【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的效果。相反，人品不正，必然會(huì)少了人氣，難以受到群眾擁護(hù)，必然在群眾面前威信掃地，甚至“雖令不從”。當(dāng)前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞歪風(fēng)邪氣，脫離群眾，沉迷低級(jí)趣味，“四風(fēng)”問(wèn)題突出，其根源在于其人品失準(zhǔn)、失范、失控，思想上主動(dòng)放棄了積極向上的人品修養(yǎng)，現(xiàn)實(shí)中管不住自己的嘴，說(shuō)了不該說(shuō)的話。管不住自己的手，拿了不該拿的東西。管不住自己的腿，去了不該去的地方，傷害了群眾的感情，損害政府的公信力，敗壞了黨的形象，在不知不覺(jué)中，拒腐防變的能力喪失殆盡。范文二：總書(shū)記提出“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)要求，為做好新形勢(shì)下干部工作提供了重要遵循。“三嚴(yán)”就是要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，“三實(shí)”就是要謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。其中，嚴(yán)以修身就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。筆者認(rèn)為，“嚴(yán)以修身”是首要，修好身才能盡心盡力為群眾辦實(shí)事、辦好事，放下“架子”親民愛(ài)民，做出好“樣子”率先垂范。修身是一個(gè)人的處世之本、立業(yè)之基、守德之根?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，修身排在首位。總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，同樣把“嚴(yán)以修身”放在了首位。嚴(yán)修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。在解決世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)問(wèn)題上，黨員干部要以嚴(yán)修身來(lái)牢固為民服務(wù)的公仆意識(shí)，時(shí)常自省，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。要堅(jiān)守道德陣地保持思想純潔，讓內(nèi)心貪欲不敢萌生，讓清正官念不受歪風(fēng)侵蝕。嚴(yán)以修身歸根結(jié)底是為百姓謀福祉?！案刹柯毼辉绞巧弦?，工作重心越要下移”，基層干部要明白職級(jí)與權(quán)力的提升不是官架的提升，而是為民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)加重。要以嚴(yán)修身來(lái)保慎用權(quán)，以用權(quán)為民緊繃廉政之弦，不為物欲所累,不作身價(jià)之計(jì)，謹(jǐn)慎用權(quán)，盡心干事，以百姓口碑來(lái)提升為官價(jià)值。更多文章三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身專(zhuān)題教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)嚴(yán)以修身專(zhuān)題教育心得體會(huì)“嚴(yán)以修身”專(zhuān)題學(xué)習(xí)心得體會(huì)XX年三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文XX三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)XX學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀篇XX年嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流第三篇：嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)有這樣一段偈子，大師神秀說(shuō)：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。大師慧能說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?？v觀佛家思想超脫今世，道家思想修行今生，而追其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行，主旨在心，世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；世間事，了猶未了，何妨以不了了之。滄海桑田，物是人非。試問(wèn)功過(guò)名利，有多少人能夠揮一揮衣袖，不帶走一片云彩；世間混沌，有多少人能夠百花叢中過(guò)，片葉不粘身；萬(wàn)眾潮流，又有多少人能夠同流不合污，隨波不逐流。為此，修身養(yǎng)性、躬身自省，常思常慮、時(shí)刻警醒，方能守的住黨員的基本屬性；清心寡欲、克已復(fù)禮，守得住清貧、耐得住寂寞，方能守的住做人的基本底線。修身就是修養(yǎng)與身體力行，修養(yǎng)就是就是斷惡修善，通過(guò)一定的準(zhǔn)則約束自己、矯正自己、完善自己的過(guò)程。以上，為我對(duì)嚴(yán)以修身“修身”的個(gè)人理解。根據(jù)局“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育實(shí)施方案的要求，就近階段學(xué)習(xí)“嚴(yán)以修身”并結(jié)合本職工作的一點(diǎn)心得體會(huì)作如下匯報(bào)，如有不妥，請(qǐng)各位同仁予以指正，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)予以斧正。一、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升人格修為我們黨的事業(yè)需要我們一代一代傳承下去，有時(shí)需要耳濡目染、有時(shí)需要言傳身教、有時(shí)需要潛移默化、有時(shí)需要壯士斷腕，概因大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位如果承平太久，易使人缺乏危機(jī)感、喪失警惕性；惰氣、戾氣盛行，易使人迷失方向，人心不古。為此唯有不斷警醒，不懈修為，方能保持黨員的屬性，留有本性。加強(qiáng)理論修養(yǎng)。讀書(shū)的理由有千萬(wàn)種，而不讀書(shū)的理由有萬(wàn)千種。馬列主義是體系，然則，現(xiàn)如今只剩下體，沒(méi)有系。何謂體，體就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等口號(hào)，何謂系，系就是這些口號(hào)后面的基本理論和深層次內(nèi)涵。黨的理論不是自發(fā)形成的，需要通過(guò)不斷的主動(dòng)的學(xué)習(xí)、理解、吸收，方能在方向性、科學(xué)性、引領(lǐng)性下開(kāi)展工作。曾幾何時(shí)疲于交際、耽枕于事務(wù)，書(shū)非借不能讀，感慨讀書(shū)難；曾幾何時(shí)，喜于嬉皮、樂(lè)于網(wǎng)絡(luò)，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，不肖于理論書(shū)籍的晦澀，感慨書(shū)難讀；又曾幾何時(shí)，現(xiàn)實(shí)與理想、現(xiàn)場(chǎng)與思想相互碰撞，心不凈，感慨難讀書(shū)?？傊?，理論修養(yǎng)非一朝一夕，也非尋章摘句，對(duì)理論知識(shí)要通讀、細(xì)讀、深研，才能融會(huì)貫通。加強(qiáng)政治修養(yǎng)?！坝街?，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”，近階段黨內(nèi)提出了黨員必須講政治規(guī)矩，懂得織織紀(jì)律，旨在規(guī)范黨員言行、約束政治制度、遵守廉政紀(jì)律，倡導(dǎo)君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、朋友有信社會(huì)人倫規(guī)矩和遵守下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽(tīng)從組織安排、重大事項(xiàng)向組織請(qǐng)示報(bào)告的組織規(guī)矩。加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是學(xué)習(xí)的榜樣，不是表?yè)P(yáng)的對(duì)象。作為基層管理人員的我，搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍視為管理三要素，職責(zé)分明、職權(quán)分明、公私分明、紀(jì)律嚴(yán)明；事有緩急、人有曼重；分得清主次，理得清先后，這就是作風(fēng)。轉(zhuǎn)換作風(fēng)必須強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，服務(wù)大局意識(shí)，提升效率意識(shí)，規(guī)范生活作風(fēng)必須反對(duì)行為失范、反對(duì)奢侈享樂(lè)、反對(duì)情趣低下。二、堅(jiān)定理想信念，力促身體力行有人辭官歸故里，有人星夜趕科場(chǎng)。個(gè)中曲直，誰(shuí)能體會(huì)。常言道，食君之祿，忠君之事。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。我不敢奢談對(duì)民政事業(yè)做出貢獻(xiàn)，作為小人物的我只想為本職工作救助工作做的實(shí)事，以期不負(fù)組織。經(jīng)過(guò)近階段的學(xué)習(xí)、工作，本人對(duì)救助工作有了全新認(rèn)識(shí)，近年來(lái)站內(nèi)人員只減不增，工作只增不減，職工收入只降不升，而工作職能、工作標(biāo)準(zhǔn)逐步提高，加上新老職工的理念沖突，編內(nèi)編外人員倒掛等等現(xiàn)象，產(chǎn)生了諸如干群關(guān)系微妙，職工間相互猜忌等矛盾。職工心中有怨言能理解，職工思想有波動(dòng)要管控，職工工作苦臟累能體會(huì)，君子有情，止乎于禮，不止于禮，止乎于心。作為基層管理人員的我，深知管理寧可失之于嚴(yán)不可失之于寬，然將心比心，性格使然，嚴(yán)以治事、寬以治人，但凡做事要有尺度、處世要有節(jié)度。只要有裨益于單位的事任憑弱水三千，我只舀一瓢飲；堅(jiān)決杜絕那種遇事則走、遇人則摟、干事靠口、管理靠吼消極粗放模式。修身的目的就是要促力行，力行的目的是轉(zhuǎn)作風(fēng)，轉(zhuǎn)作風(fēng)的目的是見(jiàn)成效，我將在以下四個(gè)方面積極轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力求實(shí)效。轉(zhuǎn)被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，如果受助人員是我們單位的顧客，那么單位職工就是我的顧客，只有服務(wù)好職工，職工才能更好的服務(wù)于受助人員。轉(zhuǎn)定性管理為定量管理，管理就是管人理事，人有良莠、事有多寡，不可一言以概之，有失偏頗，應(yīng)當(dāng)完善績(jī)效考核方法，使其科學(xué)化及可量化。轉(zhuǎn)單向性管理為多向性管理。時(shí)間易定格，思維易定式，新形勢(shì)下救助管理對(duì)象復(fù)雜化、救助手段多樣化，為此救助管理理念及方式方法也要及時(shí)跟進(jìn)、變通，不可一層不變的局促于傳統(tǒng)的救助思維中，要逐步轉(zhuǎn)單向性思維為多向性思維。轉(zhuǎn)封閉式管理為開(kāi)放式管理，兼聽(tīng)則明、明則思、思則變、變則通、通則達(dá)。每個(gè)人看問(wèn)題的角度不一樣，得出的結(jié)論可能不一樣，在結(jié)果導(dǎo)向型社會(huì)，采取更開(kāi)放、更包容的態(tài)度有助于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升管理水平，提升解決問(wèn)題的能力。誠(chéng)然師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。吾本不才，奈民政之待見(jiàn)，忝位于殯葬，茍圖安逸于橫涇，不求聞達(dá)于桃塢。黨委不以鄙人之粗鄙，委以救助之重任，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，唯恐心力不濟(jì)，作舍道邊，深負(fù)重望。吾既不才，