【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 下那些感人的瞬間。在升旗的這一莊嚴(yán)時(shí)刻，每一個(gè)國(guó)旗下的孩子都會(huì)感到熱血沸騰，神圣崇高的愛(ài)國(guó)情感涌遍全身?；氐秸n堂上，愛(ài)國(guó)主義的激情化作學(xué)習(xí)的動(dòng)力，真摯圣潔的愛(ài)國(guó)主義情感通過(guò)朗讀、通過(guò)文字綻放出璀璨的光芒。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，結(jié)合課文內(nèi)容，通過(guò)講故事的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。向小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)英雄、模范人物事跡的教育，不僅要教育學(xué)生模仿他們的行動(dòng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)英雄人物的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)情操和獻(xiàn)身祖國(guó)、獻(xiàn)身人民的精神。結(jié)合課文《小英雄雨來(lái)》介紹血雨腥風(fēng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，華北平原上一個(gè)小小的蘆花村，一條靜靜的還鄉(xiāng)河，一個(gè)小小的孩子――雨來(lái)，在鬼子瘋狂的大掃蕩中，用自己的勇敢、智慧保護(hù)我黨交通員的故事。尤其讓學(xué)生重點(diǎn)理解這段：血滴在課本上，染紅了我是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)……”教育學(xué)生珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大。三、愛(ài)祖國(guó)從愛(ài)家鄉(xiāng)做起小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多課文是描寫(xiě)家鄉(xiāng)的風(fēng)景、物產(chǎn)、風(fēng)俗的。從巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城到甲天下的桂林山水，從神奇秀麗的長(zhǎng)白山到氣勢(shì)磅礴的黃河，每個(gè)孩子的家鄉(xiāng)都是那樣美麗富饒。而家鄉(xiāng)是祖國(guó)不可分割的一部分，愛(ài)祖國(guó)的前提必須是愛(ài)家鄉(xiāng)。小學(xué)生年齡小、閱歷淺，從熱愛(ài)生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)開(kāi)始教育他們，再逐漸擴(kuò)展到愛(ài)祖國(guó)的教育上來(lái)，遵循由遠(yuǎn)及近、由小到大的原則，逐漸培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。首先，利用特定的介紹家鄉(xiāng)的課文，向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、豐富物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、傳說(shuō)典故，使孩子們能深刻地了解自己家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的可愛(ài)之處，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)之情。其次，利用表達(dá)板塊，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言說(shuō)出家鄉(xiāng)的美；用手中的筆，譜寫(xiě)一篇篇家鄉(xiāng)的頌歌，賦予家鄉(xiāng)一山一水、一草一木、一街一巷以生命、情感；用文字向遠(yuǎn)方的朋友介紹自己家鄉(xiāng)的獨(dú)到之處。最后，通過(guò)一些回憶性的課文，把家鄉(xiāng)的今昔進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的信心。把學(xué)生從愛(ài)家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木引導(dǎo)到愛(ài)祖國(guó)的大好河山、悠久歷史、燦爛文化乃至愛(ài)社會(huì)主義制度上來(lái)?？偠灾?，語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主課堂，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該始終貫穿于課堂教學(xué)中。我們每個(gè)教師有責(zé)任根據(jù)教材的具體內(nèi)容，采取不同的形式，從不同的角度，不斷加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，使每一個(gè)小學(xué)生從小就有愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，永遠(yuǎn)記住祖國(guó)的利益高于一切，準(zhǔn)備著，時(shí)刻準(zhǔn)備著……參考文獻(xiàn)：：教育教學(xué)刊，2011（6）.編輯 趙飛飛第四篇：把國(guó)學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育把國(guó)學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育論文關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典幼兒教育玩與國(guó)學(xué)相結(jié)合論文摘要：中國(guó)自古以來(lái)重視教育，無(wú)論大學(xué)、中學(xué)，還是之前的蒙學(xué)，我們的祖先給我們留下一份國(guó)學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。在當(dāng)今社會(huì)，教育西方化給中華民族的教育帶來(lái)了非常大的影響，而將國(guó)學(xué)經(jīng)典帶入幼兒教育中，把國(guó)學(xué)經(jīng)典與玩，與學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，能有助于開(kāi)啟幼兒的語(yǔ)言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的預(yù)感，能夠使幼兒們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),養(yǎng)成良好的思想品德。自古以來(lái)我國(guó)重教育，《》中言“建國(guó)君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學(xué)習(xí)階段、領(lǐng)悟階段，實(shí)施人才教育的最關(guān)鍵階段。為落實(shí)黨中央“以德治國(guó)”的方針政策，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)有名望的老前輩，一些學(xué)者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，為我國(guó)的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動(dòng)力，也為我們探討有關(guān)幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。我們深知開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，使命光榮、責(zé)任重大，同時(shí)我們也深知該活動(dòng)在幼兒園開(kāi)展的難度巨大。國(guó)學(xué)經(jīng)典凝練含蓄，內(nèi)涵豐富，幼兒園老師日常接觸和研讀較少，有較強(qiáng)的陌生感、神秘感和畏懼感，這在一定程度上影響了老師們對(duì)誦讀活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。當(dāng)今社會(huì)，全盤(pán)西化所帶來(lái)的民族精神淡薄、中華民族的誠(chéng)信危機(jī)愈加深刻，而國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)入幼兒園，有助于開(kāi)啟幼兒語(yǔ)言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)感。在你走在校園里，若能聽(tīng)見(jiàn)孩子們放聲誦讀“人之初性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這些《三字經(jīng)》的經(jīng)典，不止是孩子們，連自己也會(huì)感受頗深，受益匪淺?！度纸?jīng)》是我們中華兒女的國(guó)學(xué)之一，是我國(guó)悠久歷史文化的精華?！度纸?jīng)》三個(gè)字為一句話，一段共有四句，主要是寫(xiě)人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀。這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，卻是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，讓人們明白了不少的世故人情；朗朗上口的三個(gè)字就是一個(gè)個(gè)深刻的哲理，給了人們?cè)S多的人生啟示。“昔孟母，擇鄰處”，這“孟母三遷”的故事，告訴我們環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，也讓我們更加明白肩上的責(zé)任：創(chuàng)新思維，給孩子們塑造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的重要?！跋憔琵g，能溫席。融四歲，能讓梨?！秉S香九歲時(shí)，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。孔融四歲時(shí)就懂得把大個(gè)兒的梨讓給哥哥吃，自己吃小的。[1]而現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，在家里都當(dāng)“老大”。讓他們從小懂得孝順父母，團(tuán)結(jié)友愛(ài)是至關(guān)重要的。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”。幼兒園的孩子，也許他們還沒(méi)法弄明白每一句的意思，但作為幼兒園教師，它啟迪著我們要培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣，應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，長(zhǎng)大后做對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。幼兒的天性是玩，在玩中學(xué)習(xí)、在玩中體驗(yàn)、在玩中積累、在玩中成長(zhǎng)。幼兒園的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀必須抓住這一個(gè)“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂(lè)地感受?chē)?guó)學(xué)，在玩中愉快地記誦經(jīng)典。這種“玩味國(guó)學(xué)”“把玩經(jīng)典”的定位，抓住“浸潤(rùn)”二字。強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的耳濡目染。如果說(shuō)“玩”是指對(duì)兒童學(xué)習(xí)方式的定位，那么“浸潤(rùn)”就是對(duì)教師教育方式的定位。浸潤(rùn)就是將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀整合在幼兒園的整體活動(dòng)中開(kāi)展，較好地避免經(jīng)典誦讀與日常教育的“兩張皮”現(xiàn)象。國(guó)學(xué)是一國(guó)學(xué)術(shù)之總稱(chēng)，涵蓋衣食住行、社