清明祭祖有感(編輯修改稿)
2024-10-25 01:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 小，關(guān)于她叔叔那邊的情況說不清楚，正在我向親人打探著外公兄弟后人消息的時候，他的后人也不約而同來到祖墳，有從江西本地來的，有從深圳回鄉(xiāng)祭祖的，跟我家這邊一樣，都是我們這代和我們的下一代，這些從未謀面的親人們，為了我們共同先輩，不約而同相聚在這里。掃完墓，驅(qū)車回家的時候，又遇到我的二舅兩個兒子和大孫子從南昌趕來祭祖。好激動啊，春節(jié)僅僅是一家人團圓單位日子，清明則是家族團圓的日子。100多年前我的太外公和太外婆在這里生活工作，今天我們這些后人來這里聚集，生命的力量就這么神奇。千里尋根，我的生命源在這里？我的爺爺一共娶了兩個老婆，前妻去世后娶的我奶奶，我奶奶很漂亮，一共生了三個男孩，我爸爸是奶奶生的第一個男孩，長得最像奶奶。爺爺在世的時候，家里還算殷實，在我爸爸12歲的時候，爺爺去世了，家里頓時亂成一片。趁亂，有一天晚上我最大的姑姑（前妻所生，當時她已經(jīng)結(jié)婚生子）把家里值錢的東西洗劫一空，逃離千里之外的貴陽，從此我們家陷入了經(jīng)濟困境，奶奶一個人拉扯五個男孩（兩個大男孩不是奶奶親生的），不久我的大伯被抓了壯丁，后來聽說去了臺灣，至今下落不明。我的二伯看到這種情況，很快去貴州投奔她的大姐。二伯解放后一直在銀行工作，退休后還是回到了家鄉(xiāng)，安度晚年，去世后也葬在家鄉(xiāng)。而大姑姑可能是由于當時的行為，致死也未回過家鄉(xiāng)，最后客死他鄉(xiāng)。我們家與二伯家還有一些聯(lián)系，卻始終與大姑姑家處于失聯(lián)狀態(tài)。去年大姑姑的三個子女都已經(jīng)80多歲了，并已退休多年，三兄妹在父母去世幾十年后，結(jié)伴回鄉(xiāng)尋根，尋找祖墳，祭拜祖墳，失聯(lián)多年的親人就這樣又聯(lián)系上了。這不禁讓我想起《等著我》欄目中那些一個個訴說生命和根的人們。我的生命從哪里來？我的根在哪里？現(xiàn)在國家大力推廣綠色安葬方式，我擔心海葬等這種無痕跡的安葬方式到底能推廣多久？是不是違反人性？是不是破壞文化的傳承？都還是疑問。凡事有利必有弊。天葬土葬海葬都好，漢人的墓碑殉葬是有他自己的文化，對于家族、對于先祖、對于鄉(xiāng)愁、對于祭祖瞻仰、對于落葉歸根等等，都有民族的人文道德約束力，我個人認為還是選擇符合自己文化的安葬方式。試想一下全國人民都實行了海葬，中華民族的清明節(jié)是不是人們都要跑到海邊祭拜？海水是活的是通的，我們的根到底在哪里？祭祖的意義“文化大革命”時期，我們曾經(jīng)簡單粗暴地將掃墓、祭祖當成封建迷信活動加以禁止。改革開放以后，清明節(jié)又自動成為人們的重要節(jié)日，不可阻擋。事實證明，這神圣的生命血脈交流儀式，一年年輪回、一代代傳承，構(gòu)成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力，是中華文明生生不息、續(xù)展開新的有機構(gòu)成。因此有專家、人大代表呼吁將清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日法定化，增進文化認同、民族認同、國家認同。國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續(xù)來完成；沒有個人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節(jié)的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣?！白愤h”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，這也是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的生命來源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。人不能忘記了自己的根源，自己來自于何處，對于自己，我們想了解的更透徹，要是連自己來自何方都不清楚的話，會很茫然的，祭祀祖先是一個心靈寄托，在清明節(jié)的時候，懷念一下我們已故的親人，
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