【文章內(nèi)容簡介】 會，統(tǒng)治者希望通過官箴加強各級官員的道德自律；就官員自身來說，可以從官箴書中汲取前輩官員的為官從政之道。下面哪些書是官箴書的代表作？（）①宋呂本中的《官箴》 ②元張養(yǎng)浩的《三事忠告》 ③清陳宏謀的《五種遺規(guī)》 ④清汪輝祖的《學(xué)治臆說》 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④ABDBA BBCDB ACDDC ADCCB ADCBD BCDBA DCBAD ADBBC ACCDA DBBCD ABCBA CCBCD CCACA BDDBD ACABC CCCDC BABCABBACA CCDACBDDDA第二篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽試題(答案)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽試題，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！薄稄?fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動詮釋了近代一百多年來中國人民尋夢、追夢、圓夢的歷史旅程。習(xí)近平同志引用三句詩對這段歷史進行了生動敘說，這三句詩是（A）①雄關(guān)漫道真如鐵 ②人間正道是滄桑 ③長風(fēng)破浪會有時 ④直掛云帆濟滄海 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④，習(xí)近平同志同各界優(yōu)秀青年代表座談時說：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動承擔(dān)社會責(zé)任，熱誠關(guān)愛他人，多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事，以實際行動促進社會進步?！薄皬纳迫绲?，從惡如崩”，意思是學(xué)好難如登山，學(xué)壞則易似山崩，多用于勸人向善，將惡行扼殺在萌芽狀態(tài)。以下名句，表達類似含義的有（B）①聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠之惟恐不速。②愛而知其惡，憎而知其善。③積善如累土，縱惡似滿弓。④勿以惡小而為之，勿以善小而不為。A.①② B.①③④ C.③④ D.①②③④，全會認為改革開放是黨在新時代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。在我國歷史上也經(jīng)歷了多次改革，涌現(xiàn)出不少的改革家，下列改革家和改革措施對應(yīng)正確的一項是（D）——廢井田，開阡陌 ——一條鞭法 ——青苗法 ——攤丁入畝，中央反腐表現(xiàn)出前所未有的決心和意志，“蒼蠅”“老虎”一起打。官員腐— 1 — 敗，往往因為他們經(jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有（B）①不以物喜，不以己悲。②壁立千仞，無欲則剛。③風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。④不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④，習(xí)近平同志在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上講話時說：“中國將堅定不移在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好合作。”并引用一句古語：“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言?！敝腥A民族歷來崇尚交往中要守誠信、講忠實，下列歷史故事體現(xiàn)這一道德品質(zhì)的有（C）①晉文公退避三舍 ②季札掛劍 ③呂不韋一字千金 ④曹操割發(fā)代首A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④，習(xí)近平同志在中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話開幕式上的致辭中提到：“近1000年前，中國宋代文學(xué)家蘇軾說過：‘來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也?！l(fā)展中美關(guān)系要順時應(yīng)勢、與時俱進?！毕旅婺囊痪涿耘c蘇軾的話意思最接近？（B），不舍晝夜。，時不再來。，天高任鳥飛。，生于毫末；九層之臺，起于累土。，《中央軍委加強自身建設(shè)十項規(guī)定》下發(fā)全軍，其中在接待工作中“不喝酒”的要求令人印象深刻，被形象地稱為“禁酒令”。其實，我國自夏朝開始就已經(jīng)有禁酒令，在古代典籍中也有勸誡不要飲酒的記載。以下屬于古代“禁酒”原因的有（B）①節(jié)約糧食以備戰(zhàn) ②防止人們酒后聚眾斗毆 ③避免官員酗酒耽于享樂— 2 — ④制酒管控不嚴導(dǎo)致假酒害命A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③，習(xí)近平同志在索契冬奧會看望中國運動員時，引述魯迅的話：“我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！闭垎栠@段話出自魯迅的哪篇文章？（C）A.《中國人失掉自信力了嗎》 B.《習(xí)慣與改革》 C.《最先與最后》 D.《論雷峰塔的倒掉》，習(xí)近平同志在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上發(fā)表講話時說：“在此民族危難之際，中國共產(chǎn)黨秉持民族大義，擔(dān)負起民族救亡的歷史重任，呼吁建立以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以抵抗日寇侵略，驅(qū)逐日寇出中國?！敝袊伯a(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文件是（D）A.《論反對日本帝國主義的策略》 B.《抗日救國十大綱領(lǐng)》 C.《論聯(lián)合政府》D.《為抗日救國告全體同胞書》，習(xí)近平同志在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國人在2000多年前就認識到了（）的道理。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來?！笨杖碧幩玫拿宰钣锌赡苁窍旅婺囊痪?？（B），柳暗花明又一村。，物之情也。，積水為海。，中央高度重視作風(fēng)建設(shè)，特別是下決心改變文風(fēng)會風(fēng)，堅決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說假、大、空的話，多說聯(lián)系生活實際的話，多做群眾需要的實事，真正做到“知行合一”。“知行合一”在我國歷史上是由誰提出的？（A） ，只注重形式而忽略內(nèi)容，沒有做到實事求是、因地制宜。十八大以來，黨中央著力解決形式主義問題，這就要求黨員干部養(yǎng)成實事求是的習(xí)慣?！皩嵤虑笫恰彼淖肿钤绯霈F(xiàn)在（C）A.《論語》 B.《史記》 C.《漢書》 D.《后漢書》、滿足于現(xiàn)狀的生活。中國古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂主義的名言警句，比如（D）①生于憂患，死于安樂。②今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。③憂勞可以興國，逸豫可以亡身。④慮生驕逸之端，必踐危亡之地。A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④，在古代是腐敗現(xiàn)象得以滋長蔓延的溫床，在現(xiàn)代則嚴重侵蝕黨的肌體，削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。歷史上有很多古人身體力行反對浪費，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范？（D） ，習(xí)近平同志在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上發(fā)表重要講話時提到：“要按照人才成長規(guī)律改進人才培養(yǎng)機制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長?！敝赋鋈瞬诺呐囵B(yǎng)要遵循人的天性，還要尊重個體的差異，要因勢利導(dǎo)，不能急于求成。“順木之天，以致其性”出自唐代柳宗元《種樹郭橐駝傳》，原指順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使其按照本性成長。以下典故同樣表達了“順應(yīng)自然”理念的是（C） ，習(xí)近平同志在韓國國立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。談到兩國合作時，習(xí)近平同志提出“注重利更注重義”，倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，并引用了三句中國古詩文名句來闡述在國際關(guān)系中要踐行正確義利觀。這三句古詩文是（A）①國不以利為利，以義為利也——《禮記》— 4 — ②君子義以為質(zhì)——《論語》③不義而富且貴，于我如浮云——《論語》 ④君子必誠其意——《禮記》A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④，習(xí)近平同志出席金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會晤，致開場白時引用了一句古文：“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。”這句話出自（D） ，黨員干部應(yīng)該身先示范，帶頭抵制奢侈浪費之風(fēng)。下列古代故事能在勤儉方面給我們啟示的有（C）① 郭子儀將書皮邊上多余的紙裁下來再利用 ② 公儀休拒魚 ③ 蘇軾每日計劃開支④ 季文子不許妻子穿綢緞衣服A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①③。在中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對應(yīng)正確的是（C），以百姓心為心——莊子 ，期于利民而止——孔子 ，社稷次之，君為輕——孟子，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民，夫妻和睦方能“家和萬事興”。下列成語，用來形容夫妻之間和諧關(guān)系的是（B）①舉案齊眉 ②琴瑟和鳴 ③玉友金昆 ④共挽鹿車 A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②④。在我國古代有很多關(guān)于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾”講的是（A）的故事?！?5 — ，只有以身作則，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。下列語句與此句意思相近的是（D），儉以養(yǎng)德。，逸豫可以亡身。，身正不怕影子斜。，下參差。，具有強烈的愛國心顯得尤為重要。在我國歷史上不乏愛國忠勇之士，下列名句與作者對應(yīng)正確的是（C）①人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥 ②位卑未敢忘憂國——屈原 ③天下興亡，匹夫有責(zé)——顧炎武④茍利國家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐 A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.②④“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是伴隨人一生的事情。黨員干部加強學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。古語云“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，此句出自（B）A.《大學(xué)》 B.《中庸》 C.《論語》 D.《荀子》，黨員干部為人處世尤當(dāng)如此。下列古代故事能體現(xiàn)主人公謙虛品德的有（A）①扁鵲婉拒“天下第一名醫(yī)”的稱號 ②孔子魯廟談欹器③范仲淹拜李泰伯為“一字師” ④魯肅對呂蒙刮目相看A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④，在我國傳統(tǒng)道德中也認為禮是人與其他動物相區(qū)別的標(biāo)志。國— 6 — 家之間講禮儀是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人之間講禮儀是為人立世的基礎(chǔ)。中國古代有“拱手禮”，表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應(yīng)該（B），右手在外 ，左手在外 ，敢于向他人提意見更需要有不凡的勇氣。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見，特別是向上級組織或官員提意見的膽識。在我國歷史上有很多敢于提意見的人物，下列歷史人物敢于以死進諫的是（B） ，都起著重要的作用。我國傳統(tǒng)倫理道德一直推崇“仁者愛人”，注重以“仁愛”思想處理人際關(guān)系。下列語句體現(xiàn)出這一思想的有（A）①己所不欲，勿施于人。②老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。③親親而仁民，仁民而愛物。④兼相愛，交相利。A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④、以德為先的原則，這就要求廣大黨員要努力使自己成長為德才兼?zhèn)渲?。下列成語，哪幾個是形容德才兼?zhèn)涞?？（C）①斗重山齊 ②博古通今 ③方正賢良 ④明揚側(cè)陋 A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④，國運方興。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要有愛才之心、識才之眼、容才之量、用才之能。我國古代有很多慧眼識才的故事，下列事件按時間先后順序排列應(yīng)該是（A）①蕭何月下追韓信②李世民不計前嫌任用魏徵 ③劉備三顧茅廬請諸葛亮 ④秦穆公羊皮換百里奚A.④①③② B.④①②③ C.④③①② D.①④③②。中國古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示。“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”這句話啟發(fā)我們在用人方面要堅持（B） ，莫先于用人。堅持正確用人導(dǎo)向，既要靠干部政策來引導(dǎo)，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科學(xué)的選人用人機制來保障。下列哪些古代名言體現(xiàn)出古人在用人方面的智慧？（C）①有不虞之譽，有求全之毀。②使人者，器之。③君子不以言舉人，不以言廢人。④衡聽，顯幽，重明，退奸，進良。A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④，立志就是一個經(jīng)久不衰的話題。一個人要有所成就首先必須樹立遠大的志向。中國古代有很多激勵人們樹立遠大志向的名言警句，值得黨員干部細細品味。下列名句，屬于這一話題的一項是（A）①晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。②窮且益堅，不墜青云之志。③老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。④生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。A.②③④ B.①② C.①③④ D.①②③，最重要的是通過實踐將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實，否則理想就會成為空想。在我國傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實。這些名言警句與作者對應(yīng)正確的的一項是（B），始于足下——荀子，吾將上下而求索——屈原— 8 — ，鐵杵磨成針——李白，行成于思而毀于隨——朱熹。中國歷史上有很多誠信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個典故與哪位歷史人物相關(guān)？（A） ，應(yīng)當(dāng)堅持助人自助的原則，使弱勢群體自己獲得解決問題的能力。在我國傳統(tǒng)文化中，有著比較豐富的助人自助的思想，下列句子體現(xiàn)這一思想的是（D），報之以瓊瑤。，憂人之憂。，先人后己。，不如授人以漁。，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛戴，而貪污腐敗的官員則受到百姓的諷刺。下面這些古代官員的稱號屬于美稱的有（C）①漢代楊震被稱作“四知太守” ②漢代劉寵被稱作“一錢太守” ③唐代嚴升期被稱作“金牛御史” ④清代于成龍被稱作“于青菜”A.①③④ B.①②③④ C.①②④ D.②③④，從而推進黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩詞，例如（B）。，其命惟新。，地法天，天法道，道法自然。，地不易其則。，歷來有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三— 9 — 公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰當(dāng)過地方官？（A）①狄仁杰 ②范仲淹 ③王安石 ④張居正 A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④，要深刻認識黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗的長期性和復(fù)雜性，深刻認識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的尖銳性和嚴峻性，深刻認識增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅持底線思維，做到居安思危。憂患意識是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂患意識的警句與出處對應(yīng)正確的是（D），如臨深淵，如履薄冰——《左傳》 ，而智勇多困于所溺——《后漢書》 ，毀于蟻穴——《孟子》 ，必有近憂——《論語》41.“事貴善始，尤當(dāng)善終”。善始善終、善做善成是成就任何事業(yè)的根本要求，反之，半途而廢、知難而退必將一事無成。古人曾說，“靡不有初，鮮克有終”，意思是做人、做事、