【文章內(nèi)容簡介】 橋：無極一詞本來是老子用以指稱道的終極性的概念，指道是不可窮盡的，在古代哲學(xué)范疇，指派生萬物的本體。但在不同場合引申的側(cè)重點(diǎn)稍有不同，莊子在《逍遙游》中說?無極之外，復(fù)無極也?，意思是世界無邊無際，無窮之外，還是無窮，即無極便是無邊際，無窮盡。其實(shí)人們崇尚 12 自然、回歸自然的精神也是如此，是無窮盡的，而取得的樂趣也是無窮盡的，充滿了無極的快樂，有人在上下橋的不經(jīng)意間，便開始了追求自然、回歸自然的無窮樂趣之旅。第三橋——秋水橋：秋水清澈，看后讓人心曠神怡，因此古人用?秋水?比喻?清澈的眼液?，故有?望穿秋水?的典故。除此之外，秋水還是書名，《秋水》為《莊子》一書的著作篇，是道家的經(jīng)典之一，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物?！肚锼酚煤由褚姾Ｉ竦脑⒀怨适抡f明哲理，表明學(xué)問是無止境的，因?yàn)橛钪媸菬o窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方，我想當(dāng)人們經(jīng)過無極橋的時(shí)候，自然也會(huì)有相同的感受。第四橋——楓陽橋：橋的周圍是茂密的楓樹林，每逢晴天，太陽萬道金色光芒從枝葉之間灑向林間小橋，尤其是夕陽西下之時(shí)，陽光由金色變?yōu)榧t色，站在橋上，翹首望日，異常美麗，形成了楓樹沐紅日，景色無限好的意境，這個(gè)時(shí)候廣大游客朋友一定會(huì)沉浸這在自然之美中，陶醉不已。第五橋——相倚橋：現(xiàn)在我們來到了相倚橋。大家知道：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。折射出道家的哲學(xué)思想，即禍福相倚，物極必反，超越悲喜，順其自然，達(dá)到一種超脫的自然情趣。當(dāng)我們偎依在橋上，享受著自然的涼爽和幽靜，那一定會(huì)產(chǎn)生一種大度和超脫的忘我心境。藤蘿橋：藤蘿橋在羚牛谷里的十座橋當(dāng)中，是一種構(gòu)造別具地方特色的橋，他的護(hù)欄欄桿就是仿生的樹枝樹干，上面纏繞著的就像山里的老藤，似乎就是用山中特有的樹藤纏繞在一起，結(jié)構(gòu)簡單古老，古香古色，富有特色。人從橋上經(jīng)過就像在自然的樹藤之間穿行真有一種回歸自然的愜意。第六橋——魚樂橋：不知不覺來到了魚樂橋。有句古語：子非魚安知魚之樂？這句話來反駁那些胡亂臆斷別人想法的人。人世間的山川日月，花草蟲魚 13 本不適合用悲歡愛恨來描述，但人們卻很容易成為感情的奴隸而隨著自己的悲喜來感受這個(gè)世界。當(dāng)你行在橋上可以觀賞到很多小魚兒，魚兒游來游去，悠閑自得?？吹酱饲榇司埃l不能感到一種愜意和浪漫呢。此時(shí)此刻一定會(huì)有一個(gè)美好的心境。第七橋——常樂橋：生活在塵世間浮華世界，造就了人與人之間物質(zhì)的多元化和欲望的無限化，利益權(quán)利變成了第一，使人性也變得貪婪、自私和殘忍，看到這種現(xiàn)狀，有時(shí)也難免會(huì)變得無奈和自卑。不過有句話說的好?知足者常樂！?，因?yàn)?，知足是一種平和的人生境界，常樂是一種豁達(dá)的生活態(tài)度。知足常樂的人，是完全懂得享受工作與享受人生的人，今天我們走過常樂橋，你就是最快樂的人。請(qǐng)你記住在你人生的旅途中有位導(dǎo)游小姐曾經(jīng)又一次對(duì)自己說?知足者常樂！?，記住這句話，記住我這個(gè)能說會(huì)笑的小妹妹——XXX，您可要千萬記住哦！第八橋——心齋橋：這就是心齋橋。心齋就是排除心中的種種雜念，是一種超越功利的審美心境，審美態(tài)度。從而達(dá)到一種忘我，移情于物、觸景生情的情感，達(dá)到天人合一的自然融合。跨過這座心齋橋，心情又一次達(dá)到忘我與升華，樂哉！美哉！第九橋——無無橋：很快我們就到了第九橋——無無橋。即有即無，即無即有，也就是自然，是自然而然。心靈不被外物所拖累的自由自在，無拘無束的狀態(tài)，這是一種多么美好的放松心情的自然狀態(tài)，也只有在大自然當(dāng)中我們才會(huì)體會(huì)到。好，我們放松一下心情繼續(xù)前行。石牛陣：相傳很久以前，紅廟河里住著一個(gè)青年，小名牛娃，爹媽都死了，給他留下一間茅屋、一頭老牛和一片薄地。與世隔絕的牛娃與老牛、猴子、山羊?yàn)橛眩^著孤單清貧的生活。一天，牛娃騎老牛外出采摘野果，見猴子在懸崖上向他招手，并指著巖下的深潭。牛娃在牛背上向下張望，見一群身著白色 14 衣裙的仙女正在深潭里洗澡，沒有見過年輕女人的牛娃看呆了，不小心從牛背上跌入深潭上游的深谷。當(dāng)他醒來時(shí)，仙女們已經(jīng)冉冉升空，牛娃本能的抓住了最后一個(gè)離開的仙女衣裙，迷迷糊糊，晃晃悠悠又暈過去了，當(dāng)他清醒過來時(shí)，已經(jīng)躺在自己的茅舍前，老牛也在那里。白衣仙女見牛娃醒了，便欲升空離去。這時(shí)，那老牛突然用人的聲音說：?仙女，我家主人勤勞樸實(shí)、善良憨厚，你就留下來幫幫他吧。?仙女猶豫了一陣，留下來了。仙女留在人間的事，第二天便被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了，派天兵下凡捉拿。古語說，天上一天，人間一年。仙女和牛娃生活了一年，相親相愛，幸?？鞓贰２幌肱Ｍ奕⑾膳?，傳到了財(cái)主的耳里。天兵來捉仙女的那夜，也正是財(cái)主派人來搶仙女之時(shí)。仙女帶著牛娃和老牛飛出茅屋，從懸崖墜入深谷，不想樹枝將她的白色衣裙劃破了兩塊，飄落在下游的深谷里，變成了兩束瀑布，天兵和財(cái)主見此慘狀，都撤走了，山谷恢復(fù)了寧靜，只有瀑布在嘩嘩流淌……據(jù)說，當(dāng)年墜入深谷的那頭老牛變成了石牛，它又邀約牛兄牛弟來這里布起石牛陣。這石牛陣由這些大小不同長滿青苔和野草的石頭組成。這些石頭經(jīng)過千百年來的洪水沖刷與打磨，變得沒有了牛的摸樣，可是他們依舊忠心耿耿地守護(hù)著牛娃和白衣仙女，真是可敬可謂。第十橋——逍遙橋：這是羚牛谷旅游環(huán)線的最后一座橋——逍遙橋。逍遙一詞原出道家，視作一種清凈無為的境界，是無待、無累、無患的?逍遙?，天人合一的?自由?和?逍遙?。讓我們放棄習(xí)慣看法，拋棄物欲和意欲，從各種是非得失的計(jì)較和思慮中解脫出來，打破自然與人的界限，最大限度地去融合于自然，你就是世界上最逍遙的人。無言谷：老子的《道德經(jīng)》曰：大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭…。大愛無言有的時(shí)候大愛只是無以言表的一種默默行動(dòng)而已，無須你時(shí)刻的對(duì)他（她）太多的?甜言蜜語、花言巧語?的煩膩表白，而 15 需要的只是你靜靜悄悄的?和風(fēng)細(xì)雨、溫柔體貼?的款待自己的親密伙伴。當(dāng)我們走進(jìn)無言谷仔細(xì)觀察這里的山、水、樹、石它們之間的愛戀與相守才是真正的大愛。夫妻樹，樹樹之間同生共死，一生相守；樹生石上，緊緊相依；水石之間，親密無間；你們看這隔河相望的公母山，左邊是母山，右邊是公山，母山敞開寬闊的懷抱，隨時(shí)迎接著公山的眷顧，愛的是那么的深沉和永恒，這才是無言的大愛，值得人們?nèi)ニ伎?，去領(lǐng)悟。臨淵石：游客朋友們，當(dāng)你站在著塊石頭上，觀望水里的魚，一定會(huì)想去得到它，可你手中無垂釣魚兒的漁具，又怎能得到他呢？說到這里會(huì)想到一句古訓(xùn)：臨淵羨魚。這句古訓(xùn)出自《漢書〃董仲舒?zhèn)鳌罚?臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。?這句話本意是說，你站在河塘邊，與其急切地期盼著、幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫結(jié)好漁網(wǎng)，這樣就不愁得不到魚。?臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?這一典故，也告誡人們，在目的與手段之間，有明確的目的固然重要，但如果沒有實(shí)現(xiàn)這一目的的必要手段，目的將是空幻而不切實(shí)際的。在生活中，有的人看到別人先富起來了，會(huì)有羨慕之心，這當(dāng)然是人之常情，但光羨慕是不行的，應(yīng)該去努力掌握致富的本領(lǐng)，探尋致富的途徑，這才是最根本和可行的，那就是先?退而結(jié)網(wǎng)?。二公石（也叫二圣石）：據(jù)史書記載，周厲王專制，利令智昏，派衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰?，違者殺戮。國人忍無可忍，起而暴動(dòng)，厲王出奔。宗周無主，在此期間，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，史稱?周召共和?。這一年即共和元年是公元前841 年，這是中國史籍記載有確切紀(jì)年的開始。相傳周公和召公共同執(zhí)政期間，曾在這里共商過國事，?二公石?就由此而得名。另傳公元655年（永徽六年）10月13日李治頒下詔書：以?陰謀下毒?的罪名，將王皇后和蕭淑妃廢為庶人，并加囚禁，她們的父母、兄弟等也被削爵免官，流放嶺南。七天以后，唐高宗再次下詔，將武則天立為皇后。11月，武則天又派人將 16 正被囚禁的廢后王氏和蕭淑妃投入酒甕之中，王、蕭二人在酒甕中哭喊了幾天幾夜，才氣絕而死。據(jù)說武則天后來在宮中常常夜夢(mèng)王、蕭二人披頭散發(fā)，在宮中作祟。武則天一時(shí)心神憂郁，后經(jīng)神道典化在天門祭安，方能安神，次年5月武則天攜李治登牛背梁南天門為王、蕭二人祭祀安魂，途中在此休息，此石也是歷史上夫妻皇帝留下印記的地方，故稱為?二圣石?。臥牛潭：臥牛潭的潭水靜止平穩(wěn)，一個(gè)臥牛臥牛石順潭斜臥，如龐大的羚牛小憩河中，氣勢(shì)雄渾，形象逼真。傳說遠(yuǎn)古時(shí)期天宮斗牛宮一頭臨產(chǎn)的母牛耐不住天宮的寂寞，一天夜里偷著下到人間來到羚牛谷洗澡，這里山清水秀，就想在人間多呆些日子，不料卻產(chǎn)下一小牛犢，數(shù)日，天宮主人發(fā)現(xiàn)牛不見了便四處尋找，它見勢(shì)不妙就想悄悄溜回天宮免得遭受天條懲罰，卻又帶不走小牛犢，可又擔(dān)心小牛犢在人間受到傷害和欺辱，于是就指牛為石，這頭小牛犢就變成了?；ǜ裨谶@里，以水為樂，臥牛潭也因此而得名。百分石：也叫狀元門、長壽門，朋友們，累了吧，那么就停息片刻，抬頭看看前面我們馬上要經(jīng)過的洞門，左面有快斜立的大石頭，成片狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像不像個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字1，而支撐它的是兩個(gè)較圓的小石頭，像不像兩個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字中的0，合起來看不就是100分嗎，故叫它百分石。百分在小孩看來就是一種向往，就是一種獎(jiǎng)賞，考試人人都想得到一百分；在大人看來就是一種希望，一種成功，一種圓滿。一會(huì)我們都要從這里通過，無論是大人、小孩從這里經(jīng)過，大家都伸手去摸一摸，學(xué)生們觸摸它會(huì)考得一個(gè)好成績，老年人觸摸它會(huì)身體健康、長命百歲；很靈的，一定都要摸一摸哦，希望、成功、圓滿都會(huì)統(tǒng)統(tǒng)得到的，祝福你們！紫竹園：紫竹也稱黑竹，屬散生竹，新竹綠色，當(dāng)年秋冬即逐漸呈現(xiàn)黑色斑點(diǎn)，以后全稈變?yōu)樽虾谏?。有兩個(gè)品種，稈一年變紫和三年變紫，這里的紫竹園兩種皆有。紫竹有著極高的觀賞價(jià)值。紫竹竹材較堅(jiān)韌，宜作釣魚竿、手 17 杖等工藝品及簫、笛、胡琴等樂器用品。筍供食用。它喜溫暖濕潤氣候，稍耐寒，適合秦嶺山區(qū)生長。而紫竹的色彩與眾不同，顯得卓爾不群，滿山遍野的竹林，遮天蔽日，嫩綠欲滴。它綠得那樣的明凈，那樣深邃，那樣富于生命力。無怪人們常說：?竹下品茶則綠色盈盞，竹下飲酒則翠色滿杯?。古人說：竹之為物，非草非本。是的，它既不同于凡草，也不同于俗木，它是介乎于草與木之間的一種令人愛慕的獨(dú)特的植物。人們愛竹，愛它那灑脫的風(fēng)姿；愛它那挺拔的氣勢(shì)；愛它那虛心勁節(jié)的情懷；愛它那節(jié)外無枝的操守；愛它那剛?cè)嵯酀?jì)的品德；更愛它那?依依君子德，無處不相宜?的性格。這里也是人們觀竹、賞竹、陶冶心靈的美好所在。在這里，人們可親近大山，邁向大自然，品味綠色的竹文化，享受這自然的和諧之美。杜鵑園：杜鵑是世界三大名花之一，也是我國的十大名花之一，共有125屬，3500多種。主要分布在2000米至4500米的高海拔山區(qū)，均能蔚然成林、成片。杜鵑花種類繁多，每年春夏之交，花蕾怒放，千姿百態(tài)，有山林美容師之稱。杜鵑花耐嚴(yán)寒，喜氣候冷涼、空氣潮濕、云霧繚繞、雨量充沛的高山地區(qū)，適宜在富乏腐殖質(zhì)和排水良好的酸性砂質(zhì)土壤生長。秦嶺山脈具有典型的高海拔氣候和極佳的土壤條件，為高山杜鵑的生長、繁殖提供了較好的生存環(huán)境。牛背