【文章內(nèi)容簡介】 階級接受，然其言論后由其弟子集結(jié)為籍而成《論語》，其學(xué)說思想流傳后世，鑄就深遠(yuǎn)影響；明更非一般文人墨客能比，其還是一名卓越的軍事家，以“詭異獨斷用兵”著稱的他在平定江西和宸濠之亂中立下赫赫戰(zhàn)功，之后立院講學(xué)著書，宣揚其“知行合一”的心學(xué)思想；曾文正公作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者之一，曾創(chuàng)立湘軍進(jìn)而鎮(zhèn)壓威脅當(dāng)時清廷統(tǒng)治的太平天國起義，并以兼收并蓄的態(tài)度對待宋明理學(xué)，揚長避短，求同存異，而他的處世智慧更是為后世津津樂道。此三者，概稱立德者，皆以立德為根本，不忘且以此促立功、立言，而久不廢。所以，真正所謂立德，其中必包含立功、立言，不單是樹立自己的道德操守而已。至于樹人，若僅就“終身之計，莫如樹人”來看，大概為育人這活是長期的艱巨的大事業(yè)，可這便犯了斷章取義的錯誤，整句話斷不可僅截取重點加以理解。一年之計，十年之計，最后至終身之計，育人之業(yè)除本身確為終身之計外，實屬一個講究按部就班、追求持之以恒的過程，若沒有一年、十年之不斷積累，何來終身？再議之，育人固大，大中亦須分小，將此一世之業(yè)細(xì)化，而縱觀歷史，育人之業(yè)代代相傳，每一世當(dāng)屬其中，育人思想學(xué)術(shù)之進(jìn)步，概皆以前人之學(xué)為基礎(chǔ)，步步為營，不斷得到深化發(fā)展。所以，真正所謂樹人，即育人，必要求將此視作一生為之奉獻(xiàn)的事業(yè)，更需將此作為由淺入深、滴水穿石的一項事無巨細(xì)的宏大工程。據(jù)上所言，立德樹人實須以三不朽為衡尺，即樹立道德操守，建立事業(yè)功績，修立觀點學(xué)說，同時方須視育人為循序漸進(jìn)不斷累積卻貫穿終身的大業(yè)。須如此，方可稱立德樹人。上文提及蔡元培先生促成北大之大，全因其所言所行盡皆符合“立德樹人”四字，非無實據(jù)。先論立德，曾任翰林院庶吉士的蔡先生年少時便通讀蘊含中國哲學(xué)思想的各類古典，對于道德品行的修養(yǎng)自小即始，而蔡先生后涉及倫理學(xué)領(lǐng)域，這不能說與德無關(guān)。掌管北大數(shù)年間，蔡先生不以校長職位自居，為人師表，以身作則，待人處事以德為先，而為整飭校風(fēng)，蔡先生更是發(fā)起“進(jìn)德會”。此外，蔡先生身兼社會多職，出于對國民的責(zé)任感，勤勤懇懇，功績亦有。全校師生無論老少或?qū)W問深淺，皆尊崇蔡先生，多因其德。再論樹人，蔡先生擔(dān)任北大校長之前，作為上海南洋公學(xué)（現(xiàn)上海交通大學(xué)）特班生總教習(xí)已育出李叔同、黃炎培等后來的大師級人物，而臨危受命接管北大后，蔡先生雖執(zhí)教時間不長，卻為北大領(lǐng)入大批博聞強識聲名顯赫的大師大家，并與這群學(xué)者名流共同在其“有教無類”教育政策的引導(dǎo)下孜孜不倦地培育出諸多優(yōu)秀人才。據(jù)聞，蔡先生臨終之際，國家尚處危難之中，心懷祖國的蔡先生目睹眼前一切，回首世事，悲愴地留下遺言：“學(xué)術(shù)救國！道德救國！”這八字，更是將蔡先生立德樹人的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。倘一個世紀(jì)前的蔡先生為人才，為教育，為國家，尚如此立德樹人，那今日做教育事業(yè)之人是否應(yīng)該反思呢？胡愈之先生的五問中，且不論“在思想界、文化界執(zhí)著火炬而不斷前進(jìn)”，“為民主自由而奮斗到底，不避刀俎斧鉞”，僅論“數(shù)十年如一日，不為利祿而變節(jié)操”，“始終忠誠于真理，不愧屋漏”，“始終成為青年導(dǎo)師，知行合一而不欺騙青年”，此三句與“立德樹人”的表層意義已不謀而合。若依“立德樹人”的深層含義來看，那這五句盡可以此四字概括，則胡先生之問，實為叱問當(dāng)時社會立德樹人者焉有誰人，責(zé)問當(dāng)時大環(huán)境下為何立德樹人這一優(yōu)良傳統(tǒng)已蕩然無存。七十年前，立德樹人者大有人在之時，胡先生懷著一份知識分子的愛國熱情已如此發(fā)問，思今日立德樹人已成古風(fēng)，立德樹人者，當(dāng)世焉有幾人？立德樹人，終非期年之功始貫終身；立德樹人者，終非數(shù)載之功始貫數(shù)代。吾時亟須立德樹人，吾輩亟需立德樹人者！第二篇：立德樹人、成就最美師德演講稿做幸福的傳遞者“幸福”是一個很微妙的詞語，很多時候我們的幸福是演給別人看的，也有很多時候看到別人的不幸，我們就很自然的想到了自己的幸福，所以有人說：“幸福是個比較級”。相比較而言，教師是不幸的，因為在這個物欲橫流的時代，教師沒有厚厚的鈔票可以供我們揮霍；而在這個可以群毆教師的時代，教師仿佛又是所有不幸中最悲慘的代表；蘇霍姆林斯基說：“培養(yǎng)真正的人！讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生，這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級性價值?！倍褪俏覀冞@群非常不幸的人，要肩負(fù)起這樣偉大的重任，讓人感覺稍微有點諷刺。但我們依舊要履行起這樣的神圣使命，因為我們自己要在這不幸的生活中尋找幸福的曙光！讓自己幸福起來2014年對我來說是最幸運的一年，這一年我加入了舞陽縣教研室共同體這個大家庭，第一次參加會議，聽了陳偉華老師講述他讀書、研寫、做課堂研究的專業(yè)成長史，讓我十分佩服。也是在這次會議上我聽到了這樣一句話：“如果不能延長生命的長度，我們就要試著拓展生命的厚度。”這句話讓我從混混沌沌的工作狀態(tài)中醒了過來。是啊，原來一直生活在自認(rèn)為舒服的狹小空間里面不思進(jìn)取，一味的追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而不去關(guān)注學(xué)生的思考能力和心理健康，只是靠一味的多練、死背來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。一年下來，自己雖然累的半死卻沒有一節(jié)課可以讓自己刻骨銘心的喜歡，哪有半點幸福而言？連老師都不喜歡的課堂，學(xué)生又怎能喜歡？ 認(rèn)識到這個問題之后，我渴望改變?！八街梢怨ビ瘛?，我就從陳老師說的讀書和寫作開始改變。剛開始專注于專業(yè)成長一定是有難度的，注意力總是得不到集中。讀書的時候有關(guān)教學(xué)的論著看兩頁就想打瞌睡，于是我就從文學(xué)名著讀起。兩個月之后，當(dāng)自己能主動拿起書，我開始閱讀有關(guān)教育教學(xué)的書籍，雖然進(jìn)度有點慢，但是能夠愉快的讀下來?，F(xiàn)在我每天都要讀上幾十頁書，在閱讀的世界里，讓我的心慢慢的沉靜下來，讓自己這顆教育之心慢慢變的柔軟和寬容。除了閱讀，我每周堅持寫一篇教育隨筆，從剛開始簡單的教學(xué)反思，到后來的課堂實錄、教學(xué)設(shè)計。關(guān)注課堂多了，投入到學(xué)生身上的時間多了，就自然關(guān)心起孩子們的心理健康和生活習(xí)慣，所以我的隨筆也由簡單的數(shù)學(xué)教學(xué)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合記錄，多了教學(xué)小故事以及學(xué)生養(yǎng)成教育方面的內(nèi)容，也多了一些和孩子們的書信交流。整整兩年我都在和懶惰做斗爭，因為我真的不是一個聰明的人，我深知只有勤才能補拙。兩年來我寫下教育隨筆70多篇，共計15萬字左右，其中《讓孩子有“愿望”的學(xué)習(xí)》刊登在教學(xué)文苑上，《不負(fù)春光、拔節(jié)成長》刊登在漯河日報上，看著自己的文字變?yōu)殂U字，心里除了激動，更多的是幸?！喿x的幸福、寫作的幸福、記錄的幸福，而這所有的幸福都源于專業(yè)成長的魅力。我在2015年也被評為漯河市“教壇新秀”，2016年被評為舞陽縣“讀講研寫”先進(jìn)個人。把幸福傳遞出去德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蔽以趫猿珠喿x和寫作的同時，也注意培養(yǎng)學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記的好習(xí)慣，并且在每天上數(shù)學(xué)課的前五分鐘進(jìn)行數(shù)學(xué)日記交流，評選出當(dāng)天的“日記霸主”，日記霸主在同學(xué)們的掌聲中把自己的名字寫在教室后面的黑板上，我想他們在寫名字的時候已經(jīng)擁有了小小的幸福感。而我格外珍惜學(xué)生這種狀態(tài)，并注意保持這種“幸福感”，偶爾課堂上會刻意用學(xué)生日記中的事情作為例題，于是寫日記這件小事情就變得偉大起來，變得自豪起來，學(xué)生也就有了寫下去的動力。除了把幸福傳遞給學(xué)生，擔(dān)任學(xué)校業(yè)務(wù)工作的我更注意引領(lǐng)同事們走專業(yè)發(fā)展的道路。我經(jīng)常在辦公室里制作教具、故意和老師們商量布置實踐性家庭作業(yè)的方法，故意討教課堂上教法的運用。學(xué)校教研聽課的時候，我驚喜的發(fā)現(xiàn)我們的數(shù)學(xué)課堂有了可喜的變化：課堂上多了學(xué)生的動手探究，多了小組之間的交流，多了同桌之間的師徒幫帶，多了評價性語言的運用。我在評課的時