【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 長(zhǎng)辮。在日本，中國(guó)清朝留學(xué)生也要拖一條長(zhǎng)辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對(duì)清政府的抗?fàn)幒驮谕鈬?guó)人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國(guó)憂民的詩(shī)：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！倍?、愛(ài)民事實(shí)論據(jù)：周恩來(lái)胸前的紀(jì)念章周恩來(lái)總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長(zhǎng)方形的紀(jì)念章，無(wú)論到哪里，無(wú)論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀(jì)念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書(shū)的“為人民服務(wù)”五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國(guó)人民的解放事業(yè)，為中國(guó)人民的幸福未來(lái)無(wú)私地奉獻(xiàn)了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。二十四、專心事實(shí)論據(jù)：阿基米德專心治學(xué)古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時(shí)候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了！找到了！”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。陳景潤(rùn)撞樹(shù)（在前面）二十五、青春事實(shí)論據(jù)：蕭邦20歲創(chuàng)作世界名曲《C小調(diào)練習(xí)曲》，華羅庚25歲成為知名數(shù)學(xué)家，愛(ài)因斯坦26歲創(chuàng)立相對(duì)論。精典詞語(yǔ)：青春時(shí)代，是人生黃金期。它充滿朝氣，充滿活力，它使人充滿著渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時(shí)機(jī)，奮勇前進(jìn)，為創(chuàng)造美好世界，作出自己的貢獻(xiàn)。二十六、選擇魯迅棄醫(yī)從文魯迅原抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的初衷東渡日本學(xué)醫(yī)的。當(dāng)他從日本人放的電影中，看到中國(guó)人被日軍砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁的同胞看熱鬧，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，覺(jué)得：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格健壯也只能做毫無(wú)意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的?！彼J(rèn)為，能改變?nèi)说木駹顟B(tài)，只有文藝。于是放棄醫(yī)學(xué)，而改行從事文學(xué)創(chuàng)作。魯迅終于成為現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。二十七、文明事實(shí)論據(jù)： 周恩來(lái)的風(fēng)采周恩來(lái)身為國(guó)家總理，但總是謙恭有禮。服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過(guò)去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場(chǎng)所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見(jiàn)人民群眾，他都要微笑著向大家招手致意；他每天工作18小時(shí)，每次接見(jiàn)外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠(chéng)懇，會(huì)見(jiàn)結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開(kāi)動(dòng)離開(kāi)。外國(guó)記者贊美他：“大凡見(jiàn)到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往?！倍?、幽默事實(shí)論據(jù)：周總理桌上的派克筆在美國(guó)政府非常敵視中國(guó)的年代，有位美國(guó)記者在周恩來(lái)辦公桌上，看到一枝美國(guó)派克鋼筆。便以挑釁的口氣問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)總理閣下，你們堂堂中國(guó)人，為何還要用我們美國(guó)鋼筆呢？”周恩來(lái)總理回答：“這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，那位朋友，堅(jiān)持要我收下他的這件禮品，留作紀(jì)念。我覺(jué)得有意義，就收下這枝貴國(guó)的鋼筆?！倍拧⑷套屖聦?shí)論據(jù) 胯下之辱俗語(yǔ)說(shuō)：是可忍孰不可忍。但一個(gè)成功的人通常能忍常人所不能忍，也能屈能伸，能剛能柔。韓信，能忍胯下之辱，于是造就了他這個(gè)亂世梟雄；司馬懿能受孔明之侮辱，以靜制動(dòng)，于是他把握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。三十、守信事實(shí)論據(jù)： 守信楷模周恩來(lái)敬愛(ài)的周恩來(lái)總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷。會(huì)后還專門訪問(wèn)了張二廷的家，臨走時(shí)他緊握著總理的手請(qǐng)求總理抽空再來(lái)，周總理微笑著說(shuō)：“有機(jī)會(huì)一定來(lái)，如果我不來(lái)，也一定派人來(lái)看望你?！痹诤髞?lái)的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。韓信守信漢朝的開(kāi)國(guó)功臣韓信，幼時(shí)家里很貧窮，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)傭人的老婆婆很同情他，每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了?！焙髞?lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣侍奉老人。商鞅立木取信商鞅為了推行變法，取信于民，命人在都城南門前放置一根高三丈的木頭，招募能搬到北門的人，給予十兩黃金。百姓看到后對(duì)此感到奇怪，沒(méi)有人敢去搬木頭。商鞅又說(shuō)：“能搬木頭的人賞五十兩黃金”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩黃金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的做法，終于使百姓確信他的新法是可信的，從而使新法順利推行實(shí)施。李苦禪燒畫(huà)李苦禪是我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫(huà)，從不食言。有一次，有位老朋友請(qǐng)他作一幅畫(huà)，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫(huà)，畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫(huà)燒毀。事后，對(duì)兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫(huà)，及時(shí)催我，不可失信?。　比?、觀察事實(shí)論據(jù)： 法布爾觀察昆蟲(chóng)法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾從幼年起就經(jīng)常觀察昆蟲(chóng)。他數(shù)十年如一日，一天也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)昆蟲(chóng)的觀察和研究。對(duì)一種昆蟲(chóng)的觀察研究往往經(jīng)經(jīng)歷幾年，十幾年，甚至40年才下結(jié)論。他對(duì)昆蟲(chóng)的觀察極為專心，仔細(xì)，為了研究松毛蟲(chóng)的生活規(guī)律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲(chóng)的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。由于他細(xì)心地觀察研究，寫出《昆蟲(chóng)記》十卷。三十二、博學(xué)事實(shí)論據(jù)： 博學(xué)的曹雪芹曹雪芹不僅是著名的小說(shuō)家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，又是出色的畫(huà)家，尤其畫(huà)石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢?jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識(shí)。第三篇：作文素材沒(méi)有比腳更遠(yuǎn)的路，沒(méi)有比人更高的山汪國(guó)真走了。上世紀(jì)90年代，“汪國(guó)真熱”席卷全國(guó)，影響了一代人。甚至，APEC峰會(huì)上，習(xí)近平也曾引用了他的詩(shī)：“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”。汪國(guó)真是當(dāng)年的流行文化符號(hào),多少激情浪漫的青春在此間張揚(yáng)。少年時(shí)代的記憶，隨著手抄詩(shī)詞紙張慢慢荒蕪；對(duì)青春激情的懷念，卻不會(huì)隨著汪國(guó)真的辭世變得模糊。詩(shī)人，似乎已淡出我們這個(gè)時(shí)代，但有一位詩(shī)人，卻魅力不減當(dāng)年，他就是汪國(guó)真。在2013亞太經(jīng)合組織(APEC)工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平主席脫口而出的詩(shī)句：“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”，正是出于汪國(guó)真之手，而這句詩(shī)更曾風(fēng)靡?guī)状恕Ｍ魢?guó)真開(kāi)創(chuàng)了“雞湯體”詩(shī)歌，雖然爭(zhēng)議不休，但在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代里，我們也需要，滿滿正能量的心靈雞湯，賦予我們前行的力量——“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。對(duì)于習(xí)主席會(huì)背下他的詩(shī)，汪國(guó)真表示非常激動(dòng)，連連感嘆“習(xí)主席能背下我的詩(shī)詞，我覺(jué)得挺欣慰的。沒(méi)有比人更高的山，也沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。能夠主宰自己的只有自己。不管是什么時(shí)候，哪怕在逆境中，也不要放棄。困難并不可怕，希望就在前方！,不管路我多長(zhǎng),只要我們堅(jiān)持走下去,總會(huì)走到目的地的,不管多高的山,只我我們登上去,山高人為峰,我們就可以比它高,學(xué)習(xí)工作中,困難總是很多的,不可能一觸而就,做事情要是堅(jiān)持,堅(jiān)持就是勝利!3 所以這段話告訴我門 首先 要重視內(nèi)因重視基本功的修煉只有這樣 才是一切的根本 其次 應(yīng)該相信路是人走出來(lái)的 不要被迷茫的前途所嚇到最后 應(yīng)該明白 只要堅(jiān)持 內(nèi)心有信念 再高的山峰我們都能征服。引申到我們個(gè)人 想要成功 做山外山 人上人 就要通過(guò)學(xué)習(xí)或其他手段不斷提升自己的素質(zhì) 在有實(shí)力的基礎(chǔ)上蔑視一切困難 堅(jiān)持不懈 相信有一天終會(huì)取得最后的成功?？倳?shū)記在2013亞太經(jīng)合組織（APEC）工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表演講說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段，正在進(jìn)行深刻的方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整。這必然伴隨著調(diào)整的陣痛、成長(zhǎng)的煩惱。彩虹往往出現(xiàn)在風(fēng)雨之后。沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。只要我們鍥而不舍地前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天。我們既要大膽探索、勇于開(kāi)拓，也要穩(wěn)妥審慎、三思而后行。我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向，切實(shí)做到改革不停頓、開(kāi)放不止步。新中國(guó)建立64周年，改革開(kāi)放30余來(lái)年，說(shuō)到改革都會(huì)付出成本，但是事在人為，只要人肯動(dòng)腦筋，有不怕輸?shù)木?，?jiān)持一步一個(gè)腳印地走，改革必定會(huì)成功，中國(guó)夢(mèng)必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。文化的繼承與發(fā)展文化繼承是文化發(fā)展的根基,只有進(jìn)行了文化繼承,才能搭建一個(gè)文化發(fā)展的平臺(tái),才能讓文化發(fā)展成為可能!文化發(fā)展是文化繼承的發(fā)展和升華,只有文化繼承而不得到發(fā)展,只是一潭死水,沒(méi)有任何活力!二者是相輔相成的? 文化是在不斷的繼承中發(fā)展的 ? 繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)? 在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ? 發(fā)展需要對(duì)傳統(tǒng)有所突破 ? 發(fā)展是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程 ? 發(fā)展需要勇氣和智慧 ? 繼承不等于盲目守舊 ? 發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄水寒，水凝而為冰，冰寒于水。藍(lán)深，藍(lán)集而為青，青深于藍(lán)。★說(shuō)實(shí)話，我不贊成于發(fā)展中極化，于繼承中找借口。倘若發(fā)展無(wú)度，是不是歷史的廢墟上可以建起游樂(lè)園，清凈的古寺邊可以站起肯德基，幽雅的竹林里可以涌入比基尼？正好比在滿漢全席的中央擺上意大利面，情何以堪？正好比吃著粽子咬出三分熟的牛排，氣何以耐？★我說(shuō)，繼承可以是這樣的：繼承世相傳的女兒紅，南方酒肆仍有醇香脈脈；繼承流芳于世的手工繡，閨房女紅仍于喧囂中手手相傳；繼承精細(xì)典雅的瓶繪，畫(huà)師于靜謐中傾心渲染?！叭螤T花紅，酒花白，眼花亂”，他們于發(fā)展中繼承歷史遺下的和藹與優(yōu)雅，獨(dú)自一身依古驛，花朝月夜，手手相傳。板橋體是指鄭板橋書(shū)寫的一種書(shū)法字體，他用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱“三絕”，擅畫(huà)蘭竹。書(shū)法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說(shuō)他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書(shū)法佳作，像秦代大書(shū)法家李斯，漢代大書(shū)法家蔡邕，三國(guó)大書(shū)法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評(píng)價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著名的書(shū)法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書(shū)法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開(kāi)創(chuàng)一代書(shū)風(fēng)。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫字太像古代的人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化?！彼?tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。如果灰黑的樹(shù)干上沒(méi)有了嫩綠的葉，那它必定少一份生機(jī)；如果蔥蘢的葉離開(kāi)了盤曲的枝干，那它也必定少一份姿態(tài)。枝離開(kāi)葉，死氣沉沉，葉離開(kāi)枝，隨風(fēng)飄散，居無(wú)定所。繼承如枝，發(fā)展似葉。我回首，發(fā)現(xiàn)滄桑的枝上抽出了喜人的綠。在19世紀(jì)中期，足球比賽中的隊(duì)員排列陣型只簡(jiǎn)單的“1——9”型，也就是九鋒一衛(wèi)，在這種陣型里隊(duì)員的活動(dòng)量極其的小，并且九個(gè)前鋒很難形成一個(gè)核心，進(jìn)攻沒(méi)有章法，進(jìn)球率極其低下。可喜的是，英國(guó)在繼承這種陣型的基礎(chǔ)了，開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)展出了“4——3——3”陣型，并且天才般地設(shè)計(jì)出了“中場(chǎng)”這個(gè)最具活力的站位，這使得球員都有了明確的分工，球員們也就開(kāi)始向更適合自己的類型訓(xùn)練，足球比賽的觀賞性大大提高，同時(shí)球隊(duì)之間的比分也有了很大的不同。它從上古傳來(lái)，得之，我幸；它那歷史的舊漬，識(shí)之，我醒；去斑駁，添光華，弘之，我命?！拔逸p撫它在歷史中發(fā)黃的輪廓，通過(guò)我的手掌，它會(huì)像花一樣重開(kāi)。”祖先留給的宮服馬褂，稍加發(fā)展，成了旗袍與中山裝，沒(méi)了多余累人的裝飾，多了現(xiàn)代風(fēng)范與嫵媚；祖先留給的跪拜屈膝之禮，稍加發(fā)展，成了握手與作揖，沒(méi)了奴氣的臣服，多了禮儀之邦的大氣與沉著。遙想鄧小平當(dāng)年，改革開(kāi)放，繼承了前人留下的共產(chǎn)主義，稍加發(fā)展，成了柳暗花明的中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史像一面尚未拋光的銅鏡，而發(fā)展之手，讓它折射出熠熠的文明之光。沒(méi)有繼承，怎來(lái)改革，沒(méi)有改革，怎來(lái)發(fā)展？古老的文明車輪碾過(guò)，加以發(fā)展，平庸化魅力，腐朽化神奇。誠(chéng)然，老祖宗留給的不僅是錦繡朱華，還有渣滓?？鬃訒r(shí)圣人，但也有“唯小人與女子難養(yǎng)也”的論斷；《水滸傳》是奇書(shū)，但也不乏封建余燼，暴力和血腥。真正順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的東西的魅力在于，放在時(shí)間里就能看清，要么香遠(yuǎn)益清，要么如同朱門酒肉。如果我們還吸收采納，那無(wú)異于服毒自殺；如果我們頂禮膜拜，那無(wú)異于當(dāng)年尊孔弄權(quán)的袁世凱?！拔也仍谖拿鞯膬敉辽?，卻發(fā)現(xiàn)它早不如前。”如果故宮可以做豪華公寓、私人會(huì)所，如果少林寺的僧人不吃在念佛，而是大搞商業(yè)，人們不禁要問(wèn)：是我們把時(shí)代看錯(cuò)了，還是它欺騙了我們？我們可以選擇把祖先的遺產(chǎn)封存，我們也可以選擇把它弘揚(yáng)發(fā)展，可是，當(dāng)寶馬、凱迪拉克開(kāi)進(jìn)故宮時(shí)，是不是發(fā)展得超前了，是不是走偏了正確的航向呢？一方凈土，有了金錢的味道如何參悟大法精深，如何面對(duì)如來(lái)，如何普渡眾生？這正如余秋雨所說(shuō)“如果出土的馬王堆老太要再飾以脂粉，植皮豐胸”，是不是對(duì)得起文化的原始內(nèi)涵，而發(fā)展的要義，也絕不是文化跑龍?zhí)?，?jīng)濟(jì)唱主角吧！《周易》有言“順乎天而應(yīng)乎人”，只有順應(yīng)時(shí)代，才能走得對(duì)，走得正，讓繼承的這一脈香火，燒的火光熊熊，照出個(gè)盛世中華！進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)了三次比較大的思想浪潮。二十世紀(jì)初，在面對(duì)西方工業(yè)文明浪潮的沖擊下，中國(guó)文化界有著不同回應(yīng)。其中有一部分激進(jìn)的，以胡適為代表的知識(shí)分子吧中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的落后挨打歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化的落伍和腐朽，提出了“全盤西化”的主張。而緊接而來(lái)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，在高舉“民主”“科學(xué)”的大旗的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了廣泛而尖銳的批