【文章內(nèi)容簡介】 點的窟龕194個和大小造像7 000余尊，以及千余平方米的壁畫和2 500多件館藏文物?？梢哉f，峭壁、洞窟、崖閣、懸梯、凌空棧道，和四周的蒼茫青山、茂林修竹，構(gòu)成了佛國世界的萬般奇景。成書于宋代的《太平廣記》這般描寫：“其青云之上，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室，雖自人力，疑是神功。”這正是對麥積山石窟生動形象的寫照。《太平廣記》還這樣記載了當(dāng)時開鑿石窟的情景：“自平地積薪至巖巔，從上鐫鑿其龕室佛像，功畢，旋折薪而下?！边@也就是當(dāng)?shù)孛耖g千年相傳的“砍盡南山柴，修起麥積崖”之說。另據(jù)史料記述，北周大都督李允信為追悼亡父，在山崖高處開鑿一窟，整整用工40萬個。足見建造麥積石窟所付出的驚人代價。我近觀遠(yuǎn)覽，只見層疊橫列的大小窟龕和窟外懸壁上的重樓飛閣，像蜂巢似的密密麻麻地布滿了南崖絕壁。上下各層洞窟有云梯架通，左右崖石龕有棧橋毗連，一當(dāng)云繞霧罩，旋即現(xiàn)出“窟竦煙中，龕飛霞上”的神奇景象，這也就是人所贊美的“麥積云煙”。高高聳立在山頂?shù)纳崂果湻e山突現(xiàn)出獨(dú)拔參天的神秘姿容。毫不夸張地說，石窟的布局、鑿造，都表現(xiàn)了古代人的絕頂智慧。靜謐幽雅的麥積山麓，是古代絲綢之路和巴蜀孔道的交匯處，其幽境能賦予人慧根增長和靈性煥發(fā)。因此，自十六國后秦起，麥積山便成了開窟建寺，造像禮拜的理想之地。此后千余年間，共出現(xiàn)過六次鑿洞高潮，從西域來的大師名匠和來自南面的塑繪高手在此云集，以他們的高超技藝，紛紛留下堅如燒陶、光滑如玉的不朽泥塑作品，共同開創(chuàng)了藝匯南北、技融東西的麥積石窟藝術(shù)。就這樣，麥積山名播天下，成了昔日出家人的洞天福地，今日旅行者的攬勝天堂和歷代學(xué)者文人心向往之的歷史長河。石窟的涌現(xiàn)往往和僧人緣深。敦煌石窟為樂 和尚始鑿，云岡石窟創(chuàng)建于高僧曇曜之手，比丘慧成是建造龍門石窟的先行者，相傳最早來麥積山鑿窟興寺者，乃西秦名僧玄高。他那時隱逸麥積山中，聚集佛徒百余人，開窟修禪，進(jìn)行觀佛三昧的佛事活動，后又同禪師曇弘一起于洞窟悟禪參佛，共修禪業(yè)。北魏、西魏、北周三朝更是廣鑿佛洞，大興崖閣，造像萬千。到了隋代，麥積山南側(cè)崖面已布滿窟龕，可謂“有龕皆是佛，無壁不飛天”，遂躋身于華夏四大石窟之一。從與石窟研究人員的侃談中知曉，麥積山屬礫巖山體，不利于石刻，因此石窟中的造像，多是泥塑的。其造像時間之長，遺存數(shù)量之多，作品題材之廣，形象塑造之美，繪彩技藝之高，舉世罕見，無怪乎許多學(xué)者認(rèn)為“敦煌莫高窟是富麗堂皇的壁畫宮，麥積山是雄偉險峻的泥塑館”。半個多世紀(jì)前，現(xiàn)代文學(xué)史家鄭振鐸先生就曾斷言，“麥積山在研究中國雕塑史的人看來，簡直是一個極其重要的塑像寶庫”。寶庫中的塑像有泥塑和石胎泥塑，大多取材于佛經(jīng)，其藝術(shù)創(chuàng)作成果，可以說較充分地展現(xiàn)了我國泥塑藝術(shù)的勃興、發(fā)展和演變過程。以第778窟為代表的西秦時期的佛和菩薩的造像，面相豐頤，修眉高鼻，眼角細(xì)長，肩寬膀厚，神態(tài)威嚴(yán)，著斜領(lǐng)袈裟，袒右肩，作說法狀，有著鮮明的印度和西域造像的特征；北魏雕塑數(shù)量眾多，突出主尊，增加了釋迦、多寶二佛的說法像，還出現(xiàn)了弟子、金剛和飛天的形象。其前期受西域影響，造像形體高大，面形方圓，顴面骨高，披通肩大衣或半披肩袈裟。中期的佛教形象出現(xiàn)中國化趨勢。晚期走向成熟，與真人大小的塑像長頸削肩，清俊秀麗，著寬袍大帶式袈裟、衣裙；西魏塑像注重形神兼?zhèn)?，表現(xiàn)的佛國人物身材修長清瘦，儀態(tài)端莊睿智，舉止通脫瀟灑；北周的題材以七佛為主，造型敦厚、簡練，形體飽滿，表情生動自然；隋代承襲傳統(tǒng)風(fēng)格，突出人物個性，把人物刻畫得更加圓滿豐潤，形象逼真；唐朝的遺存不多；宋代的作品擺脫了宗教藝術(shù)程式的束縛，技法細(xì)膩，寫實流暢，富有人間世俗情趣。石窟所珍藏的這些佛國形象，包括莊嚴(yán)肅穆的大佛、慈悲大度的菩薩、虔誠恭謹(jǐn)?shù)牡茏?、身輕婉約的飛天，以及和藹可親的供養(yǎng)人，總是體態(tài)溫柔、表情善良、儀容俊美、風(fēng)度高雅，頗有中國化、世俗化的形象特征。第44窟的坐佛、第85窟的菩薩、第67窟的力士、第87窟的僧人、第123窟的女侍童和第133窟的小沙彌等，面布微笑、右壁的幾雙弟子緊緊相依、流露笑意，似在交頭接耳，竊竊私語，勝似現(xiàn)實生活中的姐弟一般，充滿青春活力和親密情誼；第133窟的高大立佛，頭微下俯，右手伸向弟子頭頂，手指間流露出撫摸愛子般的情感。這些造像所顯現(xiàn)出的更非佛門世界的嚴(yán)峻與神秘，而是人世間的親情。這些傳世佳作，無不以生動活潑的藝術(shù)形象，或飛躍騰動的美感，撼動人心，雖歷經(jīng)千年，而仍然具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，人們可以從這些歷史遺存的視覺資料中，瀏覽千年歷史，體味佛界人物的情愫，感覺那歲月凡人的喜怒哀樂的生活氣息，更可瞥見古代匠師們在造型藝術(shù)上的光輝成就。麥積石窟給予我的深刻印象是，七佛閣和萬佛堂在麥積石窟中的地位最為顯赫，也是頗具代表性的洞窟。七佛閣是仿木建筑的巨型窟殿，凌駕在東崖群窟之上，位置最高，規(guī)模最大，建筑結(jié)構(gòu)最為精巧，據(jù)說在全國鑿有窟廊的石窟中，也是最為輝煌壯觀的一窟。它鑿崖成殿，七間佛龕、八根大柱、30多米長的窟廊和滿飾在龕檐上的幔帳及山水、人物浮雕，也全是開鑿山崖而成的，非常宏偉富麗。窟廊的東西兩端，都塑有力士一尊，威武雄壯。七個大佛龕中，除各塑一佛八菩薩外，四壁上部還塑有千佛三排。窟廊的頂部和正壁繪有幾組壁畫，壁畫中的伎樂天人，有的鳴奏樂器，有的捧爐進(jìn)香，有的手散天花。畫面多已剝落漫漶，但還可以看出這些飛天的豐滿造型和動人姿態(tài)。因為壁畫中繪有天女散花的畫面，又因為游人在此處如將色彩繽紛的紙片拋向空中，即會看到這些紙片在徐徐下落后不久，便神奇般地向上升騰，直至山頂而飄下，人們因此又將七佛閣稱作“散花樓”。萬佛堂是西崖眾窟中內(nèi)容最為豐富的洞窟。窟中佛像多、藏碑多，所以有“萬