【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 務(wù)，學(xué)習(xí)踏踏實(shí)實(shí)，工作兢兢業(yè)業(yè)。為班級(jí)、學(xué)校做出了諸多成績(jī)。1996年9月考入黑龍江省水產(chǎn)學(xué)校，在校兩年期間，擔(dān)任副班長(zhǎng)、班長(zhǎng)、學(xué)生會(huì)副主席等職務(wù)。畢業(yè)后，回到了賀家坡中學(xué)任教，一教就是十年，十年如一日，扎根山區(qū)，辛勤耕耘，教學(xué)成績(jī)顯著。十年來(lái)，一直擔(dān)任班主任工作，甘于吃苦，勇挑重?fù)?dān)，功夫不負(fù)有心人，成功的花環(huán)也因此接踵而至：2000年12月縣級(jí)教學(xué)比武二等獎(jiǎng)；2002年1月，縣級(jí)優(yōu)秀班主任；2003年9月，縣級(jí)優(yōu)秀教師；2006年10月，中學(xué)縣級(jí)教學(xué)能手；2007年12月，縣級(jí)優(yōu)秀班主任；2009年3月，呂梁市第九屆中小學(xué)教學(xué)能手；2009年7月，縣級(jí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員；2010年5月，縣勞動(dòng)模范；2010年1月受縣教體局的委托，擔(dān)任三交鎮(zhèn)葦元溝中學(xué)校長(zhǎng)。在任期間，全校師生團(tuán)結(jié)拼搏，2010年中考取得了輝煌成績(jī)。500分以上人數(shù)達(dá)37人，464分以上74人，有4名同學(xué)跨入全縣百名行列，有1名同學(xué)進(jìn)入全縣前50名，校綜合排名全縣第三名。葦元溝中學(xué)也因此生源大增，由原來(lái)400多人猛增到658人，迎接我的將是更大的挑戰(zhàn)。永不服輸是我的精神，矢志不渝是我的毅力，黨和政府交給我的任務(wù)，我定會(huì)圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)完成。第三篇：金融簡(jiǎn)述金融作用“金”就是資金，“融”就是對(duì)資金的使用。金融就是運(yùn)用資金。金融作用在于幫助資金的調(diào)配，保證有前途的產(chǎn)業(yè)都能得到資金的支持，從而提高資金的使用效率，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。金融對(duì)經(jīng)濟(jì)是不可或缺的一個(gè)部分，比如說(shuō)股市，讓大家進(jìn)來(lái)投資，賺多賺少，都是給國(guó)家一個(gè)投資，給國(guó)家經(jīng)濟(jì)的一個(gè)緩解。金融市場(chǎng)化程度的高低，對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響是根本性的。誠(chéng)信應(yīng)是為人之本，但是要做到害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。至于在金融方面的作用，你不貪婪，沒(méi)有人能傷害到你。你不誠(chéng)信，沒(méi)有人會(huì)愿意幫助你。沒(méi)有誠(chéng)信，自然也不會(huì)有好生活。金融對(duì)生活，要看手中的剩余資金是多少，有針對(duì)性的適當(dāng)投資。所以金融對(duì)于國(guó)家還是私人都是有利的。發(fā)展前景現(xiàn)在各國(guó)都在催促人民幣升值，央行通過(guò)一些方法調(diào)控外匯匯率，例如，提高金融機(jī)構(gòu)的存款準(zhǔn)備金率，提高利率，緊縮銀根等，一旦人民幣的匯率提高，國(guó)際和國(guó)內(nèi)資本將持續(xù)進(jìn)入和支持我國(guó)，金融行業(yè)的前景是不錯(cuò)的。金融是經(jīng)濟(jì)的核心，金融業(yè)的發(fā)展，必將帶來(lái)金融人才的需求擴(kuò)大。世界上的國(guó)際金融中心城市中，10％以上的人口從事金融業(yè)，而我國(guó)目前最大的金融城市上海卻只有1％的比率。未來(lái)15年內(nèi)，金融人才的增加量每年應(yīng)該在10萬(wàn)人左右。例如外資銀行在逐步解除束縛、延伸產(chǎn)品線(xiàn)，招納我國(guó)高級(jí)金融人才已經(jīng)成為其進(jìn)行人才儲(chǔ)備的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。國(guó)際金融企業(yè)中高端人才缺口有近萬(wàn)人，而且將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了國(guó)內(nèi)銀行、證券、基金、保險(xiǎn)等領(lǐng)域的業(yè)務(wù)骨干。外國(guó)金融機(jī)構(gòu)的大量涌進(jìn)，必然會(huì)促進(jìn)我國(guó)金融人才的市場(chǎng)化、職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和全球化，出現(xiàn)“國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)國(guó)內(nèi)化”的現(xiàn)象。金融人才的爭(zhēng)奪，已經(jīng)開(kāi)始推動(dòng)國(guó)內(nèi)眾多金融機(jī)構(gòu)醞釀人才洗牌。我國(guó)大量有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的本土金融人才因語(yǔ)言、時(shí)間等原因被擋在了門(mén)外。另外，單純掌握國(guó)際管理和理論的人才，在一段時(shí)間內(nèi)也很難走上具有國(guó)內(nèi)本土特色的金融發(fā)展的“快車(chē)道”。該計(jì)劃的目的是希望能夠?yàn)槲覈?guó)真正培養(yǎng)一批有理論、有實(shí)踐、懂國(guó)際、明國(guó)內(nèi)，可以在銀行、證券、保險(xiǎn)、基金、大型企業(yè)等各類(lèi)機(jī)構(gòu)發(fā)揮才智的跨領(lǐng)域高端金融人才，推動(dòng)我國(guó)金融市場(chǎng)的成熟發(fā)展。金融人才將會(huì)吃香：隨著中國(guó)金融業(yè)的開(kāi)放，外資企業(yè)的進(jìn)入，國(guó)內(nèi)金融機(jī)制的改革，民營(yíng)的金融機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)也會(huì)在增加，受過(guò)比較好的金融專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)生，將會(huì)有很多的發(fā)展機(jī)會(huì)。金融行業(yè)必須懂得變通，更好的掌握市場(chǎng)，實(shí)踐是非常重要的。金融人士可以展現(xiàn)的，不僅是良好的教育背景和豐富的工作經(jīng)歷，更重要的是，可以通過(guò)金融圈內(nèi)的關(guān)系來(lái)傳遞信任。金融企業(yè)能夠通過(guò)金融圈進(jìn)行公司員工的管理和交流，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化在員工之間的傳播，有助于維護(hù)公司企業(yè)文化，提高員工對(duì)企業(yè)的關(guān)注和凝聚力。同時(shí)還可以在金融圈尋求優(yōu)秀人才。第四篇：工作計(jì)劃簡(jiǎn)述關(guān)于鍍鋅螺栓的更換問(wèn)題，統(tǒng)計(jì)一下發(fā)OA更改的項(xiàng)目有多少項(xiàng)目，成本是多少?不做改動(dòng)的項(xiàng)目有多少？工作站情況匯報(bào)：提報(bào)了12個(gè)科研，其中XX個(gè)可以實(shí)施，XX不能實(shí)施。下一步工作開(kāi)展計(jì)劃固定表單的設(shè)計(jì)：?jiǎn)栴}分析表會(huì)議紀(jì)要編號(hào)規(guī)則的改變，孫忠力，拿出方案。辦公室衛(wèi)生區(qū)劃分，包括咖啡機(jī)的區(qū)域、地面，參考嘉龍辦公室，包括看板的設(shè)計(jì)。著手準(zhǔn)備4月份例會(huì)資料匯報(bào)結(jié)果。貴州安大5T操作機(jī)驗(yàn)收，問(wèn)題整改后試車(chē)驗(yàn)證。一早落實(shí)項(xiàng)目進(jìn)度的推進(jìn)，新項(xiàng)目的加入是否關(guān)注，分配一個(gè)人負(fù)責(zé)？誰(shuí)負(fù)責(zé)？？誰(shuí)來(lái)指定責(zé)任人？檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)完善的工作計(jì)劃，有什么難度？工作標(biāo)準(zhǔn)做好了。怎么檢驗(yàn)？有人負(fù)責(zé)報(bào)表？新軟件怎么用?誰(shuí)來(lái)用？是不是適用？辛本成質(zhì)量月、鋼板1產(chǎn)品檢驗(yàn)資料的存檔工作第五篇：宋明理學(xué)簡(jiǎn)述宋明理學(xué)簡(jiǎn)述作者湛柏欣一理學(xué)的準(zhǔn)備1，唐代韓愈（768—823）提出儒家的道統(tǒng)說(shuō)，認(rèn)為道統(tǒng)在孟子之后就失傳了。韓愈推崇《孟子》、《大學(xué)》，排擊佛教，都對(duì)宋明理學(xué)影響極大。韓愈認(rèn)為要承接孔孟的道統(tǒng)，“道學(xué)”由此得名。2，唐代李翱（772—841）作《復(fù)性書(shū)》，啟發(fā)了后世理學(xué)家的心性之學(xué)。他在《復(fù)性書(shū)》中推崇的《中庸》被后世理學(xué)家所肯定，和《論語(yǔ)》、韓愈推崇的《孟子》、《大學(xué)》并列為四書(shū)。3，北宋初期有著崇道（孔孟之道）、尊經(jīng)（六經(jīng)）、排佛的社會(huì)思潮，為理學(xué)運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。二理學(xué)的發(fā)端1，在儒家的經(jīng)典中，只有《易經(jīng)》特別是《易傳》為儒家哲學(xué)提供了一個(gè)較完整的、關(guān)于宇宙本質(zhì)與生成的哲學(xué)體系。北宋儒家大力研究《周易》，把《周易》視為對(duì)抗佛、道二教的有力武器。2，周敦頤(1017—1073)作《太極圖說(shuō)》，通過(guò)解釋太極圖、《易傳》的建立了一個(gè)儒家的宇宙論綱要?！短珮O圖說(shuō)》中“太極”是最高的范疇，周敦頤把“太極”解釋為“元?dú)狻?，“無(wú)極”是形容“太極”的無(wú)形、無(wú)象。周敦頤還提出“人極”，《太極圖說(shuō)》從“太極”開(kāi)始，以“人極”結(jié)束。3，在《通書(shū)》中，周敦頤認(rèn)為“誠(chéng)”是出自太極乾元，是最高的道德原則和人的本性。“誠(chéng)”本就是《中庸》的重要觀念，因此也成為了宋明理學(xué)的重要課題。4，周敦頤提出“尋孔顏樂(lè)處”，此后，“尋孔顏樂(lè)處”成了宋明理學(xué)的重要課題。所謂“孔顏樂(lè)處”是指人達(dá)到“仁”的精神境界后，超越了外在的物質(zhì)、利害而達(dá)到的內(nèi)在的幸福和愉悅。其中的“樂(lè)”不是說(shuō)刻意追求的快樂(lè)，而是達(dá)到一種精神境界后自然而有的愉悅。因《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》影響深遠(yuǎn)，又提出了“尋孔顏樂(lè)處”這個(gè)重要思想，還做過(guò)二程（程顥、程頤兄弟的合稱(chēng)）的老師，周敦頤被尊為理學(xué)的始祖。5，張載（1020—1077）提出“太虛即氣”，他認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都統(tǒng)一于“氣”。張載有關(guān)氣的哲學(xué)是針對(duì)佛、道二教的。他認(rèn)為氣的每一種凝聚的形態(tài)都是暫時(shí)的，所以道教的內(nèi)體長(zhǎng)生只是一種幻想；他說(shuō)“知太虛即氣，則無(wú)無(wú)”，所以佛教所說(shuō)的“空”、“虛”，道教所說(shuō)的“無(wú)”都是一種迷幻。而二程、朱熹都認(rèn)為理在氣先，宋明理學(xué)的“理氣之辯”由此開(kāi)啟了。6，張載提出了“大心”說(shuō)?！按笮摹币嗉础氨M心”，就是說(shuō)人要超越感官的感性認(rèn)識(shí)的局限，努力擴(kuò)展自己的思維、充分發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，從而體會(huì)到宇宙的博大和深刻。張載還提出“心統(tǒng)性情”之說(shuō)，認(rèn)為心統(tǒng)率性，性可發(fā)為情。7，張載作《西銘》表達(dá)了宇宙萬(wàn)物為一家的思想，天地是人的父母，因而人的存在和行為具有宇宙性的意義。8，張載是第一個(gè)區(qū)別天地之性（又稱(chēng)“天命之性”）與氣質(zhì)之性的理學(xué)家。張載認(rèn)為人和萬(wàn)物都是氣聚而成，氣的本性就是人的本性——天地之性，它是純善的，為人和萬(wàn)物所共有。人由于稟受陰陽(yáng)二氣不同，又有各自的形體和特殊的本性，形成了氣質(zhì)之性，它駁雜不純，是人的各種欲望和不善的根源。張載指出，人們應(yīng)當(dāng)通過(guò)修養(yǎng)功夫，保存“天地之性”，恢復(fù)先天的善性。9，邵雍（1011—1077）也把太極解釋為氣，不過(guò)他更重視“數(shù)”（即“象數(shù)”）。他認(rèn)為數(shù)是宇宙的本質(zhì)規(guī)定，決定了宇宙萬(wàn)物的變化發(fā)展。邵雍在《易經(jīng)》的基礎(chǔ)上寫(xiě)《皇極經(jīng)世書(shū)》，書(shū)中表達(dá)了他獨(dú)特的“宇宙歷法”。邵雍認(rèn)為我們存在的這個(gè)階段只是宇宙無(wú)限循環(huán)、無(wú)限時(shí)間序列中的一個(gè)微小的片段，他的象數(shù)哲學(xué)能包括宇宙始終古今，廣大而超然。10，邵雍主張“以理觀物”，認(rèn)為以目觀物只能看到外表，以心觀物只能看到物對(duì)自己的情感因素，以理觀物才能看到物的本質(zhì)。他又主張“以物觀物”，即在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中采取無(wú)我的客觀態(tài)度，從而達(dá)到無(wú)我的精神境界。三理學(xué)的建立1，程顥（明道）（1032—1085）發(fā)展了先秦儒家和道家的“天理”，認(rèn)為所謂的上天、天道、天帝、神其實(shí)就是理，這樣理取代了氣就成為哲學(xué)的最高范疇，理學(xué)之得名就由此而來(lái)。宋代哲學(xué)的核心由氣變?yōu)槔恚缹W(xué)就成為理學(xué)。2，程顥及其胞弟程頤（伊川）（1033—1107）都認(rèn)為，理既指自然法則，又指人