黑龍江省雙鴨山市20xx-20xx學(xué)年高一9月月考語文試題word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-11 00:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 郡守。賈嘉最好學(xué)，世其家。 劉向曰：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。 （選自《漢書賈誼傳》有刪改） 【注】①釐：胙肉，祭過神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。 17．下列加點詞的意義解釋不正確的一項是（ ） A．聞其 秀才 ． ． ，召置門下。 秀才：優(yōu)異的才學(xué) B． 故 ． 與李斯同邑而嘗學(xué)事焉 故：所以 C．又以謫去， 意 ． 不自得 意：心情 D．誼自傷為傅 無狀 ． ． 無狀：無成績，沒當(dāng)好 18． 以下六句話，分別編為四組，全部說明賈生很有才學(xué)的一組是（ ） ①頗通諸子百家之書 ②賈生盡為之對 ③居頃之，拜賈生為梁懷王太傅 ④是時賈生年二十余最為少 ⑤賈生因具道所以然之狀 ⑥賈生自傷為傅無狀 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①②⑤ D．②④⑥ ，正確的一項是（ ） A. 賈生既辭往行 /聞長沙卑濕 /自以為壽不得長 /又以謫去 /意不自得 /乃渡湘水 /為賦以吊屈原。 B. 賈生既辭往行聞長沙卑濕 /自以為壽不得長 /又以謫去 /意不自得 /乃渡湘水為賦以吊屈 原。 C. 賈生既辭往行聞長沙卑濕 /自以為壽不得長 /又以謫去 /意不自得 /乃渡湘水 /為賦以吊屈原。 D. 賈生既辭往行 /聞長沙卑濕 /自以為壽不得長 /又以謫去 /意不自得 /乃渡湘水為賦以吊屈原。 20. 下列對有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（ ） A．正朔：一年的最后一天 B．服色：車馬服飾的顏色 C．色尚黃：服色崇尚黃色。按五行學(xué)說，漢朝自認是土德，所以色尚黃。 D．前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動，是親近的表示。 21．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A．賈 誼十幾歲時就因能詩善文聞名當(dāng)?shù)?，為官之初，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識，一度被破格提拔。 B．賈誼受到皇上的重用，奉命制定出許多新的法令制度，但遭到朝中絳、灌等人的忌妒，誹謗他年輕學(xué)淺，總想著擅權(quán)弄事。 C．賈誼被從長沙召回，當(dāng)時皇上正在虔誠地接受神的降幅保佑，就向賈誼詢問鬼神的本質(zhì)，賈誼便詳細地說明鬼神形成的情狀。 D．賈誼多次上奏疏給皇上，陳述有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，不符合古代的制度，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢力。 2翻譯下面的句子。（ 10分） （ 1）然諸律令所更定，及列侯就國，其說皆 自誼發(fā)之。 （ 2）吾久不見賈生，自以為過之，今不及也 五、現(xiàn)代文閱讀（ 14分） 他發(fā)現(xiàn)了最早的 “ 中國 ” —— 記何駑博士 山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址連續(xù)發(fā)掘出土了陶寺早、中期城址 ,宮殿區(qū)核心建筑 ,墓葬區(qū)出土了精美的玉器、彩繪陶器等隨葬品 ,以及以觀象授時為主并兼有祭祀功能的觀象臺。文物考古專家進一步考證 ,證實襄汾縣陶寺遺址極可能就是 4000多年前堯時代的 “ 唐堯帝都 ” 。完成這一艱巨而神圣任務(wù)的是中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊隊長、陶寺城址發(fā)掘領(lǐng)隊何駑博士和他的隊員們。 何駑博士上中學(xué)時就 喜歡語文、英語和歷史 ,特別是對文物考古一直很感興趣。 1981年 ,他義無反顧地選擇考古專業(yè) ,考入了北京大學(xué)考古系。 2021年 7月提前完成博士研究生學(xué)業(yè)的他 ,畢業(yè)后被分配到中國社會科學(xué)院考古研究所工作。但他更愿意到考古一線。后來 ,他主動要求下基層。在湖北荊州工作期間 ,他撰寫了《中國文明起源考古研究思考點滴》等 50余篇有價值的論文。他常給同事們講 :“‘ 紙上得來終覺淺 ,絕知此事要躬行。 ’ 要想印證較大和深奧的理論 ,就必須到考古實踐中去 ,掌握大量的考古實證 ,只有到都城遺址去考古 ,才能發(fā)現(xiàn)更有價值的東西。 ” 野外工作條件 一般都是比較艱苦的 ,但這些對何駑來說似乎已經(jīng)習(xí)慣了。他說 :“ 在野外工作 ,我不奢求什么 ,只要晚上有個住的地方 ,白天有個一日三餐就足夠了。 ” 他在陶寺一住就是四個春秋。作為領(lǐng)隊 ,他經(jīng)常帶著隊員日出而作 ,日落而息。他總是白天在田野里搞發(fā)掘 ,晚上在燈下讀書、思考、寫論文 ,經(jīng)常熬到夜里十一二點。四年中 ,他撰寫了 40多篇有一定影響力的論文 ,引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。 何駑的發(fā)現(xiàn) ,為唐堯時代在天文歷法上的貢獻進一步提供了佐證。因為沒有這一發(fā)掘 ,堯舜禹時代只能是神話傳說 ,而何駑所做的一切 ,等于為印證陶寺遺址成為 “ 唐堯帝都 ” 提供 了確鑿的歷史證據(jù) ,這就讓神話傳說與考古結(jié)論相吻合 ,使 “ 文明始祖 ” 堯在中華文明的歷史上具有了更加獨特而重要的地位。 何駑在
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