【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 各位團(tuán)友，剛才我們講了普濟(jì)寺中山門(mén)的傳說(shuō)，但這畢竟是野史。其實(shí)現(xiàn)在的普濟(jì)寺中山門(mén)原為萬(wàn)壽亭，建于明萬(wàn)歷年間，后圮。清康熙四十一年改建，康熙皇帝親筆御書(shū)記述普陀山發(fā)展史文，勒碑豎于殿內(nèi)，萬(wàn)壽亭因此改為御碑殿，殿宇三間，建筑積179平方米。碑用紅石制成，高3米，寬1，2米，厚0，2米，重約2，5噸，碑趺為一大石龜，系青石制成，長(zhǎng)2，15米，寬1。2米，高0。6米，重約2噸。后因普濟(jì)寺擴(kuò)大規(guī)模，把御碑殿圈入寺內(nèi)，做正山門(mén)用。講解15：天王殿。（四大天王、韋馱）各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在的位置就是天王殿。天王殿是三門(mén)內(nèi)的第一個(gè)重殿，正中供奉的是彌勒菩薩。四大天王位于東西兩旁，韋馱天王手執(zhí)金剛杵位于彌勒菩薩像的背后。各位團(tuán)友，我們平時(shí)所說(shuō)的四大天王即東方持國(guó)天王，能護(hù)持國(guó)土，手中持琵琶作標(biāo)幟，護(hù)東方勝州人民；南方增長(zhǎng)天王，能令人善根增長(zhǎng)，手中持劍，護(hù)南方勝金洲人民；西方廣目天王，能以?xún)粞塾^察護(hù)持西方牛貨洲人民，手中纏繞著一條龍；北方多聞天王，有大福德，護(hù)持人民財(cái)富。右手持傘，表示福德，護(hù)北方勝處洲人民。四大天王，手執(zhí)法器，掌管四方，合稱(chēng)“風(fēng)調(diào)雨順”。在過(guò)去，韋馱天王手中的杵的不同持法，其寓意也不同。若杵橫在胸前或舉起，則表示該寺為接待寺；若韋馱天王以杵點(diǎn)地，則表示該寺為非接待寺。云游僧侶來(lái)寺，得先看杵，而后決定去留。各位團(tuán)友，我為大家介紹一下韋馱，即佛經(jīng)中的韋馱天，傳說(shuō)唐道宣律師曾與人會(huì)談，說(shuō)南方天王部下有一位韋將軍，常周行東南西三洲，護(hù)助諸出家人。宋以后，便在寺院里塑了韋馱天像，由于他曾為釋迦牟尼從魔鬼掌中奪回佛牙有功，常被塑成英姿勃勃的衛(wèi)士形象，令人注目。講解16：圓通寶殿。（外觀、大殿的建筑特點(diǎn)）各位團(tuán)友，現(xiàn)在讓我們?nèi)ビ^賞普濟(jì)寺的主殿“圓通寶殿”。請(qǐng)看，這個(gè)單層重檐的木結(jié)構(gòu)建筑，頂蓋金黃色琉璃瓦，飛檐翹角，外觀莊重，具有典型的清初建筑風(fēng)格，“圓通寶殿”有“活大殿”之稱(chēng)，百人共入不覺(jué)寬，千人齊登不覺(jué)擠。大殿高18米，寬42 米，深24米?！皥A通寶殿”匾額，是南宋嘉定七年（1214）皇帝所賜。從此，普陀山就成了專(zhuān)供觀世音菩薩的道場(chǎng)。那么，為何觀音又叫圓通呢？據(jù)佛教說(shuō)，觀音是耳根通，用今天的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，觀音的耳有特異功能，她聽(tīng)到苦難的呼救聲便能眼觀，故名“觀音”。圓通即觀音的代名詞，其意是“不偏倚”，“無(wú)阻礙”，即圓滿(mǎn)通達(dá)之意。各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)大家入殿。我們迎面看到的就是觀音的正身像，又稱(chēng)毗盧觀音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，臉 呈微笑，在蓮花座上結(jié)跏趺坐，右手擎一枝半開(kāi)蓮花，左手以橫臂擋胸，拇指尖頂在食指尖上，中空成圈形，其余三指豎而微微分開(kāi)，結(jié)大悲施無(wú)畏印，善財(cái)童子和龍女側(cè)立兩旁。殿兩側(cè)是觀音32化身，展示了觀音在“十方世界”以不同身份出現(xiàn)的各種形象，包括神佛天王，文官武將，僧俗男女和蛇、大鵬等動(dòng)物和擬人塑像，以顯示普度眾生的“法力廣大”。普陀山景區(qū)B線：線路：客運(yùn)碼頭——觀音洞——西天門(mén)——二龜聽(tīng)法——磐陀石——梅福庵——心字石——普濟(jì)寺——海印池——多寶塔——百步沙 講解1：客運(yùn)碼頭。（普陀山概況）各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了普陀山。我把普陀山的概況介紹一下；普陀山是我國(guó)四大佛教名山之一，也是國(guó)務(wù)院首批公布的44個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國(guó)”之稱(chēng)。我國(guó)可游的地方很多，自古以來(lái)就有這樣的說(shuō)法，“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼川之勝，則推桂林；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀”。相傳，普陀山是觀音修身得道處，山上寺廟眾多，歷史上香火鼎盛時(shí)期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，4000多僧侶，真是：山當(dāng)曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又遇僧。所有大小寺院、庵堂都供奉著觀音大士，可以說(shuō)是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九，六月十九，九月十九觀音生日，得道，出家的三大香會(huì)，全山香煙繚繞，一派“海天佛國(guó)”景象。講解2：碼頭、西方船。（客運(yùn)碼頭今昔、西方船的歷史、由來(lái)）各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在正從普陀山客運(yùn)碼頭上船，它位于廣福禪院前海岸邊，始建于1981年。普陀山原來(lái)的碼頭就在不遠(yuǎn)處的短姑道頭，一有風(fēng)浪，船只就無(wú)法靠岸，交通相當(dāng)不便。大家看，現(xiàn)在的普陀山客運(yùn)碼頭有千噸級(jí)鋼筋混泥土高樁梁板式固定碼頭1座，500噸級(jí)雙撐單橋浮式碼頭4座，1986年建成總面積為2024平方米的客運(yùn)大樓，內(nèi)設(shè)普通侯船室和貴賓侯船室，并建有塔式眺望樓，供旅客觀賞佛國(guó)海天風(fēng)光。通往上海、寧波、沈家門(mén)、定海、乍浦、岱山、福州馬尾的客輪均在此泊岸。自1992年以來(lái)，該客運(yùn)站多次被評(píng)為省級(jí)文明客運(yùn)站稱(chēng)號(hào)和全國(guó)港口客運(yùn)示范站和全國(guó)文明客運(yùn)站。各位團(tuán)友，請(qǐng)看這座船形的建筑叫西方船，又稱(chēng)“慈航船”。它位于客運(yùn)碼頭西北部海岸崖上，是民國(guó)十九年由常寶子建造。其形狀像普通船形，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，,，分上下兩層，層間有梯相通。上層分二室，頂上有大桅桿，船頭有一塊“西方船”三字匾額，船尾有“第三亭”、“慈航”兩塊匾額，并有創(chuàng)建者的題跋，船壁題有許多佛經(jīng)懺語(yǔ)、詩(shī)詞、偈語(yǔ)。建此船意為佛教信徒及早修行，脫離苦海，乘此慈航船渡往西方極樂(lè)世界。過(guò)去，漁民為祈求出海平安，常來(lái)此禱告，求觀音保佑漁船出海平安，波寧浪靜。講解3：途中導(dǎo)游。（普陀山地理位置、佛教傳統(tǒng)）各位團(tuán)友，下面我為大家介紹普陀山的地理位置。普陀山，位于杭州灣以東舟山群島的蓮花洋，東經(jīng)12223’，北緯302’，東達(dá)日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)，扼祖國(guó)之東大門(mén)。與我國(guó)著名漁業(yè)重鎮(zhèn)沈家門(mén)隔海相望。島呈菱形。地勢(shì)西北高峻，東南平緩。島四周海岸曲折，西北部岸坡較陡，北部和東南部多沙灘。環(huán)島一周約30公里。各位團(tuán)友，我們普陀山的佛教有著悠久的傳統(tǒng)。觀音道場(chǎng)初創(chuàng)于唐代。唐大中（公元847860）年間，就有天竺（古印度）僧來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞前目睹觀音示觀。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國(guó)，途經(jīng)普陀山海面時(shí)觸新羅礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，稱(chēng)“不肯去觀音院”，觀音道場(chǎng)自此始。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤派太監(jiān)來(lái)山進(jìn)香，首開(kāi)朝廷降香普陀之例。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當(dāng)時(shí)，日韓等國(guó)來(lái)華經(jīng)商、朝貢者，也開(kāi)始慕名登山禮佛，普陀漸有名聲。紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請(qǐng)朝廷允準(zhǔn)，易律為禪，山上700多漁戶(hù)全部遷出，遂成佛教凈土。嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢(qián)萬(wàn)緡修圓通殿，并指定普陀為專(zhuān)供觀音道場(chǎng)，與五臺(tái)山（文殊道場(chǎng)）、峨眉山（普賢道場(chǎng)）、九華山（地藏道場(chǎng)）合稱(chēng)為我國(guó)四大佛教名山。元大德三年（公元1299）六月，敕封江南釋教總統(tǒng)、寶陀觀音寺住持一山為妙慈弘濟(jì)大師，攜國(guó)書(shū)出使日本，弘揚(yáng)佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠(yuǎn)播?？滴躅C“展海令”，舟山展復(fù)后，朝廷賜帑重建寺院，康熙帝還分別欽賜“普濟(jì)群英”、“普濟(jì)禪寺”和“天花法雨”、“法雨禪寺”額，“普濟(jì)寺”、“法雨寺”自此而名。清末至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，是普陀山佛教發(fā)展史上的全盛時(shí)期。講解4：觀音洞。（形狀、特點(diǎn)）各位團(tuán)友，這個(gè)天然古洞叫觀音洞，洞中有天然形成的石乳倒懸柱地，狀如垂云，四周石壁及柱上均刻有觀音圣像。該洞為普陀山最大的石室。洞項(xiàng)巨石相累，上有奇石，名鸚哥，色白、細(xì)頸、短身，形神俱肖。石縫中有一株大樟樹(shù)，遮天蔽日。站在院內(nèi)向上瞭望，可見(jiàn)兩巨石相疊，石上有“大士重現(xiàn)”等題刻。各位團(tuán)友，觀音洞附近原無(wú)殿宇，只有梅樹(shù)幾株，所以古時(shí)也稱(chēng)“古梅岑”。明萬(wàn)歷年間，有僧在此結(jié)茅。后經(jīng)多次擴(kuò)建，庵院漸臻完善。庵擁觀音洞而建，錯(cuò)落有致。有殿宇73間，建筑面積2580平方米，分上中下三層臺(tái)基。大圓通殿供奉楊枝觀音坐像，像高5米，為1983年浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)陳長(zhǎng)庚先生所塑。觀音大士端坐俯視，目光慈祥，妙相莊嚴(yán)。講解5：二龜聽(tīng)法。（形狀、成因、民間傳說(shuō)）各位團(tuán)友，大家看這兩塊巖崖上酷似海龜?shù)氖^。一龜踞崖頂，回首顧盼，似有等候之意；一龜絕緣石直上，昂首延頸，筋膜盡露，一副著急姿態(tài)。這就是二龜聽(tīng)法石。二龜?shù)男螒B(tài)極為傳神，令歷來(lái)游人嘆為觀止。大家可能會(huì)問(wèn)，這種形狀是怎樣形成的？據(jù)地質(zhì)學(xué)家從龜背上取下的化石分析，這兩塊石頭來(lái)自海洋深處，在一次地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中才沖出海面。它告訴我們，什么叫滄海桑田。關(guān)于這兩塊石頭，有很多傳說(shuō)。其中一個(gè)講，相傳有二龜受龍王之命前來(lái)探聽(tīng)觀音菩薩在說(shuō)法臺(tái)上說(shuō)法，只因聽(tīng)得入了迷，忘了歸期，遂化身為石。講解6：磐陀石。（形狀、特點(diǎn)、石刻、書(shū)法）各位團(tuán)友，大家看，這塊從天而降凌空擱置在西天法界最高處的大石頭，就是普陀山名聞遐邇的“磐陀石”，它有“天下第一石”之美譽(yù)，為普陀山的一絕。大家可以發(fā)現(xiàn)，磐陀石是由上下兩巨石相壘而成的，磐陀石高3米，寬近7米，呈菱形。體積約43立方米，重約400余噸。兩石間隙如線，似無(wú)著處，欲墜不墜，實(shí)為奇跡。佛教傳說(shuō)，磐陀石是觀 音大士說(shuō)法處。大家請(qǐng)看“磐陀石”三個(gè)字，蒼勁醒目，系明代抗倭名將侯繼高所寫(xiě)。值得一提的是，1916年，孫中山先生到此一游，提筆書(shū)“靈石”兩字。再看石之東面尚有“金剛寶石”，“西天”等歷代題刻，其書(shū)法蒼勁有力。若在紅日西沉，蒼煙暮靄之時(shí)，站在磐陀石上，則可看到“海上漁船歸欲盡，此石猶帶夕陽(yáng)紅”的迷人景觀，呈現(xiàn)出“磐陀夕照”的意境。講解7：說(shuō)法臺(tái)石。（磐陀夕照、清?靜一《說(shuō)法臺(tái)》詩(shī)）各位團(tuán)友，請(qǐng)大家往東看，這塊鼓形大石就叫說(shuō)法臺(tái)石，該石面廣約30余米，頂平如臺(tái)，相傳為觀音趺坐說(shuō)法之處?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：“南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，觀自在菩薩于金剛寶石上，結(jié)跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為講說(shuō)大慈悲法?！备魑粓F(tuán)友，關(guān)于說(shuō)法臺(tái)石，清?靜一法師有《說(shuō)法臺(tái)》一詩(shī)云：“說(shuō)法妙高臺(tái)，巍然石壁開(kāi)。自從慈現(xiàn)后，歲歲駕云來(lái)。”大家再往西看，在磐陀石西近旁，有一石在土中隆起，一端細(xì)圓，一端粗胖，極像在池波中閑游消暑的老水牛。相傳此牛赴會(huì)聽(tīng)法，因步緩而遲到，慚愧得無(wú)地自容，變成頑石。講解8：梅福庵。（庵名由來(lái)、梅福生平事跡）各位團(tuán)友，我們前面就是梅福庵，它是因西漢梅福曾在此煉丹而得名。梅福字子真，西漢壽春人，少學(xué)于長(zhǎng)安，為郡文學(xué)和南昌尉，后去官歸里。傳說(shuō)晚年曾來(lái)到普陀山修道煉丹，清?朱謹(jǐn)作詩(shī)說(shuō)他：“入?yún)菫榻∽?，泛海作仙人?！备魑粓F(tuán)友，梅福庵本是舊名，普陀山住持和尚如迥初創(chuàng)于明萬(wàn)歷年間，明末清初，尚書(shū)陸寶游歷此庵，認(rèn)為先賢之名不宜直呼，于是題額為“梅仙庵”。清康熙年間，改名為“梅岑禪院”。光緒元年（公元1875）普濟(jì)寺住持隆璋募化重建，復(fù)名“梅福庵”。庵中的大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛，殿左為“西方三圣”阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。梅福庵臨坡而起，規(guī)模不大，但大殿金碧輝煌，舍宇窗明幾潔，庵中比丘尼又一向慈容好客，香客游人以一臨是處隨喜為慰。僧人法堤有詩(shī)道：“行義何妨又潔身，梅花獨(dú)占首陽(yáng)春。尋來(lái)丹井今猶在，無(wú)復(fù)當(dāng)年跨鶴人”。各位團(tuán)友，在大殿左后側(cè)，有一煉丹洞，又名靈佑洞，相傳是當(dāng)年梅福煉丹所鑿。洞廣約4米，幽如室，頂壁泥石嶙峋，或似龍虎，或如獅象，巧妙如塑，洞內(nèi)供奉梅子真塑像。有泉水自“仙童”葫蘆口中流溢而出，清洌甘甜，含多種礦物質(zhì)，密度較大，有一定藥療作用。被稱(chēng)為仙泉，游人至此一、多以一飲為快。洞外有煉丹井，井水清澈見(jiàn)底，井壁有泉水滴入，其聲清脆，宛如珠落玉盤(pán)。講解9：心字石。（張性初的《心字石詩(shī)》、民間傳說(shuō)）各位團(tuán)友，請(qǐng)看在普慧庵上方，西天門(mén)下東南方有一斜平坡巨石，廣約300余平方米，圓渾平滑，中鐫有長(zhǎng)5米，寬7米“心”字，周邊近50米，中心一點(diǎn)可容八、九人同坐，整個(gè)字可容近百人打坐，可謂“心懷搏大”，是普陀山單字石刻之最，國(guó)內(nèi)也屬罕見(jiàn)。這塊石頭就叫心字石。下有小字“一片婆心，本自明鏡，四大乾坤，釋子僧寶頭陀手作經(jīng)理石?！鳖}刻年代無(wú)考。相傳觀音菩薩曾在此石上講說(shuō)“心經(jīng)”。佛家以修心為上，“心即是佛”。當(dāng)代詩(shī)人張性初曾作《心字石》詩(shī)：“海天勝跡在西天，一字紅心耀眼先。恒作人間功德事，是心即佛量無(wú)限?！苯袢穗m不是如此理解心字，卻賦“心心相印”，“永結(jié)同心”之義，眾多男女青年游覽到此，都喜歡在此攝影留念，以作愛(ài)情和友誼的象征。各位團(tuán)友，在心字石右上約5米峪谷間有一石叫蛇頭石。它向外伸展，隱現(xiàn)于草莽荊棘之中，其形酷似蟒首。距此石不遠(yuǎn)處的西天門(mén)石闕西側(cè)又有一石，形似蛤蟆，翹首向蛇，坦然自若。傳說(shuō)觀音與一蟒蛇精斗法，以神力斗敗蛇精，將蛇精點(diǎn)化成石并得道。一天，觀音在蛇背上放一蛤蟆，以試蛇心?？赡球呒湃徊粍?dòng)，毫無(wú)傷害蛤蟆之意，這便是“佛試蛇心”故事的由來(lái)。后來(lái)便有人在蛇首石左下角平坡上刻了個(gè)大大的心字，更是妙筆點(diǎn)題，耐人尋味。講解10：千年古樟。（樹(shù)齡、胸徑、古樟現(xiàn)狀、西天法界）各位團(tuán)友，大家看，這棵大樟樹(shù)是本山樹(shù)齡最大的一棵古樟，已有900多歲了，樹(shù)干胸圍達(dá)7米，樹(shù)冠覆蓋廣達(dá)1300平方米，而且不虛不空。普陀山像這樣樹(shù)齡達(dá)百年以上的樟樹(shù)有1339棵。這是因?yàn)槠胀由降乇砩詈?、土地肥沃、養(yǎng)分充足的緣故。普陀山的植物資源十分豐富，現(xiàn)已查明的有584種，所以有海島植物園之稱(chēng)。各位團(tuán)友，大家看這就是西天門(mén)。西天門(mén)是由三石構(gòu)成的一道天然石闕：兩石兀立對(duì)峙，上橫架一危石。石闕狹窄，僅能容一人佝腰可通，真可謂鬼斧神工。請(qǐng)看橫石上面寫(xiě)著“西天法界”四字。這是什么意思呢？西天就是西方極樂(lè)世界，意指進(jìn)入無(wú)雜念、無(wú)困難的清凈世界。三塊巖石相依，天然成門(mén)。意謂從此踏入西方極樂(lè)世界。請(qǐng)看豎石上面寫(xiě)著“證菩提道”?！捌刑帷毕佃笳Z(yǔ)，意為“覺(jué)悟”，由此可上西天法界，故曰此門(mén)為“西天門(mén)” 講解11：普濟(jì)寺門(mén)（山門(mén)，即萬(wàn)壽御碑亭、歷史及寺名由來(lái)、寺門(mén)傳說(shuō)）各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來(lái)到普陀山的第一大寺普濟(jì)禪寺，又名“前寺”，是普陀山中供奉觀音菩薩的主剎，占地面積為37019平方米，建筑面積為17829平方米。普濟(jì)寺始建于宋神宗元豐三年（1080年）?？滴跞四辏?696年），朝廷賜額“普濟(jì)群靈”，從此，該寺始叫“普濟(jì)禪寺”。一直沿用至今。大概有人會(huì)問(wèn)：“正山門(mén)關(guān)著，我們?cè)趺催M(jìn)寺內(nèi)？”這里還有個(gè)故事。相傳，清乾隆皇帝夜游普陀山，游至佛頂山，游興起，忘了歸程。返回普濟(jì)寺時(shí)，寺院大門(mén)早已被關(guān)，乾隆皇帝要求開(kāi)此門(mén)，卻遭拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)?！鼻‰m是皇帝。也沒(méi)有辦法，只有遵守寺規(guī)，經(jīng)東山門(mén)入內(nèi)。乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨；從今以后，此門(mén)不能開(kāi)?，F(xiàn)在只有國(guó)家元首，寺院菩薩開(kāi)光或方丈第一次進(jìn)門(mén)才打開(kāi)。各位團(tuán)友，剛才我