xiàn)在，請大家隨我來觀看在古城樓兩邊照壁上的兩幅壁畫。壁畫采用浮雕技法，布局大氣，人物生動。右邊的壁畫名為“楓亭授學”。講述的是湛若水先生在福建楓亭授學，仆人捧上當?shù)乩笾o湛先生品嘗，湛嘗后覺其果肉味道與家鄉(xiāng)的有所不同，于是將果核藏于袖中,帶回增城種植,育成“尚書懷”荔枝的故事。有詩為證：“黛葉湘枝品自佳，年來閩蜀愛相排。嶺南亦有楓亭種，道是尚書昔日懷?！弊筮叺倪@幅壁畫是“飛仙掛綠”。講述的是何仙姑與掛綠荔枝的傳說。據(jù)民間傳說，有一年的夏季，已成仙的何仙姑懷念家鄉(xiāng)，便邀眾仙一同漫游增城。后來她獨自在西園(今掛綠廣場)游玩時，一邊坐在荔枝樹上繡花，一邊欣賞周圍美好景致。不知不覺間，東方大白，何仙姑匆匆離去，留下了一縷綠色絲線掛在荔枝樹上。自此感染了仙氣而結(jié)出的荔枝，每顆都纏繞著一條綠線，“掛綠”一名由此而來。正是因為有了何仙姑的和湛若水的恩澤，才有今天增城、盈園的滿目荔枝，滿園翠事，至于“繽紛盈園”則是說盈園的景觀和項目內(nèi)涵豐富、多彩多姿，增城的歷史文化、風俗民情、特產(chǎn)小食等好東西“繽紛”聚于盈園這個好地方?！緝?nèi)廣場】內(nèi)廣場面積1萬平方米，同樣用條形花崗巖石鋪成。廣場左邊是增城小食廊。右邊是中心舞臺和水果屋、精品屋、增城特產(chǎn)屋等。中心舞臺每逢節(jié)慶日就有大型的節(jié)目表演，如時裝表演、粵劇表演等富有地方特色的節(jié)目。增城小食廊有地方風味的小食供游客品嘗：豬腳姜、秘制粽、富貴糍、糖不甩、番薯糖水、碗仔翅等，保證讓你食指大動，贊不絕口。至于水果屋、精品屋、特產(chǎn)屋里則有各種水果、小商品、特產(chǎn)等出售?！疽魳穱娙看蠹铱吹降倪@個音樂噴泉是由全電腦控制的，是高科技的產(chǎn)品。噴泉的泉水造型圖案有拱形、散射、雪松、山形、扇形、旋轉(zhuǎn)、花籃、花蕊、玉柱、集束等10種，水柱隨著音樂的旋律變化，忽上忽下，忽急忽緩，忽而直沖，忽而旋轉(zhuǎn)，變化多端。特別是在夜晚燈光照射下，更顯得色彩斑瀾，五光十色，美不勝收?！窘鹚畼颉⒑苫ǔ亍窟@就是金水橋，兩旁水池為荷花池，四周欄桿用漢白玉石砌成，欄桿雕刻主要采用了浮雕和透雕的手法。欄桿的柱頂和欄桿面雕成蓮花狀，雕刻手法純熟，工藝精美，朵朵白蓮，出污泥而不染。荷花池中，荷香陣陣，沁人肺腑。池中養(yǎng)有萬條錦鯉，當有游客前來喂食時，踴躍爭食，紅云一片，場面壯觀?！鞠晒门_】仙姑臺面積為1500平方米，按道教的乾坤八卦方位而建。仙姑臺中央是高高聳立的何仙姑紀念像。紀念像連底座高15米。底座由大理石砌成，塑像內(nèi)鑄青銅，外貼金箔，手持蓮花，神態(tài)端莊?！昂蜗晒孟瘛彼淖?，由道教協(xié)會會長玉溪道人(閔智亭先生)所題。紀念像前有一石刻書，為宣統(tǒng)年間《增城縣志》里的“何仙姑記”文，記載著何仙姑的生平。另《全唐詩外編》、《中國人名大辭典》等史料書籍中都是何仙姑的生平記載。傳說何仙姑經(jīng)異人教授服食云母之法，時間長了，自覺身輕，往來如飛。按道理何仙姑應(yīng)是身輕如燕，面容、身材較苗條才對。但這紀念像面容卻如此豐腴飽滿，全因何仙姑為唐朝人(唐開耀二年即公元682年出生)，唐朝審美觀念是“以肥為美”。所以紀念像是端莊飽滿，珠圓玉潤，才顯其美麗?！鞠晒梅弧孔呦孪晒门_，延綿而上的登山石階每梯9級，共有133級。喻意長長久久，生生不息的意思。石階兩邊的大樹叫刺桐樹，鐵樹紅花，更顯得登山石階的氣勢非凡。拾級而上，來到半山腰的仙姑坊，整個牌坊是用花崗巖石料打磨雕刻榫合而成的。，是用整條石料打磨而成，渾然一體，非常罕見。【仙姑祠】穿過仙姑坊，來到山頂?shù)南晒渺?。仙姑祠是盈園景觀中軸線上的最高點，秉承嶺南廟宇的建筑風格。大家看門口這副對聯(lián)：“仙氣長存荔枝掛綠傳千載，靈光普照俎豆馨香薦四時?！背鲎灾现嗅t(yī)梁劍波先生的手筆。其大意是講何仙姑與掛綠荔枝的傳說。殿里供奉著一尊仙姑金身紀念座像。，神態(tài)端莊祥和。左右有兩幅花梨木刻畫，右邊是“八仙過?！?，左邊是“麻姑獻壽”，刻工精湛，人物栩栩如生。四周的門窗是滿洲窗風格，窗格的玻璃上繪著與八仙典故相關(guān)的圖案。殿內(nèi)天花板及屋檐是嶺南派的手工彩繪的藻井和花紋圖案，雕梁畫棟，氣派非凡。左偏殿展示、售賣文房四寶和字畫。右偏殿售賣一些小商品等。廣東增城八景之一正果寺導(dǎo)游詞各位團友：正果佛巖是增城八景之一，今天我們參觀的景點是名揚四海，飲譽九州的正果佛爺寺。賓公佛法力無邊，但凡有求者，感應(yīng)靈異，皆有明徵。希望大家在參觀過程中都得到佛光庇佑?，F(xiàn)在先向大家介紹一下余賓公生平事跡。余賓公，增城金牛都香浦塘(今正果鎮(zhèn)番豐)人，出生于宋景祐二年(1003年)，出生時跪地雙掌合什，朝天禮拜。及長為避瘟疫遷到今成佛巖(距寺約三公里處瑞山)山下，給人放牛，八歲到名山寺出家，苦練修行，功德圓滿，修成正果，得道成佛。當?shù)丶澝穹Q其為“牛仔佛”、“賓公佛”。金牛都因賓公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名為正果墟。當時名流彭序曾寫下楹聯(lián)“正是敕封昭顯佛，果然圣壽得施神。”為紀念賓佛，鄉(xiāng)民將其真身塑像建寺祀之，每年農(nóng)歷五月初九定為佛爺誕，并舉行龍船會、成佛巖洗浴日等活動，形成一套獨具特色的民俗風情。賓公生佛，圣跡昭彰，功德及民。傳說明朝一位黃家媳婦帶著小兒跟隨鄉(xiāng)親去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂風驟起，將小孩卷入江中。黃家媳婦傷心至極，到了正果寺，在賓公佛面前連求三簽，都是上上簽，說小孩已在佛爺護送下，平安回到家了。黃家媳婦半信半疑，回到家中，果見小兒躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感賓公佛法力無邊。光緒三年，洪水泛濫成災(zāi)，堤圍岌岌可危，鄉(xiāng)民祈賓公佛庇佑，賓公大顯神通，化身鄉(xiāng)民率打賓公旗幟，搶險救堤，洪水頓時消退，轉(zhuǎn)危為安。賓公屢昭圣異，鄉(xiāng)民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爺誕或流行災(zāi)疫，均接賓公行佛巡鄉(xiāng)，以求鎮(zhèn)妖驅(qū)邪。正果寺歷史悠久，自賓公開座以來，歷祀宋、元、明等朝代，乃至民國，相沿至今，超過九百年。慕名前來瞻仰賓佛的名人有：南宋抗