【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠(chéng)信奉的海神，各地稱(chēng)呼不一樣，福建、臺(tái)灣稱(chēng)媽祖，天津一帶稱(chēng)天妃，一般漁民稱(chēng)她是海神娘娘。據(jù)說(shuō)，天后卻有其人，姓林，名默娘，福建興化府湄州島人，宋太祖建隆元年（960年）三月二十三日生。由于她生下后從未啼哭過(guò)，父親給她取名“默娘”。默娘自幼聰明過(guò)人，襁褓中見(jiàn)神像，即“手作欲拜”狀。5歲能誦，〈觀音經(jīng)〉，16歲得“天書(shū)”于枯井中，因而通曉變化，妙用玄機(jī)，并常能“乘席渡?！?、“乘云游島嶼間”，多次在海上保護(hù)遇難漁民和商船。默娘28歲時(shí)，初夏的一天，父兄同船出海，突遇巨風(fēng)狂浪，默娘手足若有所失，急赴海中，救兄生還，而父親卻遭滅頂之災(zāi)。默娘在大海中遍尋父尸，三日后負(fù)父尸歸來(lái)，默娘悲哀日甚。九月九日。突然山頭羽化，因常常顯靈于海上，救苦救難，人們尊她為神。后來(lái)，歷代皇帝均有赦封。宋徽宗給神女提寫(xiě)匾額，封為“崇福夫人”，南宋又封為“靈惠妃”，元世祖晉封為“天妃”。清康熙二十二年，康熙皇帝封為“天后”。天后宮正殿為廟宇式建筑。中央高臺(tái)上三面大水紋木格總的金身塑像為海神娘娘坐像，高約三米，侍立于左右的為四名侍女。東西兩側(cè)有八名站官，東側(cè)為東海廣德王、南海廣利王，是傳達(dá)天帝旨意的文官和手持萬(wàn)法歸宗的文官。西側(cè)為西海廣澤王、北海廣潤(rùn)王，另外兩位是傳達(dá)天后娘娘旨意的文官和掌管文印的文官。后殿是天后的臥室，又稱(chēng)寢殿。門(mén)上的匾額“福賜丹崖”四個(gè)字是我國(guó)著名書(shū)法家費(fèi)新我先生題寫(xiě)的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來(lái)到丹崖山上的人。正中供奉的為天后娘娘，侍女侍立兩側(cè)。東西兩間設(shè)有木雕垂簾式寢床，是天后娘娘的臥室。二層是天后娘娘的梳洗的地方現(xiàn)在，我們來(lái)到了蓬萊閣的主閣。蓬萊閣坐落在丹崖山極頂，也就是前面所講的龍王宮舊址。始建于宋嘉佑六年（1061年），是雙層木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，有人稱(chēng)蓬萊閣為“江北第一閣”，并題有：“登上北方第一閣，身在蓬萊即是仙”的詩(shī)句。蓬萊閣歷經(jīng)宋、明、清的修繕擴(kuò)建，逐漸形成今日的規(guī)模。蓬萊閣東西兩側(cè)為耳房、偏房，對(duì)稱(chēng)分布，這些臺(tái)階直接通往閣頂。蓬萊閣底層四面回廊，立有明柱十六根，正門(mén)上懸“蓬萊閣”的巨匾，為清代書(shū)法家鐵保手跡。蓬萊閣二層四面建有回廊，明柱十六根，環(huán)有木柵欄、木屏風(fēng)，北面開(kāi)窗。大家可以憑欄遠(yuǎn)眺蓬萊市容市貌，也可以觀賞黃渤海的驚濤駭浪。我們現(xiàn)在就親身登臨感受一下。大家從左手方向上閣，右手方向下閣。第三篇：蓬萊閣導(dǎo)游詞蓬萊閣各位團(tuán)友：大家好，歡迎來(lái)到人間仙境蓬萊，我是咱們此行的導(dǎo)游小劉。蓬萊是山海名邦，千百年來(lái)一直被人們成為“仙境”，這可能與海市蜃樓有關(guān)，海市蜃樓是蓬萊吧十大仙境之一，當(dāng)?shù)厝私凶觥吧裣涩F(xiàn)市”一般吃現(xiàn)在春夏兩季，不知諸位是否有親眼目睹的幸運(yùn)。蓬萊閣馳名中外，他是我國(guó)的名勝古跡，他與滕王閣，岳陽(yáng)樓，黃鶴樓，并稱(chēng)中國(guó)四大古樓，至今己有940 年的歷史了。各位仙人請(qǐng)看，我們面前的就是龍王宮了。它建于唐貞觀年間，是廣大漁民祈求海上平安的。龍王宮包括山門(mén)，前殿，正殿 后殿。通過(guò)前殿隨我走進(jìn)龍王宮的正殿。請(qǐng)看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。八名站官分工明確，各負(fù)其責(zé)，聽(tīng)命于龍王的調(diào)遣。后面還有龍王宮的后殿。過(guò)去這里有龍王的木雕像和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們?yōu)榱饲笥晁O(shè)的。大家現(xiàn)在可以細(xì)細(xì)欣賞一下。大家跟我這邊走，一會(huì)我們將走到聞名的天后宮了，天后宮里供奉的這位就是天后娘娘，她在福建和臺(tái)灣一帶被稱(chēng)為“媽祖”。現(xiàn)在我們?cè)谔旌髮m的前殿，兩位門(mén)神，東為嘉應(yīng)，西為嘉佑，他們都是保護(hù)天后的神將。后殿是天后的寢殿，門(mén)上的匾額 “福錫丹崖” 是我國(guó)著名的書(shū)法家費(fèi)心我題寫(xiě)的，意為天后娘娘吧福氣賜給每一位來(lái)丹崖山的人。現(xiàn)往我們帶著海神娘娘的福氣繼續(xù)往前走?，F(xiàn)在我們來(lái)到了蓬萊閣主閣了，蓬萊閣坐落在丹崖山頂，有人提”登山北方第一閣，身在蓬萊即是仙”蓬萊閣經(jīng)宋明清不斷擴(kuò)建至現(xiàn)在的規(guī)模，蓬萊閣有四面回廊，立有明珠16跟，正門(mén)上懸“蓬萊閣”三個(gè)大字是明代書(shū)法家鐵報(bào)所寫(xiě)，大家在蓬萊閣上遠(yuǎn)眺，既可以鳥(niǎo)瞰萊是的市容市貌，還能觀賞渤海黃海的驚濤駭浪，蓬萊閣底層北墻上鑲嵌有“海不揚(yáng)波”“碧海清波”“環(huán)海鏡清”等子，“碧海清波”是清代書(shū)法家露琪光的字跡，彌足珍貴。第四篇：蓬萊閣導(dǎo)游詞在這里，我們還可以俯瞰中國(guó)目前保存最完好的古代海軍基地─蓬萊水城的全貌。古代，登州治所所在地有兩座城，一是登州府城，也叫蓬萊城，另一座就是水城。蓬萊水城古稱(chēng)登州港，隋唐時(shí)期就與泉州、明州、揚(yáng)州并稱(chēng)四大通商口岸，是東渡日本的主要出?？冢瑸槲覈?guó)古代北方海上“絲綢之路”的始發(fā)港。北宋時(shí)期，為了防御北方契丹族的入侵，在此建了一座水寨。因當(dāng)時(shí)的水軍駕駛的艦船叫“刀魚(yú)船”，所以這座寨城當(dāng)初也叫“刀魚(yú)寨”。明朝洪武九年（公元１３７６年），為了抵御倭寇的侵?jǐn)_，以“刀魚(yú)寨”為基礎(chǔ)，又建起了碼頭和土城墻，形成了現(xiàn)今水城的雛形。到了明萬(wàn)歷二十四年（公元１５９６年），又進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修，城墻砌以磚石，增設(shè)了炮臺(tái)。水城周?chē)s１．５公里，面積為２５萬(wàn)平方米。有南北二門(mén)，南門(mén)叫振揚(yáng)門(mén)，與陸路相連。北門(mén)叫水門(mén)，是水城與海上的出入通道。水城中的小海，面積７萬(wàn)平方米，是停泊船只的港灣。當(dāng)年戚繼光就是在這里操練水師，抗擊倭寇的，所以水城又被稱(chēng)為備倭城。１９８４年水城小海清淤，挖出一條元代的木制戰(zhàn)船和一部分文物，現(xiàn)陳列在古船館里。清朝末年，《中英天津條約》簽訂后，清廷曾把登州港作為對(duì)外通商口岸，但由于登州港水位較淺，泥沙淤積比較嚴(yán)重，不能停泊近代的大型機(jī)動(dòng)船只，所以后來(lái)把口岸改到了煙臺(tái)，登州港就逐漸衰落下來(lái)。１９９９年起，蓬萊市委市政府投資恢復(fù)了水城的東城墻，并計(jì)劃逐漸完成水城內(nèi)居民搬遷、城墻恢復(fù)工程，再現(xiàn)明代古軍港的風(fēng)貌。（另外，值得一題的是，古代的登州港，水域比現(xiàn)在寬闊得多，既是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期海上求仙的出發(fā)港，也是唐代征討高麗水師北渡的啟程地。同時(shí)，秦時(shí)方士徐福帶三千童男童女入海求仙從這里出發(fā)也是準(zhǔn)確無(wú)疑的。因?yàn)檫@里離傳說(shuō)中的“三神山”最近，徐福不可能舍近求遠(yuǎn)從別的地方入海求仙。徐福的東渡，對(duì)于中日之間的經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流，起到了積極的推動(dòng)作用。呂祖殿：過(guò)去這里有呂公亭，亭內(nèi)有呂洞賓像碑，后來(lái)亭子毀壞，呂祖像移到三清殿東側(cè)偏北，重建呂祖像碑亭。清光緒三年（公元１８７７年），知府賈瑚、總兵王正起在亭子南面建起這三間呂祖殿，附設(shè)東西兩廡，東廡南端有亭相連。殿中祀奉八仙之一的呂洞賓。呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。生于唐德宗貞元十四年（公元７９８年）。武宗會(huì)昌年間，參加了兩次科舉考試，都沒(méi)有考中，便浪跡江湖，曾隱居廬山、九峰山等地。呂祖當(dāng)年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鐘離權(quán)學(xué)道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞?dòng)嵶分两K南山后，呂祖又到泰山后石塢巖石洞中修道。夫妻二人久居巖洞，相敬如賓，故名“呂洞賓”，亦稱(chēng)呂巖，又稱(chēng)“回道人”，后來(lái)夫人去世，呂洞賓大哭一場(chǎng)，即遷到岱陽(yáng)王母池畔煉丹，故號(hào)“純陽(yáng)子”。八仙過(guò)海的故事，在這里流傳很廣，為什么單單只建了一個(gè)呂祖殿，獨(dú)尊一位呂洞賓呢？據(jù)說(shuō)，我國(guó)北方金世宗大定七年（公元１１６１年），王重陽(yáng)在山東寧海（牟平）一帶創(chuàng)立了道教全真派，收了七名弟子，稱(chēng)北七真。王重陽(yáng)曾到文登、萊州、登州等地傳教，全真派遂興盛一時(shí)。據(jù)傳蓬萊的道教就是王重陽(yáng)及其徒弟丘處機(jī)（棲霞人）傳的。而全真派又稱(chēng)呂洞賓為“北五祖”之一，元代時(shí)呂洞賓又被封為“純陽(yáng)帝君”，蓬萊的道士們自然要在道教集中的蓬萊閣上給呂洞賓一席之地的特殊待遇了。至于“北五祖”之一的漢鐘離，也許是因?yàn)樾蜗鬀](méi)有呂洞賓瀟灑可親，便只能受冷落了。三清殿：道教認(rèn)為，除了人所居住的這個(gè)世界外，還有神仙所居住的勝地，其最高勝境是三清，也叫三天，即玉清“清微天”、上清“禹余天”、太清“大赤天”。這座三清殿建于唐朝開(kāi)元年間，明隆慶年間重修過(guò)，是供奉道教最高天神的地方。（道教的宗教活動(dòng)，以宮觀為中心。這些宮觀，常人見(jiàn)當(dāng)中有神像供人膜拜，于是便稱(chēng)其為廟，其實(shí)是不大確切的。道教的宗教場(chǎng)所多稱(chēng)為觀，所祠神品級(jí)高的稱(chēng)宮。也有些入鄉(xiāng)隨俗依群眾習(xí)慣稱(chēng)廟或殿。宮觀有自己的建筑特色，它們是道教藝術(shù)的集萃之地。）請(qǐng)看這三尊塑像，中間是玉清元始天尊，東邊是上清靈寶道君，西邊是太清太上老君（老子）。他們手中拿的寶器分別象征著三個(gè)不同的時(shí)代。元始天尊手拿紅珠，象征洪元時(shí)代，靈寶道君手拿太極圖，象征混元時(shí)代，太上老君手拿扇子，象征太初時(shí)代。道教奉老子為教祖，以《道德經(jīng)》作為主要經(jīng)典，《道德經(jīng)》中有這樣的話(huà)：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，意為“道是萬(wàn)物的本原，由此生出元?dú)狻?