【文章內(nèi)容簡介】 向道德模范鞠躬致敬?，F(xiàn)在進入第七個環(huán)節(jié)，為在座的同志們送吉祥。（為大家發(fā)吉祥卡和祝福留言）贈人玫瑰，手留余香。我們道德講堂為大家準備了吉祥卡和祝福留言，寓意是送出吉祥，傳遞友愛，關(guān)愛別人的同時也為自己照亮前行的路。今天最后一個環(huán)節(jié)，做善事。根據(jù)各級文明辦統(tǒng)一安排和要求，為進一步規(guī)范和推動雷鋒志愿服務活動，我局決定成立志愿者服務隊。廣泛開展志愿服務活動，進行文明傳播，服務大眾。親愛的同事們，讓我們大家攜起手來，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起；多一個微笑，多一聲謝謝，多一份關(guān)愛，多一些奉獻，多一份擔當。感謝大家參與今天的道德講堂，本次活動到此結(jié)束，再次謝謝大家！第三篇：淺析見義勇為淺析見義勇為摘要：見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德,它深深扎根于中華民族悠久燦爛的歷史長河中。從受益和被受益的角度去看，見義勇為者和被救助的人之間的關(guān)系構(gòu)成無因管理。它是無因管理的一種。但是由于見義勇為的緊急性和人身危險性，故“見義勇為行為屬于一種更高層次上的無因管理行為”但是隨著歷史的進步社會的發(fā)展由見義勇為所帶來的問題也隨之出現(xiàn)。通過法律的完善來保障見義勇為者的合法權(quán)益是鼓勵人們踐行該高尚義舉的必由之路。一、見義勇為定義及其構(gòu)成要件（一）見義勇為定義見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語?為政》中提到：“見義不為，無勇也。” 意思就是：“看見正義的事情而不去做，這種行為是不勇敢的行為?！笨梢姽湃硕继岢娏x勇為。在當今社會，我們把看到正義的事情奮勇去做，來作為見義勇為的定義?！耙姟笔侵缚匆姡傲x”是指社會上的公平正義。“勇為”是指自己去做。雖然人們通常把見義勇為看成是一個道德范疇，但是隨著社會的發(fā)展，法律體系的完善，道德法律化理論的普及。通常把見義勇為和無因管理聯(lián)系在一起，去保障當事人的合法權(quán)益。雖然法律沒有對見義勇為做出很明確的定義，但是在全國各地都相機頒布了見義勇為的表彰條例?！逗幽鲜【S護社會治安見義勇為人員保護獎勵辦法》中稱“本辦法所稱的見義勇為，是指公民為維護社會治安，保護公共利益和他人生命財產(chǎn)的安全，挺身而出與犯罪分子和重大治安災害作斗爭的行為?！薄侗本┦幸娏x勇為人員獎勵和保護條例》指出：“本條例所稱見義勇為，是指為保護國家、集體利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，不顧個人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險救災的行為。”雖然內(nèi)容不同，但是大概意思是一樣的，所以由此我們可以總結(jié)一下見義勇為的定義：“沒有法定或者約定的義務，為保護國家利益、集體利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全不受損害，而不顧自己的安全與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險救災的救助行為?！保ǘ┮娏x勇為的構(gòu)成要件根據(jù)以上分析我們認為見義勇為行為包括四方面的構(gòu)成要件：1主體要件見義勇為的主體是比較特殊的，它沒有年齡的限制，也無需分辨國籍，其主體應該是沒有法定或約定義務的自然人。因此對于負有法定或約定義務的人，或者有利害關(guān)系的人，而實施的同違法犯罪作斗爭或者救助行為，都不能算是見義勇為的行為。2主觀要件見義勇為的目的應具有實施者要有“保護正義”的目的。如果實施者沒有想去“保護”而是在實施不法行為過程中意外實施了“見義勇為”行為這種行為是不能算是見義勇為。3客體要件見義勇為行為的客觀要件是保護國家利益、集體利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全不受損害。4客觀要件客觀要件包括三個方面：第一，所要保護和救助的對象在客觀上正在或?qū)⒁馐懿环ㄇ趾?、自然災害或意外事故。第二，行為人在實施見義勇為時必須面臨一定的人身危險性。第三，行為人主動挺身而出，并具體的實施了保護和救助行為。一種行為是否是見義勇為行為只要符合以上四個要件我們就可以認定此行為為見義勇為行為。二、見義勇為與無因管理的比較研究(一)無因管理的歷史發(fā)展從歷史發(fā)展來看，無因管理作為一項一般性制度，其制度理念來源于古代法中對拾得遺失物這一具體行為的法律規(guī)定。無因管理制度起源于古羅馬法，其目的為了使不在的人的事物得到管理，是準契約的一種，羅馬法規(guī)定了兩種訴權(quán)：一種是無因管理正面訴權(quán)，也稱直接訴訟，即本人對管理人之訴權(quán)。另一種是無因管理反面訴權(quán)，也稱為反對訴訟，即管理人對于本人的訴權(quán)。其后，德國普通法、法國民法均沿襲了羅馬法的做法，仍將無因管理視為準契約?！兜聡穹ǖ洹贰ⅰ度鹗總鶆辗ā泛汀度毡久穹ǖ洹?，摒棄了準契約說，把無因管理作為一個獨立的法律制度，并為我國臺灣地區(qū)民法所繼受。[5]日本民法典則將無因管理與契約、不當?shù)美⑶謾?quán)行為并列為債的發(fā)生原因。[6]我國臺灣地區(qū)民法沿襲日本民法，也視無因管理為債之發(fā)生原因之一種，將其與契約、不當?shù)美扒謾?quán)行為并列，但依其第 178 條之規(guī)定，“管理事務經(jīng)本人承認者，適用關(guān)于委任之規(guī)定”，故又與德國民法和瑞士民法存在相似之處?？梢?，無因管理制度從準契約到制度轉(zhuǎn)化是經(jīng)歷了一個從非獨立制度到獨立制度的演變過程。同時，各國也設(shè)立相應的法律條文，明確了管理人與本人之間的權(quán)利義務關(guān)系，完善了無因管理的立法制度。但值得是注意的是法國仍然堅持準契約說，并且在英美法系中是不存在無因管理的概念和制度的。并且我們也常常在侵權(quán)的方面去考慮無因管理的問題。無因管理涉及兩個利益：其一，是本人的利益，其二，管理人的利益，無因管理制度的基本任務就是在于權(quán)衡這兩種利益。要想權(quán)衡這兩種利益首先我們要知道無因管理的構(gòu)成條件是什么。無因管理的構(gòu)成要件有三個部分：為他人管理事務，有為他人謀利益的意思，沒有法定或