【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的寬恕之心。當(dāng)我們所面對(duì)的不是大是大非的時(shí)候，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”應(yīng)該是人生態(tài)度的最好選擇。你們?cè)趫?chǎng)的部分學(xué)生很快就會(huì)成為“北郵人論壇”的常客，甚至?xí)蔀轭l繁發(fā)帖的快手。你們很快會(huì)注意到，一些反對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的網(wǎng)民，可能會(huì)無(wú)節(jié)制地把自己的陰暗面釋放到網(wǎng)上，通過(guò)宣泄來(lái)放松、愉悅自己，而無(wú)視負(fù)面效應(yīng)的擴(kuò)散與放大，無(wú)視讓更多的人陷入到陰霾中。我希望你們諸位在網(wǎng)上要能夠更多地展示陽(yáng)光的一面，釋放寬容的心懷，要善于抑制住自己的陰暗面。“德”這個(gè)字，古代的寫作“上直下心（悳）”，直心即德也。真心謂之德，真情謂之親，我們就是要用奉獻(xiàn)換取真心，用大愛(ài)贏得真情。大學(xué)的宗旨不僅在于教授科學(xué)文化知識(shí)，還要培養(yǎng)人的高尚品德。在大學(xué)中，同學(xué)們不僅需要收獲知識(shí)，更要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，凈化自我心靈，陶冶自我情操，做一個(gè)品德高尚、胸懷博大的人，做一個(gè)人格健全、和諧發(fā)展的人，做一個(gè)大愛(ài)無(wú)疆、崇尚奉獻(xiàn)的人！二、博學(xué)“博學(xué)”語(yǔ)出《禮記儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，就是說(shuō)學(xué)者應(yīng)該學(xué)無(wú)止境，鍥而不舍。其核心是要求我們通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以獲得廣博的知識(shí)。《論語(yǔ)子張》云：“子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”，復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志、切問(wèn)而近思”即源于此；《禮記中庸》亦云：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”即源于此?？梢钥闯?，“博學(xué)”是高等學(xué)府對(duì)學(xué)生的核心要求，在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該如何做學(xué)問(wèn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是以“博學(xué)”為先。入學(xué)以后，你們會(huì)接觸到各種各樣的國(guó)內(nèi)、乃至國(guó)際大學(xué)生的各類競(jìng)賽，以展現(xiàn)大學(xué)生的相關(guān)技術(shù)能力，這也是展示諸位之博學(xué)的舞臺(tái)。在這方面，你們的學(xué)哥學(xué)姐們讓北京郵電大學(xué)一直保持在領(lǐng)跑者的方陣中，為北郵增添了光彩，讓學(xué)校感到無(wú)比的驕傲和自豪！在北郵今年的畢業(yè)生中，信息與通信工程學(xué)院有一個(gè)這樣的班級(jí)，全班29人，先后在全美大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、北京市電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽、北京市數(shù)學(xué)、物。、英語(yǔ)競(jìng)賽中獲得全球特等獎(jiǎng)2人次、二等獎(jiǎng)10人次，全國(guó)一等獎(jiǎng)4人次、二等獎(jiǎng)3人次，北京市一等獎(jiǎng)22人次，最終，全班同學(xué)畢業(yè)后都讀上了研究生。榜樣為你們豎起了標(biāo)桿，希望你們?cè)诒编]的四年里既要夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，注重知識(shí)上的積累，又要開(kāi)拓視野，博覽群書；既要重視學(xué)習(xí)能力、思辨能力、創(chuàng)新能力的提高，又要敢于質(zhì)疑，富于挑戰(zhàn)，突破常規(guī)，力爭(zhēng)一流。三、敬業(yè)與樂(lè)群敬業(yè)與樂(lè)群來(lái)自古成語(yǔ)“敬業(yè)樂(lè)（y224。o）群”，語(yǔ)出《禮記學(xué)記》中關(guān)于隔年考試的說(shuō)明：“一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)（y224。o）群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。”就是說(shuō)，第三年就要考察學(xué)子是否能夠潛心學(xué)習(xí)、融入群體。我們強(qiáng)調(diào)敬業(yè)與樂(lè)群，就是要求我們的學(xué)生能夠?qū)Ｐ膶W(xué)業(yè)，熱愛(ài)自己的專業(yè)；能夠團(tuán)結(jié)同學(xué)、相處融洽，誠(chéng)信寬容、厚生益眾，熱愛(ài)。體、同舟共濟(jì)。宋代大儒程頤說(shuō)：“所謂敬者，主一之謂敬；所謂一者，無(wú)適之謂一”。就是說(shuō)，凡是做一件事，便要專心于一件事，將全副精力。中到這件事上頭，一點(diǎn)不旁騖，這便是敬。《禮記中庸》中說(shuō)：“君子素其位而行，不愿乎其外”；梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”；這些都是講敬業(yè)的方法與道。敬業(yè)包含愛(ài)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)等多種境界，意謂熱愛(ài)崗位、忠于職守、篤學(xué)求精、獻(xiàn)身創(chuàng)新，具備為社會(huì)發(fā)展而奉獻(xiàn)的價(jià)值追求和勤懇作風(fēng)。今年是我們偉大的祖國(guó)六十華誕之年，北郵20xx級(jí)學(xué)生有幸參與到這次盛大的國(guó)慶慶典活動(dòng)中。一千多名學(xué)生作為全國(guó)學(xué)校的代表，與北京師范大學(xué)的學(xué)生一起組成了一個(gè)教育方陣。一個(gè)多月來(lái)，他們起早貪黑，日曬雨淋，每天堅(jiān)持訓(xùn)練，累計(jì)訓(xùn)練時(shí)間已經(jīng)一百多個(gè)小時(shí)。在天安門前的彩排中，我們的隊(duì)伍表現(xiàn)得最有生氣，他們所付出的辛苦與汗水在“十一”那一天就要轉(zhuǎn)化成歡樂(lè)與精彩，構(gòu)成了北郵歷史與祖國(guó)歷史相融合的輝煌一筆。這一切正是來(lái)自一千多名你們的學(xué)兄學(xué)姐們的敬業(yè)精神，源于他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)持不懈、吃苦耐勞的品質(zhì)，反映出他們對(duì)北郵的“崇尚奉獻(xiàn)、追求卓越”精神的最好詮釋。同學(xué)們，你們從中學(xué)校門踏入大學(xué)校門，這是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。你們將從家庭生活39。轉(zhuǎn)變?yōu)?。體生活39。；從家庭中的王子、公主，轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w中的普通一員；從衣食住行皆有家長(zhǎng)照料，轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立行事的自主生活39。模式。因此，你們要適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，要多參加。體活動(dòng)，學(xué)會(huì)與大家共處，用開(kāi)朗、樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活39。與學(xué)習(xí)；要本著與人為善的原則、本著“樂(lè)群”的精神，相互理解`方。文?！、相互尊重、相互寬容、相互幫助、相互支持、相互提高，既要做到對(duì)真。的勇于追求，還要做到對(duì)私利的決然割舍，要用我們的真心與真情來(lái)努力營(yíng)造北郵寬松和諧的人文環(huán)境。同學(xué)們，再次祝賀你們通過(guò)了時(shí)代的遴選，感謝你們選擇了北郵！期待你們能以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)]。39。自己的夢(mèng)想，用你們的收獲來(lái)回饋賜予你們生命、給予你們幸福的人們，通過(guò)你們的奮斗和成就使北郵變得更加精彩！謝謝大家！新生開(kāi)學(xué)典禮演講稿10親愛(ài)的同學(xué)們：大家上午好！今天起，你們成為一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底要學(xué)什么的思考。韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說(shuō)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對(duì)應(yīng)，對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。然而，英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海（A。 N。 Whitehead）曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦（A。 Einstein）也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過(guò)專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對(duì)美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。”這話聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來(lái)到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛(ài)因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)?！睂I(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。何為“道”？“形而上者謂之道。”“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時(shí)自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種“開(kāi)悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對(duì)自己、對(duì)他人，對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！蔽覀兠恳粋€(gè)人在追求積極而嚴(yán)肅的價(jià)值過(guò)程中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立自我價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣？等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才有可能獲得一套崇高的價(jià)值。愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系?！彼阉麑?duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個(gè)教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對(duì)價(jià)值的追求。雖然，這些課程就這類問(wèn)題也不可能提供一個(gè)終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個(gè)世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個(gè)仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實(shí)世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！臂`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”就是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)?！暗馈边€是一種智慧。智慧很難定義。在我看來(lái)，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法；它包含了一套正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，我們常說(shuō)的學(xué)習(xí)“知識(shí)”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。就知識(shí)的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)。尤其是諸如慕課（MOOCs）等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時(shí)代，大學(xué)的教師將淪為只是一個(gè)“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽(tīng)的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。其實(shí)，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀(jì)60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素（Bertrand Russell）就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程。當(dāng)然，其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因?yàn)?，“任何一個(gè)有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息。”現(xiàn)在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來(lái)獲取信息。如果大學(xué)只是起到課堂的知識(shí)傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無(wú)道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識(shí)?！逼鋵?shí)，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨(dú)立。唯有人格獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”?！拔虻馈本褪且@取智慧。老子說(shuō)“道可道，非常道”，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識(shí)的成效能夠非常定量、精確地來(lái)進(jìn)行考核時(shí)，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。其次，網(wǎng)上論壇無(wú)法完整復(fù)制現(xiàn)實(shí)的討論中的這種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種對(duì)話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人都具有小說(shuō)家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗(yàn)。這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，“悟道”的過(guò)程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過(guò)“書院”的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器無(wú)法模仿的，不管程序編制得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人。學(xué)生會(huì)對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實(shí)時(shí)接觸進(jìn)行思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉(zhuǎn)變，與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識(shí)的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國(guó)古人說(shuō)的“傳道”。而也能讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法?！拔虻馈边€必須持續(xù)地思考?！皩W(xué)而不思則罔?！彼季褪撬伎己退枷搿Ｈ魶](méi)有感覺(jué)到思想的力量，那是因?yàn)樗枷氲呢毞ΑＶ挥薪?jīng)過(guò)思考才能達(dá)到“釋惑”，也才能解決你心中長(zhǎng)期感到迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義的”，這也表明思考的重要性。當(dāng)然，“思”更是思想。我們經(jīng)常人云亦云地說(shuō)，“這個(gè)世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代?！边@似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)。然而，我要強(qiáng)調(diào)，僅僅“知識(shí)”是不夠的，我們更需要“思想”。脫離了思想，脫離了道德知識(shí)，無(wú)論其屬于社會(huì)科學(xué)還是自