【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以削弱誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)，對(duì)方辯友，難道你看不到善意的謊言的背后，個(gè)人的誠(chéng)信度正在一步步下滑嗎？難道你看不到善意的謊言的背后，誠(chéng)信正在默默的流淌著辛酸無(wú)奈的淚水嗎？今天你善意的謊言的一小步，明天你的誠(chéng)信將退后一大步啊！試問(wèn)人人都給自己的謊言加上善意，以感性抹殺理性，用眼淚淹沒(méi)誠(chéng)信，那么這個(gè)社會(huì)還如何發(fā)展，我們的和諧社會(huì)還如何構(gòu)建呢？對(duì)方辯友你們情何以堪??！最后我希望大家能少一點(diǎn)借口多一些真誠(chéng)，拋開(kāi)辯題上的分歧以真正的誠(chéng)信來(lái)打造一個(gè)和諧社會(huì)，讓誠(chéng)信的大旗飄揚(yáng)在我們每個(gè)人的心間吧！最后重申我方觀點(diǎn)：善意的謊言違背誠(chéng)信！謝謝《國(guó)家機(jī)密法》針對(duì)非典出于國(guó)家利益的權(quán)益之計(jì)無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，誠(chéng)信對(duì)之都具有重要的作用。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，中國(guó)自古就有 “得民心者得天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，誠(chéng)信就是取信于民，團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。其實(shí)對(duì)方辯友是在用一種感性的目光看待這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的命題，但僅僅加了善意就能解決違背誠(chéng)信這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題嗎？我們?yōu)楹尾辉诟行缘幕A(chǔ)上更理性一點(diǎn)呢？你方邏輯，叫做“再善意的謊言，也是謊言”，謊言是違背誠(chéng)信的。不知道這樣理解是不是可以。但是個(gè)人認(rèn)為，這樣是加重了您放的論證成本?；蛟S，謊言是違背誠(chéng)信的，這個(gè)成本并不大。但是把善意的謊言解釋成謊言的過(guò)程很難。嚴(yán)格的講，這是在偷換辯題，很險(xiǎn)的一著。這里，您放自己給辯題定義了量程討論環(huán)節(jié)，普遍性的是謊言違背誠(chéng)信，關(guān)鍵性的是善意的謊言違背誠(chéng)信。但是對(duì)方的解題既可以是“善意的謊言符合誠(chéng)信的基本法則”也可以是“善意的謊言出現(xiàn)的情況永遠(yuǎn)不在誠(chéng)信討論范疇”。因?yàn)檎\(chéng)信隸屬于道德，當(dāng)?shù)赖碌纳衔粌r(jià)值“善良”得到滿(mǎn)足的時(shí)候，下為價(jià)值“誠(chéng)信中的‘誠(chéng)’（信仍然存在）”，仍然存在。既沒(méi)有完全破壞誠(chéng)信，又在道德上得到了更大的價(jià)值。另一種方法，誠(chéng)信的意義是什么？是我對(duì)人真誠(chéng)，并且相信別人。同樣的，這也是一種偷換，但是更為隱蔽。如果這樣講，按照你的邏輯，善意的謊言是謊言，同樣也可以是善意的話，并不違背真誠(chéng)，也不違背互信。另外的解釋有很多。所以呢，你這個(gè)邏輯體系如果一直走下去可能會(huì)很麻煩。一個(gè)建議，可以從違背誠(chéng)信下手。什么樣的行為是違背誠(chéng)信的，既有意欺騙。善意的謊言不管怎樣，不是無(wú)意的謊言，必定有意，有意欺騙，如果必然違背誠(chéng)信，那么善意的謊言必然違背誠(chéng)信。另外，在你方的立論里，宣揚(yáng)誠(chéng)信，這一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，但是對(duì)善意的謊言的積極作用沒(méi)有包含進(jìn)來(lái)，這個(gè)處理個(gè)人覺(jué)得并不明智。在場(chǎng)上，把這塊戰(zhàn)場(chǎng)留給對(duì)方，作為被攻擊點(diǎn)，不合算，應(yīng)該在理論里就有“我們也贊同在某些情況下，不得不說(shuō)出善意的謊言，但是我們都要明白，我們付出的是誠(chéng)信的代價(jià)，盡管它給那個(gè)人帶去的暫時(shí)的安慰”的字樣，封對(duì)方的嘴，以免刺激評(píng)委和觀眾的感性的心，所以你方立論的第二點(diǎn)，應(yīng)柔和處理，“請(qǐng)我們暫時(shí)放下感性的心，認(rèn)真地思考，我們說(shuō)出了善意的謊言，是不是付出了誠(chéng)信的代價(jià)，盡管它是我們不得不為”，博得觀眾的認(rèn)同。例證，連續(xù)反問(wèn)式，可以用在質(zhì)詢(xún)里，試試，嘿嘿：“皇帝的新裝”，你說(shuō)那個(gè)最后講出真相的孩子，是不是善良的呢？為什么善良一定要用謊言來(lái)表現(xiàn)？善意的謊言和善意的真相有什么區(qū)別？如果都是善良的，是不是就不會(huì)給對(duì)方帶來(lái)痛苦？如果帶不來(lái)痛苦，為什么我們要用謊言而不是真相？所以，說(shuō)善意的謊言，而不是善意的真相，并不是對(duì)方同學(xué)想要用“善意”安慰人，而是想用“謊言”給自己開(kāi)脫吧？總而言之，您還是不能解釋?zhuān)瑸槭裁次覀儾荒苡蒙埔獾恼嫦?，而偏偏要用善意的真相，?duì)不對(duì)？質(zhì)詢(xún)總結(jié)：所以，今天對(duì)方同學(xué)在立論里跟我們說(shuō)了很多，認(rèn)為善意的謊言是可以用善意的精神給別人帶來(lái)快樂(lè)。但是在座各位有沒(méi)有思考這么一個(gè)問(wèn)題，為什么我們偏偏要用善意的謊言，而不是善意的真相，一個(gè)人說(shuō)出謊言和真相的區(qū)別究竟在哪里？并不是因?yàn)檎嫦鄷?huì)給人帶來(lái)痛苦，而謊言會(huì)讓人得到暫時(shí)的安慰，痛苦與快樂(lè)，取決于善意。謊言和真相的區(qū)別，就在于，說(shuō)出謊言，或許聽(tīng)者會(huì)感謝你帶來(lái)好消息，說(shuō)出真相，有的時(shí)候我們并不能保證他會(huì)開(kāi)心地接受，甚至?xí)浐抻谖?，所以說(shuō)，我們習(xí)慣于接受說(shuō)出善意的謊言，就因?yàn)槲覀兣履且稽c(diǎn)點(diǎn)麻煩，怕惹禍上身。我們誠(chéng)信的意義在哪里？不就是，那怕我會(huì)受到傷害，我都要對(duì)別人誠(chéng)實(shí)，并且相信別人。在那一點(diǎn)點(diǎn)損失面前，我們放下了真誠(chéng)，卻打著善良的旗號(hào)，說(shuō)他并不違背誠(chéng)信，在座的各位，您又怎么能夠容忍？??剩下的自己發(fā)揮善意的謊言和善意的真相有什么區(qū)別，為什么我一定要用謊言，而不是真相？這是今天這個(gè)問(wèn)題最本質(zhì)的問(wèn)題。我們?yōu)槭裁床荒苷f(shuō)出善意的真相？因?yàn)樗赡軙?huì)給我們帶來(lái)一些麻煩，所以，盡管是善意的，但我們?nèi)匀挥弥e言，卻并不管那個(gè)人知道事情真相的時(shí)候，心里會(huì)有多痛苦。所以，善意的謊言本質(zhì)上是利己的，是自私的，根本毫無(wú)誠(chéng)信可言。而我們也發(fā)現(xiàn)，善意的謊言之所以盛行，是因?yàn)槲覀儾粫?huì)善意地說(shuō)出真相，我們以為講出真相并沒(méi)有善意和惡意的區(qū)分。但是我們發(fā)現(xiàn)，確實(shí)是有的。當(dāng)一個(gè)人一直認(rèn)為自己的愛(ài)人只是遠(yuǎn)行，并沒(méi)有故去，卻被人大喝，她其實(shí)已經(jīng)死了！這就是惡意的真相。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)善意地說(shuō)出真相，而不是自私地說(shuō)出“善意的謊言”。因?yàn)槲覀冎?，?dāng)我們張開(kāi)嘴的那一剎那，它以誠(chéng)信為代價(jià)善意的謊言往往是自己認(rèn)為，別人可不這樣認(rèn)為。善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。所有的辯論都是這樣模棱二可的，所有的辯論都是沒(méi)有真正正確的答案的，所有的辯論也都不會(huì)辨出正確的答案，辯論只是像一道幾何題，你只要有過(guò)程來(lái)證明你的答案就行了。以上是我從“詩(shī)影￡?duì)T光”曾發(fā)過(guò)的一貼中轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，希望會(huì)對(duì)你有幫助！提醒你一點(diǎn)，你不是要打倒對(duì)方的觀點(diǎn)，你只要證明你的觀點(diǎn)是正確的就行了！誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本道德原則，中國(guó)傳統(tǒng)倫理中關(guān)于誠(chéng)信的要求，在今天仍然有一定的適用性。為人誠(chéng)懇，待人真誠(chéng)，講究信用，以誠(chéng)信見(jiàn)信于人，這是為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。誠(chéng)信是萬(wàn)能定律，有誠(chéng)信的地方才能溝通，交朋友的時(shí)候，最起碼的標(biāo)準(zhǔn)就是希望他是一個(gè)講誠(chéng)信的人。如果一個(gè)人擁有誠(chéng)信，那么，他就能夠贏得尊敬，為自己的事業(yè)成功插上翅膀；如果一個(gè)人連最起碼的誠(chéng)信都沒(méi)有，那他永遠(yuǎn)也不會(huì)成為一個(gè)好人。為什么“誠(chéng)信”會(huì)在2001年高考作文后成為社會(huì)上普遍討論的一大熱點(diǎn)？我個(gè)人認(rèn)為，之所以討論它是因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)出現(xiàn)了“誠(chéng)信危機(jī)”，失信已經(jīng)成為一些人、一些企業(yè)的“家常便飯”，因而格外受人關(guān)注。人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信都是持肯定態(tài)度的，但總有人違背誠(chéng)信規(guī)則，才導(dǎo)致?tīng)栍菸以p。冠生園在一堆霉變的陳年月餅餡中破產(chǎn)了，一度馳名中外的金華火腿無(wú)人問(wèn)津了，河南大米陷入困境了??自己釀的苦酒注定要自己來(lái)喝。他們應(yīng)該從一開(kāi)始就意識(shí)到這個(gè)結(jié)果，但仍然心存僥幸。大凡成功的企業(yè)，無(wú)不是以誠(chéng)信贏得顧客的。誠(chéng)信為企業(yè)吸引了眾多潛在消費(fèi)者，開(kāi)拓了更為廣闊的市場(chǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是潛在的財(cái)富。海爾就是誠(chéng)實(shí)守信的典型?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，沒(méi)有誠(chéng)信怎么立足啊。民事基本法上都確立誠(chéng)實(shí)信用為基本原則，可見(jiàn)誠(chéng)信的重要性了。既然誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、對(duì)企業(yè)都如此重要，作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)當(dāng)怎么做呢？做一件誠(chéng)信事易，做一輩子就難了。關(guān)鍵還要看一個(gè)人如何去把握。如果真的失信了，請(qǐng)不要麻木地沉默。誠(chéng)信重在行動(dòng)而不在空談。當(dāng)別人在夸夸其談時(shí)，而你卻用行動(dòng)實(shí)踐自己的諾言，無(wú)疑你是成功的。中學(xué)生應(yīng)該從自我做起，自覺(jué)養(yǎng)成言行一致、表里如一的習(xí)慣。同時(shí)我認(rèn)為，我國(guó)的立法應(yīng)跟上時(shí)代的腳步，做到誠(chéng)信也有法可依；政府也應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控的力度，在全社會(huì)各階層，通過(guò)電子計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立個(gè)人誠(chéng)信檔案，使誠(chéng)信時(shí)時(shí)處處深入人心，最終形成風(fēng)氣。“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信必衰，國(guó)無(wú)信則?！?。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。時(shí)代的進(jìn)步和觀念的更新，又賦予誠(chéng)信全新的內(nèi)涵。作為一名學(xué)生，我們也許無(wú)法要求社會(huì)上的人應(yīng)該怎么做，但我們可以從自身做起，與人交往中坦誠(chéng)相待。相信不久的將來(lái)，通過(guò)大家的努力，誠(chéng)信會(huì)長(zhǎng)在每個(gè)人的心中。誠(chéng)信如同金子一般珍貴，失去了誠(chéng)信即失去了做人的根本。生命是由誠(chéng)實(shí)守信所培育，言而無(wú)信會(huì)倒致人與人之間互不信任，有所期諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易。人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。古人云：‘不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人’，古人尚且都明白這些道理，我們作為新一代的少年，自然也不能說(shuō)謊，要以誠(chéng)信待人。誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)危機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)面對(duì)墮落與死亡。守了誠(chéng)信就守了一方凈土，守了誠(chéng)信就留住了成功，守信了誠(chéng)信，中華民族才能永恒。善意的謊言是美麗的。這種謊言不是欺騙更不是居心叵測(cè)，當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒(méi)有任何的不純潔。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)。善意的謊言能讓人找到更多笑