【文章內容簡介】 式來行文運筆，正如作文題目要求“結合材料的內容和寓意”，或理實結合，或正反對比，夾議夾敘，運用自如，手法流暢。莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說的那一句：“救救孩子?！被蛟S有人會說，右邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長對進步的鼓勵；左邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長對完美的要求。而我，卻只看了兩個孩子臉上先后的摑痕。當他們的父母口口聲聲說著“愛孩子”的時候，卻用此等粗暴的手段來對待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子不夠拔萃時耐心鼓勵。在我們的孩子尚不夠優(yōu)秀的時候，正是他們的沉潛期，此時，我們需要報之以耐心，鼓勵他們穿越低谷，走向高峰。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，曾先后參加過兩次高考卻均折戟，就在他準備奮戰(zhàn)第三次的時候。村民們大多勸其母親去說服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢教學費，鼓勵孩子重頭來過。最終，俞敏洪走過黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應該為自己不懂在孩子不夠拔萃時應耐心鼓勵的道理的蒙昧而感到汗顏。莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子偶然退步時溫情陪伴。人非圣賢，孰能無過。在孩子成長的路上，會有無數(shù)挫折、失敗、退步，這在所難免，無可非議。此時，我們應該為在風雨中受盡寒冷的孩子打開溫情的臂彎，讓他們在溫暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民國大師梁思成，其子梁從誡打算報考父親擔任系主任的清華建筑系，原本具備實力的梁從誡在考試時發(fā)揮失常，以兩分作文與閱讀3 之差名落孫山。此時，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責，而是選擇了溫情陪伴，細心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分數(shù)租夠的清華歷史系，最終成就了另一番事業(yè)。與之相對，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應該叫冷漠疏離、叫求全責備、叫愛分數(shù)勝過愛孩子。龍應臺說過：“孩子，你慢慢來?！痹谶@句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時的耐心鼓勵，看到了在孩子偶然退步時溫情陪伴。圖中兩個孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學”的西晉左思，應該大多數(shù)孩子都會興趣受挫、信心受阻吧。我真誠地希望，所有孩子都能夠在耐心的環(huán)境中成長，在溫情的氛圍中茁壯，最終昂揚滿懷，揚帆啟程，破浪遠航，直濟滄海！莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！吻痕掌印，莫唯分數(shù)論給我一個吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫對當下教育評價唯分數(shù)論給予極大的諷刺?？嫉煤茫议L、學生喜笑顏開，“吻痕”如花，在臉上綻開芳華；考得不好，學生、家長愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼?？嫉煤檬艿姜勝p本來無可厚非，畢竟可以激發(fā)學生的學習熱情；考得不好受到懲罰也無須指責，因為沒有懲罰的教育是不完整的。關鍵是我們不能唯分數(shù)論，不能分分計較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實人的成長，是以完整人格培養(yǎng)作為終極目標的。知識的學習不是一個人的全部。若將分數(shù)作為評價人好歹的唯一標準，那么其后果是不堪的。首先“唯分數(shù)論”造成學生創(chuàng)新能力不足。有好事者對近三十年的高考狀元做了一個統(tǒng)計，竟沒有一個在行業(yè)上成為領軍人物。當然不能認為都是高分低能者，但長期以分數(shù)論成敗的教育，嚴重阻礙了學生的動手能力與創(chuàng)新能力的提高與發(fā)展。如被稱為神童的魏永康，考分一路領先，十三歲以高分進大學，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀?？芍^一路輝煌一路歌。可就是這樣的“分數(shù)學霸”，又被“分數(shù)”所傷。唯“分”是圖的后果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學。殘酷的現(xiàn)實不能不讓我們警醒，“分分分，并非學生的命根”。其次“唯分數(shù)論”造成學生個性發(fā)展失衡。長期片面的以分數(shù)評價學生，就像一個人刻意鍛煉身體的某一個肢體，這一肢體健碩無比，可其余的孱弱萎縮，極不協(xié)調。這就出現(xiàn)了智長德短，知識學習是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復旦大學研究生林森浩，學業(yè)水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學，害人害己，讓多少人嗟聲長嘆?？赡苡腥艘f，這些只不過是個例。是的，一件揪心事件地發(fā)生，是多種因素所致，但一個人從小接受的是以分數(shù)論英雄的評價，從學校到家庭，從個體到群體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養(yǎng)?！胺帧睌?shù)的暈輪效應，讓學習優(yōu)者自小占盡先機，人們怎能不對“考分”趨之若鶩呢？這與當下作文與閱讀4 追求GDP是一個道理，當一切以GDP為重要政績時，就自然出現(xiàn)了“求富不仁”，環(huán)保弱化的現(xiàn)象。總之，我們需要一定的獎懲制度，但更需要的是多元性評價，尤其是教育，尤其是對人的評價更應多元而科學。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬不能唯分數(shù)論。兒女臉上的掌印打了父母的臉看兩幅漫畫，觸目驚心的是漫畫上的兩個掌印和孩子同樣委屈的表情?；蛟S有人會貶抑從100分退步到98分就掌摑孩子的父母，抨擊的理由是眼里只有分數(shù)；贊揚從55分進步到61分給孩子親吻的父母，贊揚的原因是看到孩子的進步。其實，“直不百步耳”，兩位孩子的家長都采用“巴掌教育”，也就是我們常說的“棍棒教育”的方法。如果糾纏于家長要重分數(shù)還是進步，或者棍棒教育也是一種嚴格教育，打是親罵是愛，我們可能一葉障目，不見中國家庭教育弊端的“泰山”?，F(xiàn)在很多家長都知道教育后代的重要性，“推動搖籃的手，就是推動世界的手”，這樣的話大家耳熟能詳。但很少有父母想到：打在兒女臉上的掌印，打的是父母的臉。魯迅先生曾在1919年寫過一篇文章《我們怎樣做父親》，文中說中國親權重，父權更重，中國人從來認為父親問題是“神圣不可侵犯的”。近一百年過去了，中國父母依舊認為打孩子是天經地義的，這是父母威權的體現(xiàn)之一，把孩子臉上的掌印當做父母權力的印戳。只是為這掌印找了“望子成龍”等美麗的掩飾，算是有點“進步”了。魯迅說“本位應在幼者，卻反在長者”，中國的家庭教育就這樣“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或對子女的期望施加給孩子，忘了孩子是“即我非我”的獨立個體了，在孩子的生命歷程中，他們是本位，父母可以給孩子引導，但不能越廚代庖，代替甚至強迫他們生長。打在兒女臉上的掌印，首先打的是父母的臉面。孩子的成績是許多父母的臉面，成績差，父母臉上無光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他們的人生多數(shù)不成功，卻企圖用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的臉，父母對孩子嚴格要求當然沒錯，但過于嚴格就可能物極必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子?！盎尷前帧钡某晒χ皇莻€案，最讓人擔憂的是棍棒和掌印在孩子的心上留下難以愈合的創(chuàng)痕，而且學業(yè)上的成功就等同于人生的圓滿嗎？網絡上曾有句流行語：“你這么做，你父母知道嗎？”對那些巴掌高高舉起、重重落下的父母，我也問一句：“你們這么做，你們孩子知道嗎？”紀伯倫說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女?！濒斞刚f中國父母做了自己父母的“犧牲品”，反過來苛責孩子“又來專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現(xiàn)在的父母深刻反省嗎？魯迅在那篇文章的最后說：“父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。”親子關系健全，才是家教的基礎。父母盡力教育子女，但應該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會消失，吻痕才會深刻、暖入孩子心扉。作文與閱讀5說尺子從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經地義，后者進步了得吻是理所當然。我們常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現(xiàn)不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數(shù)。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數(shù)年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當?shù)卮迕窠鹩袠涮M冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰來救我的命?！崩淠?，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。靜待花開“暴力”與“溺愛”滋養(yǎng)下的祖國花朵能燦然花開嗎？教育應有的淡定平和去哪兒了？“十年樹木，百年樹人?！庇吮臼且粋€長久的過程，非一時一日之功。僅憑一次變動便隨意評論判斷，是否有些粗暴而不合理呢？一事成敗的因素是多方面的。一次成績稍有退步并不能判定孩子的能力不足、態(tài)度不佳。作文與閱讀6 優(yōu)質的教育應該是“等得起”的，他會從容淡定地等待每個孩子的成長，不急不躁，不驕不餒。從滿分到“98”分不是退步而是在扎根；從不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有進步。金岳霖為不擾學生思考甘愿靜等一個下午；《百鳥朝鳳》中的焦三爺傾其半生只為等待一個繼承人的蛻變成長。好的教育淡定平和，愿意靜靜地等待每個孩子的成長，靜待每一朵花開。誠然，懲罰在一定程度上確是鞭策之道，然而溫柔的懲罰也許更能打動孩子，獲得更好的教育效果。畢竟，懲罰絕不是教育的終極目的。華盛頓誤砍父親的櫻桃樹后并未受到父親粗暴的懲罰，而得到了解釋和承認錯誤的機會，其父后來和他講清了道理，小懲大誡。試想，若當時其父粗暴的懲處他，他不會知道為什么錯，也可能不會接受父親的說教。反觀如今的“虎媽”、“狼式教育”，這些不是磨礪孩子的風雨，而是對孩子理想與成長的摧殘。這一“巴掌”不僅僅打在了孩子臉上，更印在他們的心里；這一“巴掌”打落了多少剛剛掛上枝頭的花骨朵。教育本應是淡定平和的，應如涓涓細流潤澤每個孩子的內心，滋養(yǎng)著他們綻放人生最美的花！兩三分之差便是獎懲之異。教育的本質不應是以分數(shù)作為唯一的評判標準，增分者優(yōu)，降分者劣。這樣的行為極易給孩子造成誤導：只要我分數(shù)增加便可得獎賞，只要我分數(shù)減少就會受懲罰。那么孩子可能會為分數(shù)而用盡手段，各式“舞弊”與“欺騙”也可能接踵而至。在這個經濟飛速發(fā)展，科技迅速騰飛的時代，教育呼喚的是淡定與平和。每個孩子都有自己的人生；每株鮮花都有自己的春天，讓我們靜待花開！神壇之下，塵世之上每一個神壇之上的人，渾身上下似乎都籠罩著一層若即若離卻又璀璨耀眼的光環(huán)，迷離了塵世中仰望之人的視野。當視野中的眩暈帶來的震撼與沖擊散去，他們看到的，是彼此被光芒點亮的雙眼，還有神壇上的人布滿灰塵的鞋底?？鬃釉浾f過，“君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之?！闭\然，優(yōu)秀的人在每一寸軀體都在發(fā)光的同時，其身上每一處缺陷也在被無限放大，暴露無遺。我們在一次次與強者的比較中逐漸衍生發(fā)展出了一種評價事物的雙重標準——處于神壇之上的人理應優(yōu)秀，理應做到完美強大無懈可擊，任何失誤和不足也理應受到聲討與質疑。而對于你我一般的普通人則應關注到進步和長處，施以鼓勵和幫助以增強其信心，助其再接再厲，更創(chuàng)佳績。正如成績優(yōu)秀的小孩考了98分也應受到批評，而掙扎在及格線上的小孩因取得進步而獲得嘉獎一樣。這樣的雙重標準并非一無是處。嘉獎和鼓勵無疑可以增加孩子的成就感和滿足感，而批評和懲罰也同樣可以激發(fā)孩子的自尊心和進取心，從而達到弱者變強，強者更強的目的。然而當一個有能力考滿分的孩子只考了98分，我想這是十分正常的，屬于一定范圍內的正常波動。而人們的目光卻如炬般熾烈聚焦在這退步的兩分中，為他在高水平上的失誤大驚小怪，耿耿于懷，甚至打一記響亮的耳光。這樣的雙重標準已偏離了鼓勵進步、促進發(fā)展的初衷，演變成變本加厲地以至高標準要求強者，甚至剝奪他們犯作文與閱讀7 錯的權利，實質上成為了一種將自身意愿強加給優(yōu)秀者的一種專斷和蠻橫，也是對他們的一種傷害。在雙重標準的背景下，平凡和普通的塵世之人確實是得到了應有的鼓勵和重視，這對減小社會層次差距和提升社會整體幸福感大有裨益。然而對于神壇之上的人，如影視巨星和商業(yè)大亨，大眾習慣了他們逸然臨于云天之巔的姿態(tài)，偶然失足跌落數(shù)寸便會迎來潮水般從四面八方涌來的質疑和聲討。也許遲到對普通人來說只是時間觀念不強的問題，對于明星而言卻是心氣高，耍大牌的惡習。面對天災人禍和世界上各種不公的現(xiàn)象，平凡人的節(jié)衣縮食捐款獻力大受褒揚，感動中國；而扎克伯格捐出臉譜網99%的股份卻被視作理所，甚至當馬云拒絕“道德綁架”的“被捐款”時，憤怒的網友舉起了聲討馬云的大旗，對其攻擊不斷。誠然，正所謂能力越大責任越大，優(yōu)秀者將比平凡人承擔更多的社會責任，但我們不能將他們的付出當做理所當然，更不能為他們微小的失誤和不足錙銖必較，大置罔詞。正如王爾德所言，“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來?！弊锶艘苍S是圣人的過去，圣人也可能就是罪人的未來。圣人從前會犯錯，現(xiàn)在也會。但我們不能讓他們曾經或現(xiàn)在犯下的錯成為我們質疑甚至詆毀他們的理由。當釋迦摩尼在自家院子里砍倒