【文章內(nèi)容簡介】 聽同學(xué)們一說，這差不多先生可不像作者說的嗎？是中國最有名的人，人人皆曉，處處聞名。作者可能覺得我們還不太了解差不多先生，于是在介紹了差不多先生的籍貫、相貌之后，又向我們介紹了差不多先生的幾件事情，作者向我們介紹了幾件?五、分析五件事情 問1：這五件事情分別是：小時(shí)候，紅糖買白糖上學(xué)時(shí)，山西說陜西做伙計(jì)時(shí)，有撇和沒撇趕火車時(shí)，早晚兩分鐘生病時(shí)，人醫(yī)找牛醫(yī)問作者寫了五件事，大家看看這五件事有什么聯(lián)系？預(yù)設(shè)：A按時(shí)間發(fā)展的先后順序，分別寫了小時(shí)候、上學(xué)時(shí)、做伙計(jì)時(shí)、趕火車時(shí)、生病時(shí)，這五件事情是按時(shí)間發(fā)展的先后順序?qū)懙?。（說的沒錯(cuò)，你說出了五件事情的聯(lián)系，可是我問的是能不能從第一件事一下子寫到最后一件事）B按程度的嚴(yán)重性這個(gè)順序來寫的，紅白不分和生死不分之間有什么聯(lián)系？小的大的都不能糊涂，小的糊涂了，慢慢的大的也就糊涂了。習(xí)慣改變命運(yùn)，三歲看大，七歲看老，；改不了了，難得糊涂，更難得的是不糊涂。能不能改？能要自己有改的想法。追問作者寫五件事多了吧，從第一件事紅糖白糖差不多，一下子說到第五件事牛醫(yī)和人醫(yī)差不多，不是更簡潔嗎？作者為什么要不厭其煩地寫那么多件事？ 預(yù)設(shè)：不同時(shí)段講的，從小到死，他一直都是這樣的，更能突出他做事馬虎不認(rèn)真的態(tài)度，小結(jié)：聯(lián)系題目，突出“傳”字，寫傳，一要有較長的時(shí)間過程（敘述時(shí)以時(shí)間 2 為順序，或按人物的事跡，或依照其行跡，將人物的一生分為幾個(gè)時(shí)期來寫），二展現(xiàn)一個(gè)人物的性格，要從生活的各個(gè)方面，各個(gè)角度(有小時(shí)候，有上學(xué)時(shí)，在工作中，在面對生死時(shí)，只寫兩件事能說明人物的性格嗎？因此不能只寫兩件事情）小結(jié)：看來作者沒有夸大其詞，紅白不分，陜西山西不分的差不多先生一生馬馬虎虎、不求認(rèn)真，敷衍塞責(zé)，面對生死時(shí)也是如此，最后一命嗚呼了。他死后怎樣呢？六、分析最后一節(jié)學(xué)生齊讀。轉(zhuǎn)到最后一節(jié)，于是他的名譽(yù)越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無數(shù)無數(shù)的人，都學(xué)他的榜樣，于是人人都成了一個(gè)差不多先生。然而中國從此就成為一個(gè)懶人國了。問：懶人和差不多有什么聯(lián)系？預(yù)設(shè)：紅糖和白糖，他懶得說了；山西和陜西，他懶得分了；有撇和沒撇他懶得寫了；早晚兩分鐘，他懶得趕了；牛醫(yī)和人醫(yī)，他懶得再去找了。關(guān)鍵是個(gè)懶字，差不多先生在九泉之下一定想不到，自己和懶人扯上了關(guān)系。對懶人這個(gè)名稱有意見嗎？不會，因?yàn)閼腥伺c名人不都是人嗎？小結(jié)(揭示主旨)：同學(xué)們，魯迅先生曾經(jīng)說過：我們國民身上有兩大劣根性，一個(gè)是惰性，一個(gè)是奴性。魯迅先生寫過很多文章來批判國民的劣根性。胡適先生的這篇文章發(fā)表于1924年6月28日《申報(bào)平民周刊》上，名為小說，實(shí)屬雜文，借差不多先生批判國民的敷衍塞責(zé)、懶惰的劣根性。80多年過去了，我們今天讀起來，仍有深刻的意義。）七、差不多先生最后一命嗚呼了，同學(xué)們給他寫句挽詞，挽詞就是在人死了之后，我們跟他說的一句話。不能“再見”“拜拜”，只能是“永別了，差不多先生”真的希望差不多先生以后再也不要出來了。好這節(jié)課上到這，差不多了，差不多先生真是陰魂不散，同學(xué)們，和差不多先生說再見，真的很難。板書設(shè)計(jì)差不多先生轉(zhuǎn)胡適 現(xiàn)代著名學(xué)者名人籍貫：各省各縣各村各校各班 紅糖買白糖 反語 幽默 相貌：不很 山西說陜西 夸張 批判 年齡：和你和我差不多 有撇和沒撇 懶人（惰性）早晚兩分鐘人醫(yī)找牛醫(yī)作業(yè)布置：完成《點(diǎn)擊》上的不分題目以《我不行先生傳》為題寫一篇文章課后反思：第四篇：《差不多先生》讀后感《差不多先生》讀后感7篇《差不多先生》讀后感1讀完胡適《差不多先生傳》，有一個(gè)想法，即所謂差不多，其實(shí)就是一世糊涂。文中說：“大家都說他一生不肯認(rèn)真，不肯算帳，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人”，我看這話應(yīng)該反過來解讀，即一生馬虎，一生糊涂，一生只配做縮頭烏龜，這哪里是有德？分明就是無德無能。所有生命，小到小草，大到人類，沒有一個(gè)不懂得珍惜自命，有命才有一切，沒命就等于死寂與荒蕪，與沙漠無異。在這個(gè)充滿競爭的時(shí)代，不肯認(rèn)真就等于一事無成，不肯算帳就等于不知珍惜，不肯計(jì)較就等于處處吃虧。這樣的人生一是不配活在這世上，二是也不可能安然地活在這世上，其所謂的“德行”不過是“泥菩薩過河自命難保”罷了。以上是問題的一方面，但成年人看問題，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)多方面和多維度，這樣才能把問題看得更加全面和深刻。古人云，過猶不及，即凡事不能走極端，劍走偏峰，反而會傷害自已。所以說做人做事也不必太認(rèn)真、太精明、太計(jì)較。人一生所面臨的問題有千千萬萬，除非你是神仙，否則就不可能一下子把所有的問題都完美地解決掉，理智的人做事必定會區(qū)分個(gè)輕重緩急，而絕不會丟了西瓜去撿芝麻。首先，我們不能事事認(rèn)真。大事上認(rèn)真一點(diǎn)，小事上不妨糊涂一點(diǎn)；力所能及的事要認(rèn)真一點(diǎn)，因?yàn)檎J(rèn)真了就很快會有好結(jié)果，而完全超出個(gè)人能力的事則可以糊涂一點(diǎn)。其次，我們也不能處處精明。因?yàn)檫^于精明的人往往都是小聰明。他們不懂得精明其實(shí)也是一種人生成本，你將會為此付出太多的時(shí)間和精力，而換來的卻可能只是雞毛蒜皮。真正的`精明應(yīng)當(dāng)從人生的全盤考慮，抓大放小，或以小博大。最后，做人不可以太計(jì)較。過于計(jì)較是一種典型的小家子氣，一方面折騰了自已，另一方面也折騰了對方，其結(jié)果往往都是得不償失。做人要明白，你若與人計(jì)較，他人也必將與你計(jì)較，計(jì)較來計(jì)較去，除了傷腦筋、傷和氣外，最后對彼此沒有任何好處。人生真正昂貴的是時(shí)間成本、健康成本和勞動(dòng)成本，當(dāng)你經(jīng)歷過了無數(shù)的拚命折騰之后當(dāng)明白，得不償失時(shí)，最明智的選擇其實(shí)就是放手?！恫畈欢嘞壬纷x后感2前不久，我從三聯(lián)出版社訂購了一本《國文百八課》，并從中拜讀了近代大文學(xué)家胡適先生的小品文《差不多先生傳》，感慨萬分。這篇文章描述了中國人民的代表和“榜樣”差不多先生的一生。差不多先生的樣貌和你、我都差不多，但凡事不很精明，思想不很細(xì)密。他常把山西說成陜西，把紅糖買成白糖，把十字寫成千字，更有甚者，把這天以為成明天，把9：30看成9：32，結(jié)果誤了要事。有一次，他忽得重病，叫家人去喊王醫(yī)生來給他治療，可一不留意說成了獸醫(yī)汪大夫。差不多先生知道叫錯(cuò)了人，但他覺得汪字和王字也差不多，就叫汪大夫給他治病。汪大夫用治牛的方法醫(yī)治差不多先生，結(jié)果但是一小時(shí)，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生傳讀后感。差不多先生在臨死前留下了一段“千古佳句”：“凡—凡事，只—只—只要差—差—差不多—就—行了，何必那—那么認(rèn)真呢？”他死后，大家都說他一生不肯認(rèn)真，不肯精細(xì)，不肯計(jì)較，是一位有德行的人。于是，大家都向他學(xué)習(xí)，視他為導(dǎo)師。中國，就這樣成為了一個(gè)懶人國。這位“偉大”的差不多先生，其實(shí)就是那些不精益求精，凡事不肯認(rèn)真的人。我們其實(shí)每個(gè)人都有過當(dāng)差不多先生的經(jīng)歷。記得有一次，我正在做數(shù)學(xué)作業(yè)，有一題要用三位小數(shù)乘以三位小數(shù)，我心想：“小數(shù)和整數(shù)不就差一點(diǎn)嗎？”便把一個(gè)小數(shù)四舍五入后再相乘，結(jié)果，正因差不多的思想失去了一個(gè)得一百分的機(jī)會。我也看過身邊的例子。有一天，我們籃球夏令營的一個(gè)同學(xué)為了快點(diǎn)打上比賽，只馬馬虎虎地跑了兩圈就加入進(jìn)來（平時(shí)我們但是要跑上十圈還加壓腿的！）結(jié)果在打比賽時(shí)拉傷了背部肌肉，一個(gè)月都沒能來參加訓(xùn)練。以前我寫作文時(shí)，總是不會的字用拼音代替，不肯花時(shí)刻查字典、打草稿，還經(jīng)常虎頭蛇尾，想著差不多挺好的啦，不用再改了?？赐赀@篇文章后，我最后恍然大悟，再這樣下去，我就要和差不多先生一樣了。我便開始認(rèn)真起來，要讓好變成更好的想法也在心中浮現(xiàn)出來，打草稿、查字典，最后作文得了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)+。在我們的生活中，有許多事情做到差不多就想罷手的時(shí)候，你要回憶起那些例子，那些不求甚解的后果。好和更好之間