【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 禮器。其造型由二牛一虎巧妙組合而成。以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對(duì)小牛犢的保護(hù)。牛虎銅案中的大牛頸肌豐碩，兩巨角前伸，給人以重心前移和搖搖欲墜之感，但其尾端的老虎后仰，其后墜力使案身恢復(fù)了平衡。大牛腹下橫置的小牛，增強(qiáng)了案身的 穩(wěn)定感。此銅案是滇國(guó)青銅器中較大的一件，其特殊的組合造型使整個(gè)銅案重心平穩(wěn)，大小和諧，動(dòng)靜均衡統(tǒng)一。也因其器奇特造型，新穎構(gòu)思，既有中原地區(qū)四足案的特 征，又具有濃郁的地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格，此銅案達(dá)到了極高的藝術(shù)境界極具藝術(shù)觀賞價(jià)值，是中國(guó)青銅藝術(shù)品的杰作，更為我國(guó)古代文化之稀世珍品。此外出土文物中，還有各類貯貝器、各類銅鼓、銅編鐘、立牛葫蘆笙、曲銅鋤、孔雀銜蛇紋錐、手執(zhí)形銎 戈、銅柄鐵劍及金鞘飾、鹿形金飾、金腰帶、各類銅扣飾等精品。李家山墓葬群，在文物量上，媲美長(zhǎng)沙馬王堆墓葬群，而距離撫仙湖不到十公里，已被初步證實(shí)為古滇國(guó)的墓葬群。到目前為止，已發(fā)掘的墓葬出出土4000多件青銅器，還有200多座墓葬沒(méi)有發(fā)覺(jué) 價(jià)值連城 本來(lái)按照依山傍水的墓葬風(fēng)水要求，墓葬本應(yīng)朝向星云湖，但在已發(fā)掘的87座墓葬中，統(tǒng)一朝向撫仙湖。這就是第五大神秘之處：神秘五：碧海王城 2000年11月13日，云南的權(quán)威報(bào)紙《春城晚報(bào)》發(fā)表了《撫仙湖里有古城？》，2001年、2006年,我國(guó)曾兩次湖泊水下考古，央視都對(duì)其進(jìn)行了直播，其中2001年的水下考古是我國(guó)首次進(jìn)行水下考古工作。在水下考古工作的進(jìn)程中：發(fā)現(xiàn)類似金字塔高大建筑和羅馬斗獸場(chǎng)圓形建筑。其造型是一座階梯狀建筑，氣勢(shì)非常恢宏。它上下共五層,第一層底部寬63米,第二層寬48米,三四層倒塌比較嚴(yán)重,無(wú)法仔細(xì)測(cè)量,第五層寬27米,整個(gè)建筑高21米,類似于美洲瑪雅人的金字塔。在每一層大的臺(tái)階之間都有小臺(tái)階相連,其中第一級(jí)大臺(tái)階從底部有一條筆直的小臺(tái)階直通而上，其規(guī)模不遜瑪雅文篇四：天一閣導(dǎo)游詞天一閣導(dǎo)游詞雄踞大門兩側(cè)的是一對(duì)清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑，門廳外側(cè)有一匾，書?南國(guó)書城?四個(gè)字，這是由著名國(guó)畫大師潘天壽1962年所書。大門兩旁對(duì)聯(lián)?天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。?是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪天一閣時(shí)留下的墨寶。此對(duì)聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為天一閣藏書歷史悠久，以后還將長(zhǎng)久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。黃宗羲,字梨洲，號(hào)南雷。被后人譽(yù)為中國(guó)十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上天一閣藏書樓的第一個(gè)?外姓人?。黃宗羲登上天一閣之后便發(fā)出了?讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣?的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會(huì)到藏書樓建立和保護(hù)過(guò)程的艱辛以及范氏子孫堅(jiān)守藏書護(hù)書長(zhǎng)久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進(jìn)入天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是天一閣的創(chuàng)始人范欽。范欽，字堯卿，號(hào)東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一（公元1532年）27歲的他考上進(jìn)士后便開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)的職位）。然而，使他彪炳史冊(cè)的，不是他的政績(jī)，而是他辭官歸里后修建的一座藏書樓。范欽每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，他所搜藏的書大都以宋元以?lái)刊本、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書與一般只注重版本的藏書家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書、實(shí)錄、詩(shī)文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種，超出《明志》著錄，現(xiàn)存明代方志有271種占全國(guó)明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬(wàn)里先生曾這樣評(píng)說(shuō)天一閣藏書的歷史功勛：?天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。? 范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號(hào)東明山人，故此歸里后初建的藏書樓以他的號(hào)命名為?東明草堂?，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)考慮。天一閣的建造約從嘉靖四十年（1561年）開(kāi)始，至嘉靖四十五年（1566年）完成，歷時(shí)五年左右。天一閣藏書最豐時(shí)達(dá)到7萬(wàn)余卷，為了防止藏書的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書樓建成后，范欽因古人有?天一生水，地六成之?之說(shuō)，便引以為名，取?以水克火?之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：?代不分書，書不出閣?。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過(guò)嚴(yán)格的藏書樓族規(guī)。范欽銅像后面是氣勢(shì)非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹脂又起到堅(jiān)固的作用。可惜，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見(jiàn)了。這座清代建筑，是天一閣建成之前范欽的藏書處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號(hào)?東明?。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著藏書量的增加，東明草堂已容納不下更多的書籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓，使書籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室。正對(duì)東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸?。獬豸，是古代傳說(shuō)中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱?獨(dú)角獸?。據(jù)說(shuō)它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國(guó)首任?大法官?皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法精神的繼承。范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的天一閣藏書樓外，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫像，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個(gè)兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬(wàn)兩和一樓藏書。大兒子范大沖繼承了所有藏書，并繼續(xù)完善藏書制度。致使藏書歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度，如?煙酒切忌登樓?，?子孫無(wú)故開(kāi)門入閣者罰不與祭三次?，?領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書櫥者罰不與祭一年?，?擅將藏書借外放及他姓者罰不與祭三年?。這種互相制約的做法，防止了個(gè)人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書籍的分散和流失。也是藏書能歷經(jīng)四百余年的重要原因。為使游客對(duì)藏書樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將天一閣藏書樓的布局恢復(fù)至此。書樓的中上方懸掛一匾，?寶書樓?三字為明代寧波郡守王原相所書。整個(gè)房間以書櫥的形式相隔成六開(kāi) 間。書櫥前后都有門，起到通風(fēng)祛霉的作用。?寶書樓?匾下方的書櫥與眾不同，不但體積比眾多的書櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來(lái)公元1772年清乾隆皇帝要修編四庫(kù)全書，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎(jiǎng)天一閣，御賜《古今圖書集成》一萬(wàn)卷，又賜銅版畫《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫(kù)全書，乾隆帝又特命杭州造織寅著來(lái)察看天一閣，開(kāi)明丈尺，繪圖呈覽。仿天一閣的形制建造了七閣。由此，使天一閣名滿天下，盛譽(yù)海內(nèi)。范欽辭官歸里后全力投入到藏書的搜集和整理，隨著藏書的不斷增多，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書得以永久保存，范欽曾動(dòng)了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬(wàn)卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書樓的防火安全。于是便有了獨(dú)立收藏書籍的樓閣—天一閣。天一閣的建造約從嘉靖四十年（公元1561年）開(kāi)始，至四十五年（公元1566年）完成，歷時(shí)五年左右。有關(guān)天一閣藏書樓命名的由來(lái)，雖沒(méi)有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆皇帝的御筆中，得以知曉天一閣命名的由來(lái)及藏書樓格局的獨(dú)特之處。據(jù)說(shuō)范欽是受到元代文人揭文安公所寫的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：?天一生水?。而?天一生水?之說(shuō)在我國(guó)最早的占卜學(xué)說(shuō)《周易》（又稱《易經(jīng)》鄭康成注）里便有注解：?天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽(yáng)無(wú)耦，陰無(wú)配，未得相成。地六成水于北，與天一并，篇五：四川成都到廣安途中導(dǎo)游詞途中導(dǎo)游詞廣安位于東環(huán)線上，該換線由成都，遂寧，南充，廣安，達(dá)州，巴中，廣元，綿陽(yáng)，德陽(yáng)，成都構(gòu)成。該環(huán)線是四川十二五規(guī)劃的五條環(huán)線之一，是四川旅游資源最富集地區(qū)之一，覆蓋了遂寧，南充，廣安，達(dá)州等沿線的旅游風(fēng)景名勝區(qū)及民俗風(fēng)情等。游覽該旅游環(huán)線，你可以探索神秘的觀音佛教文化，還可以感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的南充三國(guó)文化。從成都出發(fā)，經(jīng)過(guò)了200多公里的車程，途經(jīng)大英，遂寧等地，我們已經(jīng)到達(dá)南充了。南充早在公元前316年即為八國(guó)轄區(qū)，漢置安漢縣，隋改名為南充縣，唐因此地生產(chǎn)柑橘而定名為國(guó)州，宋時(shí)，以果州是祥順吉慶之地故名為順慶府。南充又有安漢，果州順慶之名。那么接下來(lái)呢我就從三個(gè)“品”字給大家介紹一下充滿獨(dú)特魅力的南充。首先這第一個(gè)“品”字呢，就是讓大家品嘗一下嘉陵江的水，嘉陵江像一位慈祥的母親，世世代代繁衍在嘉陵江的南充人民。南充被譽(yù)為嘉陵江畔的一顆璀璨明珠，曾經(jīng)江澤民來(lái)南充閬中視察時(shí)說(shuō)，嘉陵江把她最美的身段留在了南充。那么第二個(gè)”品“字呢，就是讓大家品讀一下咱們南充人陳壽寫的《三國(guó)志》了。現(xiàn)在，你南充西山風(fēng)景區(qū)的萬(wàn)卷樓，就是陳壽讀書治學(xué)之地。萬(wàn)卷樓上有一副貼近匾額 ”并遷雙固“四個(gè)大字，這是對(duì)陳壽極高的評(píng)價(jià)，預(yù)示著陳壽及其所著作的三國(guó)志可與司馬遷的《史記》并列，可與班固的《漢書》齊名。很多人對(duì)陳壽的評(píng)價(jià)：沒(méi)有陳壽就沒(méi)有《三國(guó)志》，就沒(méi)有三國(guó)文化流傳至今。而南充，正是三國(guó)文化之源。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的嘉陵江，千年綢都南充城，最后，這第三“品“呢，大家可要聽(tīng)好了噢，肯定就是讓大家品味南充的絲綢了。大家往我的右手邊看，車窗外有一排排整齊的樹木，大家猜猜這些樹的名字是什么？這位游客說(shuō)對(duì)了，這些是桑樹。這嫩綠的桑海很誘人吧。南充可是有名的綢城，早在西周時(shí)期，南充絲綢就享有盛名；唐代，南充絲綢為朝廷貢品，如今已經(jīng)成為中國(guó)四大絲綢生產(chǎn)出口基地之一。在2005年，南充榮獲了中國(guó)西部地區(qū)唯一享有“中國(guó)綢都“美譽(yù)的城市。據(jù)史書記載，從周代開(kāi)始，朝廷統(tǒng)治者對(duì)祭祀蠶神很重視，每年養(yǎng)蠶之前都要?dú)⒁活^牛祭祀蠶神嫘（lei）祖。在民間呢，蠶神崇拜是蠶鄉(xiāng)風(fēng)俗中最重要的活動(dòng)，南充作為綢都也不例外，每年都要舉行隆重的祭蠶儀式，主要祭祀的是馬頭娘，而嫘祖始蠶，伏羲化蠶的典故更提醒人們：南充是養(yǎng)蠶的發(fā)源地。唐代著名詩(shī)人杜甫曾寫下了”桑麻深雨露，燕雀伴生成“等詠贊南充絲綢的優(yōu)美詩(shī)篇。好了，各位游客，說(shuō)著說(shuō)著，我們的旅游車已經(jīng)離開(kāi)了南充了，在了解了它的獨(dú)特魅力之后，大家是不是正在期待著更多更具有傳奇色彩的事物，人物呢？ 別急，到了廣安小平的故居以后，小李再給大家詳細(xì)道來(lái)。第三篇：【導(dǎo)游詞】甲秀樓【導(dǎo)游詞】甲秀樓【歡迎詞】各位游客朋友們，大家好!我是今天的導(dǎo)游，免貴姓X，大家可以叫我X 導(dǎo)，歡迎來(lái)到甲秀樓旅游觀光?！靖攀觥考仔銟鞘菄?guó)家AAA 級(jí)旅游景區(qū)，位在貴州省貴陽(yáng)市城南的南明河上，以河中一塊巨石為基而建。始建于明，后樓毀重建，改名“來(lái)鳳閣”。清代甲秀樓多次重修，并恢復(fù)原名?，F(xiàn)存建筑是宣統(tǒng)元年(1909 年)重建的。樓上下三層，白石為欄，層層收進(jìn)，由橋面至樓頂高約20 米。南明河從樓前流過(guò)，匯為涵碧潭。樓側(cè)由石拱“浮玉橋”連接兩岸，橋上原有小亭一座叫“涵碧亭”。甲秀樓朱梁碧瓦，四周水光山色，名實(shí)相符，堪稱甲秀。甲秀樓分為三大部分：第一部分浮玉橋。第二部分甲秀樓主體建筑。第三部分翠微園。浮玉橋頭立有石木牌坊，牌坊中央設(shè)有“城南遺跡”四個(gè)大字，橋上建有“涵碧亭”。主體建筑甲秀樓飛甍翹角、石柱托檐、雕欄環(huán)護(hù)。翠微園是一組由拱南閣，翠微閣，龍門書院組成的明清古代建筑群。同時(shí)新建的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾陳列院，收集收藏了貴州省苗族、侗族、彝族、水族、革家、土家族、布依族等民族傳統(tǒng)服飾、手工刺繡品、民間蠟染數(shù)百余件，令人嘆為觀止。該館所陳列展示的民族傳統(tǒng)服飾和民族工藝品，是貴州少數(shù)民族文化藝術(shù)的體現(xiàn)，也是貴州各少數(shù)民族的驕傲。甲秀樓始建于明萬(wàn)歷26 年，也就是公元1598 年，至今已有400 多年的歷史。最先倡導(dǎo)修建甲秀樓的是當(dāng)時(shí)的貴州巡撫江東之，他很重視文化教育，建樓的用意深遠(yuǎn)，不但刻意點(diǎn)明貴陽(yáng)山水秀甲黔中，而且激勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，使貴陽(yáng)“科甲挺秀”，人才輩出。自此之后，貴陽(yáng)確實(shí)出了一些名人：例如《康熙字典》首席修撰官周起渭(漁璜)，戊戌變法中保舉康有為、梁?jiǎn)⒊热说睦疃朔遥宄膬蓚€(gè)狀元，文狀元趙以炯和武狀元曹維城。在甲秀樓里你還可以看見(jiàn)貴州的許多名人以及他們的生平介紹。所以說(shuō)甲秀樓是貴陽(yáng)“人杰地靈“的象征，是貴陽(yáng)山水與文化的精華。【石牌坊】抬頭便是石牌坊，上面題詞“城南勝跡“，大家往下看，就可以看到牌坊前后共有8 個(gè)石獅子，它們不是通常見(jiàn)到的坐獅或臥獅，而是從高處俯沖下來(lái)的雄獅。在貴州的古建筑中您經(jīng)常可以看見(jiàn)這樣的下山獅，顯得虎虎生氣，好不威風(fēng)。游客朋友們，有興趣的不妨去留個(gè)影，做個(gè)紀(jì)念?！靖∮駱颉课覀兡_下的這座橋叫浮玉橋，它的橋面并不是平直的，而是有一個(gè)起伏，像一條浮在水上的玉帶，增加了橋梁造型的美感。它可以與杭州蘇堤上的“六橋煙雨”和揚(yáng)州瘦西湖上的五亭橋相媲美。浮玉橋橫跨在明凈的南明河上，兩岸楊柳依依，十分美麗。它原先有九個(gè)橋孔，橋下的涵碧潭在此回旋蕩漾，形成“長(zhǎng)江水倒流，九眼照沙洲“的奇觀。橋上的這個(gè)亭子叫涵碧亭。清晨和傍晚，有人從橋上悠然走過(guò)，從遠(yuǎn)處觀看，仿佛是在水上行走，詩(shī)人用“水從碧玉環(huán)中流，人在青蓮瓣里行“的詩(shī)句點(diǎn)出了它的神韻。浮玉橋上的甲秀樓是三層三檐九角攢尖頂，高約20 米，九個(gè)角上刻有珍禽異獸的圖案，底層有12 根石柱托檐，四周是雕花漢白玉欄桿，充分體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的美感?，F(xiàn)