【文章內(nèi)容簡介】 ，哈姆雷特的悲劇》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）。是莎士比亞最負盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”，講述了丹麥王子復仇的曲折故事。無獨有偶，東方文化中也有深深的復仇情結(jié)。中國的傳統(tǒng)武俠小說開篇大致分為復仇類和搶奪財寶類，復仇類又大致分為奪妻之恨與殺父之仇兩大類別。所以，古今中外，復仇不僅僅是文學作品中常見題材，更是大眾社會心理的集中反映。中國傳統(tǒng)文化中大量存在著一些“斬草除根”“斬盡殺絕”等用以防止復仇發(fā)生的諸多詞語就不足為奇了。但止于寫就本文之時，筆者尚未發(fā)現(xiàn)對古今中外廣為流行的復仇情結(jié)深入探討的文章。我擬從當時的社會背景對復仇情結(jié)產(chǎn)生的原因進行剖析，并總結(jié)對當今啟示。在現(xiàn)代法治國家或者說民主國家產(chǎn)生以前，國家力量對民眾權(quán)益的保護可以說是極為有限的。為了保護各自的權(quán)益，西方中世紀實行的是城堡制，部分民眾集中起來在城堡之中以求自保；而中國自古以來的莊園制和魏晉興起的塢堡也具有同西方城堡雷同的功能。人人具有利己的內(nèi)在特征和追求美好生活的愿望。人們追求自身財富的增長大致有兩種手段，一是通過勤勞與智慧在規(guī)則允許的范圍內(nèi)逐漸積累；二是通過一些方式改變財富的所有權(quán)，即將別人的財富轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱呢敻?。顯而易見，后者比前者在積攢財富中更具優(yōu)勢。在法治不夠健全的傳統(tǒng)社會，后者成為許多夢寐以求改變自身命運人的一條捷徑，鋌而走險就變得順理成章，中國歷代的綠林好漢、西方的強盜大致也是由此原因而產(chǎn)生。但是，不管是中國的綠林好漢還是西方社會的強盜，都是為當時的主流社會所不容，成為政府集中打擊的目標。還有一類情況，就是平時為良民，由于抵擋不住物質(zhì)的誘惑而一時鋌而走險霸占別人的財產(chǎn)，這一類的人大多與官府保持著較好的關(guān)系，甚至有相當一部分本身就屬于豪強大戶或者具有官方背景。他們通過種種手段殘害有產(chǎn)者的身體、搶奪他人的財產(chǎn)，這在法制不健全的過去是一種一本萬利或者說無本暴利的生意。用現(xiàn)在的經(jīng)濟學術(shù)語來說叫做收益很高、成本很小。這種事情發(fā)生的后果大多也以大事化小、小事化了結(jié)束。在以血緣關(guān)系和宗族關(guān)系為紐帶的過去，家族互保成為中外的一條通行規(guī)則。所以施暴者為了避免受到報復，往往采取極其殘暴的手段對受害人的家族進行滅絕。而一旦受害者有一后人僥幸逃脫（這種情況無論在文學作品還是現(xiàn)實中均比比皆是），事情就會發(fā)生根本性的變化——一次性博弈轉(zhuǎn)變?yōu)橹貜筒┺?，即施暴者的成本大大增加，與收益之間的差距將會大大減少。這也是中外社會默許乃至宣揚復仇的根本原因所在，復仇一方面使重復博弈代替一次性博弈，改變了一次性博弈的結(jié)果；另一方面加大了施暴者的違法成本，并形成了一定的內(nèi)在約束機制，使很多人欲想違法亂紀而不得不三思而后行。所以，古今中外深深的復仇情結(jié)固然有血腥的暴力一面，但從整體而言是有利于社會的穩(wěn)定的，這也是復仇情結(jié)廣為流行的根本原因所在。正如前文所言，復仇情結(jié)廣為流行在法制不夠完善的傳統(tǒng)社會是有著深厚的土壤的。它在一定程度上改變了國家強制力對一般民眾保護較弱的現(xiàn)狀，一定程度上用私權(quán)來代替公權(quán)的暴力職能。這對正在進行劇烈社會轉(zhuǎn)型的當今中國有著重要的啟示意義，那就是要健全相關(guān)法律并且嚴格執(zhí)行，切實保護民眾的合法權(quán)益，這樣才能有效減少各種不必要暴力事件發(fā)生，共建和諧社會。第二篇：《哈姆雷特》讀書筆記《哈姆雷特》作品概述（數(shù)字代表小節(jié)號）：材料的難以駕馭——沒有情感的客觀對應物——情感不可駕馭艾略特上來就提出要重視文本，評論首要應該關(guān)注的是作品，使整體性，而不是其中的某一個主人公，或者他的性格特征。雖然這也許會很有趣。文學批評首要任務是研究作品，把批評變成自己創(chuàng)作的延續(xù)是一種誤入歧途。羅伯遜等人的研究重新找回了118世紀的研究成果，認為批評應該更加注意整體的重要性，而不是主角的重要性。藝術(shù)作品本身是無法闡釋的，只能在和其他作品的比較中進行批評?！豆防滋亍肥且粋€多層體，僅僅靠闡釋是不能夠完成批評的任務，應該找到構(gòu)成作品的原始材料，看到它們是如何疊加的。這里面艾略特也許想說明的是，面對像《哈姆雷特》這樣一個復雜的作品，光是注意主角的個性特點，或者是闡釋作品的故事，是不能夠完成批評的任務的，也不能揭示《哈》里面各種復雜的關(guān)系，更不能解釋其中的矛盾。莎士比亞的《哈》實際上是對托馬斯基德同名劇本的改寫，哈姆雷特股市的材料在莎士比亞之前就已經(jīng)被創(chuàng)作成劇本。從之前有相關(guān)內(nèi)容的劇本《西班牙悲劇》、關(guān)于貝爾夫斯特的傳說還有在德國公演的劇本可以看出，莎士比亞的《哈》和以往的故事有3個很大的不同：動機、行動的拖沓、裝瘋。從這些看出，莎士比亞沒能把握這些原始材料為他的主題——關(guān)于母親的罪過對兒子的影響——服務。創(chuàng)作的動機未能很好地融入原始材料之中。艾略特認為《哈》是莎士比亞的一部失敗的作品。一方面是因為材料的難以駕馭，另一方面是因為劇中的詩風變化不定，并有一些多余的場次。艾略特認為《哈》是莎士比亞某一個危機時期的作品。這里艾略特提出了一個重要的觀點，評判藝術(shù)作品不能看它是不是“有趣”，而是要從藝術(shù)作品本身的藝術(shù)性出發(fā)。艾略特重復羅伯特的觀點：《哈》的情調(diào)是因母親墮落而備受折磨的人的情調(diào)。這是作品始終強調(diào)的動機。艾略特認為除了這以外，《哈》更多地在整體中具有一種不能言說的不能說清的情調(diào)。艾略特認為，作品整體的感覺或者說是情調(diào)可以不出現(xiàn)在某些字句中，而是存在于作品的整體感覺之中。艾略特認為，藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方法就是尋找“客觀對應物”，這種客觀對應物出現(xiàn)就能夠直接喚起這種情感?！豆分械那楦袩o所依托，缺少客觀對應物。哈姆雷特的厭惡感來自于他的母親，但是他的母親本身不是這種情感的客觀對應物，限于故事情節(jié)的確定性，莎士比亞也不能加重他母親的罪過而使之成為這一客觀對應物。莎士比亞的藝術(shù)創(chuàng)作在這里遇到了困難。厭惡感和他母親的消極平凡的性格形成張力。王后幾乎沒有一個往后應有的氣質(zhì)，而是更像一個平凡的女人。（《傳統(tǒng)與個人才能中》提到的感覺是由詞匯、語句、意象而組成，所以，這里面的客觀對應物難道只能是一個單純的形象嗎？）哈姆雷特的裝瘋實際上是情感排泄的方式。表達了一種無法用藝術(shù)形式表達出來的情感，也就是沒有客觀對應物的情感。藝術(shù)家應該時刻保持這種能力，通過一系列事務、場景、一連串的事件，即客觀對應物來表達情感。莎士比亞筆下的哈姆雷特的情感沒有這種客觀對應物，因為做出種種離奇舉動，這也許在無意中能夠形成一種張力，但實際上，莎士比亞在處理這些問題的時候，他也許是一個失敗者。幾個關(guān)鍵詞：批評：應該在比較中進行，而且必須注意作品的整體感，整體把握作品。重視文本分析。重視從藝術(shù)的角度分析。闡釋：首先要提供讀者不知道的歷史事實，客觀對應物：用一系列實物、場景、一連串事件來表現(xiàn)某種特定的情感。應該是感覺經(jīng)驗的外部事實一出現(xiàn)邊能力可喚起那種情感。藝術(shù)的“不可避免性”：外界事物和情感之間完全對應，情感在客觀對應物出現(xiàn)后自然而然的出現(xiàn)。材料的“難以駕馭”：在《哈》中，因為大體情節(jié)已經(jīng)是事先安排好，不可能作重大更改，已有的情節(jié)無法表達作品中透露出來的情調(diào)，而造成的情感宣泄。評論：艾略特的這篇論文正是《傳統(tǒng)與個人才能》——在艾略特以后的很多論文中，這篇文章都是綱領性的——的關(guān)于逃避情感一說的延續(xù)。艾略特的著名論文《傳統(tǒng)與個人才能》(1917)從反對浪漫主義的角度提出“非人格化”的學說。針對浪漫主義者關(guān)于詩歌是詩人感情的表現(xiàn)的觀點，他認為主觀的感受只是素材,要想進入作品,必先經(jīng)過一道非人格化的、將個人情緒轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾?、藝術(shù)性情緒的過程，將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的過程。針對浪漫派直接抒情的表現(xiàn)手法，艾略特在《哈姆雷特》（1919）一文中認為“在藝術(shù)形式中唯一表現(xiàn)情緒的途徑是尋找‘客觀對應物’”。艾略特為逃避情感找到一個直觀有效的辦法，就是尋找情感的客觀對應物，這是由一系列實物、場景、一連串的事件來表現(xiàn)某種特定的情感。藝術(shù)家應該“通過強化世界”以達到自己情感的能力。情感不應該只是青春期的放任自流，難以駕馭，一旦無法為情感找到客觀對應物，也就是說，無法把這種情感通過作品的形式表達出來，就會造成問題，比如《哈姆雷特》中材料的難以駕馭。莎士比亞因為某種也許是我們和他都無法理解的原因，無法為劇種的情調(diào)尋找客觀對應物，然而他又不能修改已經(jīng)確定并為大家所熟知的情節(jié)，以實現(xiàn)這種對應，從而造成了這部作品的“有趣”——解讀的開放性。劇中的兩個主要人物，王后性格的消極平凡和由她而起的巨大的厭惡感不能形成對應，哈姆雷特裝瘋時的情感宣泄的不能駕馭（或者是作者有意為之），都成為了這部作品“有趣”的因素。而事實上，一部作品并不能因為它有趣而成為成功的作品。材料的無法駕馭導致的情感無法駕馭，這正是艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中所極力摒棄的。他追求的，應該是他自己所謂的藝術(shù)上的“不可避免性”吧。因而，《哈姆雷特》在這個意義上說，是一部失敗的作品。也許，但丁這一類詩人才是能真正為艾略特所鐘愛吧。即使真如艾略特所說，《哈》在藝術(shù)上是失敗的，但是這也并不妨礙其具有的文學史和在文化史上的地位。艾略特分析的一個重要特點就是強烈的重視文本。他不是陷入在對主人公性格的不能自拔的評判中（因為這并不是構(gòu)成作品藝術(shù)性的因素），也不是陷入對劇情闡釋的迷宮中（因為其劇情是“多層體”，各個人物和事件互為關(guān)聯(lián)且互為因果）。他從這幾個方面闡發(fā)他的見解：第一、對生成作品的的全部原材料加以分析，找出作品實際表現(xiàn)與原材料之間的差異，得出了作者無法駕馭原材料的結(jié)論。第二、艾略特更是從詩藝的角度發(fā)現(xiàn)了作品中的詩風變化不定，有些情節(jié)多余，場次不連貫等問題。第三、從情感沒有客觀對應物的角度說明兩個主要人物的行為和情感宣泄。艾略特和羅伯特的分析的不同之處在于，艾略特不止認識到《哈》中的材料的不可駕馭性，更是看到了感情的不可駕馭性，感情不是不可避免地出現(xiàn)。被蘭瑟姆推崇的新批評，他們從象征派的美學觀點出發(fā)，把作品看成獨立的、客觀的；他們認為文學在本質(zhì)上是一種特殊的語言形式，批評的任務是對作品的文字進行分析，探究各個部分之間的相互作用和隱秘的關(guān)系。象征物象征主義為他們提供了美學理論，字義分析是他們進行評論的具體方法。“客觀對應物”這個批評術(shù)語可以說是反對浪漫主義在詩歌中的直抒胸臆和意象朦朧，而提倡直截了當和描述性的具體趕來抒發(fā)詩人的所思所想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，要求藝術(shù)家要為情感思想尋找準確的對應物，并且只有當指涉物與其意義之間保持了一種平衡時，客觀物才是有效的。這種主客觀統(tǒng)一的理想范式是玄學派的多恩，這個問題可以參考《玄學派詩人》一文。在這篇論文中，艾略特的關(guān)于現(xiàn)代社會中客觀與主觀、理智與情感、語詞與感受的分離的看法，提出了有效的治療手段，就是客觀對應物。他的這種觀點可以在布萊德利的哲學中找到源頭，主體與客體應該保持統(tǒng)一和連續(xù)性，經(jīng)驗中主觀和客觀的一面都不應由縣與另一面，它們是互依互存的。詩人就像一個帶著面具的人，他的聲音不是一種，而是好多種。賦比興和客觀對應物的關(guān)系，馬拉美等人的意象和客觀對應物之間的關(guān)系，非個性化和詩言志詩緣情之間的關(guān)系，有沒有人能做到非個性化，王國維的有我之境和無我之境和非個性的關(guān)系，第三篇：《哈姆雷特》讀書筆記《哈姆雷特》讀書筆記精選15篇《哈姆雷特》讀書筆記1《哈姆雷特》是莎士比亞悲劇中的代表作品，這個劇本整整被推崇了幾個世紀。它突出地反映了作者的人文主義思想，是一個時代的縮影。就是此刻，我們依然能夠感覺到它的震撼人心。而這震撼不只來源于情節(jié)，也不僅僅僅是出色的文學手法，更重要的是它所體現(xiàn)出來的問題。它在思想資料上到達了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建末期社會的罪惡與本質(zhì)特征，同時，它還提出了一個關(guān)于命運的問題。哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當然繼承者。但是，他的完美前途被顛倒了的時代顛倒了。戲一開頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會畫面：國家發(fā)生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；滿朝臣子趨炎附勢等等。世界仿佛到了末日。于是這個王子發(fā)出了復仇的吼聲。人們強烈地感受到這是“時代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是個正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他能夠成為一位賢明君主；但是現(xiàn)實的社會迫使他不得不裝瘋賣傻，進行復仇。他是英國那個特定的動蕩不安時代的產(chǎn)物。哈姆雷特是一個英雄形象，他很有心計，在敵強我弱的惡劣狀況下，他敢于針鋒相對地進行斗爭，他擊破了xx王設下的—個個圈套，在每一回合的斗爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。但哈姆雷特決非“完人”，他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；他雖然受到人民的愛戴，卻并不堅信人民。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運。他是一個巨人型的悲劇。哈姆雷特的死，是一場悲劇，卻也是對他的結(jié)果。當將命運的枷鎖揭開了，他的職責也就應是放下了。生存在這個世界上對于哈姆雷特，失去了任何的好處。莎士比亞的哈姆雷特，他的形象經(jīng)典，不僅僅在于塑造了一個為父報仇的英雄式形象，更是正因他的英雄行為下的懦弱，他是一個傳統(tǒng)好處下的一個大的突破。在一個痛苦的轉(zhuǎn)變過程中，哈姆雷特從一個孩子成長為一個英勇的戰(zhàn)士，這個過程也是我們每一個人都務必經(jīng)歷過的，因此每個人身上都有哈姆雷特的影子，他的形象也就更加引起我們的關(guān)注。這部戲劇突出了人與人之間的仇恨，對金錢、權(quán)利的欲望。對于哈姆雷特的死，是很悲痛中也引起了我們一些思考。莎士比亞不屬于一個時代而屬于全世紀，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，永遠為人們指引著方向?！豆防滋亍纷x書筆記2一部人類心靈詠唱出的偉大史詩，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于16的《哈姆雷特》，是文藝復興時期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的成就。哈姆雷特是一個刻畫得極為成功的藝術(shù)形象，他像我們每一個人一樣真實，但又要比我們偉大。哈姆雷特在我心目中始終是一個英雄，一個充滿了悲劇美的英雄。悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要透過悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命好處的嚴肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。在《哈