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正文內(nèi)容

關(guān)于立德樹人成就最美師德征文[5篇模版](編輯修改稿)

2025-10-20 22:05 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 階級接受,然其言論后由其弟子集結(jié)為籍而成《論語》,其學(xué)說思想流傳后世,鑄就深遠(yuǎn)影響;明更非一般文人墨客能比,其還是一名卓越的軍事家,以“詭異獨斷用兵”著稱的他在平定江西和宸濠之亂中立下赫赫戰(zhàn)功,之后立院講學(xué)著書,宣揚其“知行合一”的心學(xué)思想;曾文正公作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者之一,曾創(chuàng)立湘軍進(jìn)而鎮(zhèn)壓威脅當(dāng)時清廷統(tǒng)治的太平天國起義,并以兼收并蓄的態(tài)度對待宋明理學(xué),揚長避短,求同存異,而他的處世智慧更是為后世津津樂道。此三者,概稱立德者,皆以立德為根本,不忘且以此促立功、立言,而久不廢。所以,真正所謂立德,其中必包含立功、立言,不單是樹立自己的道德操守而已。至于樹人,若僅就“終身之計,莫如樹人”來看,大概為育人這活是長期的艱巨的大事業(yè),可這便犯了斷章取義的錯誤,整句話斷不可僅截取重點加以理解。一年之計,十年之計,最后至終身之計,育人之業(yè)除本身確為終身之計外,實屬一個講究按部就班、追求持之以恒的過程,若沒有一年、十年之不斷積累,何來終身?再議之,育人固大,大中亦須分小,將此一世之業(yè)細(xì)化,而縱觀歷史,育人之業(yè)代代相傳,每一世當(dāng)屬其中,育人思想學(xué)術(shù)之進(jìn)步,概皆以前人之學(xué)為基礎(chǔ),步步為營,不斷得到深化發(fā)展。所以,真正所謂樹人,即育人,必要求將此視作一生為之奉獻(xiàn)的事業(yè),更需將此作為由淺入深、滴水穿石的一項事無巨細(xì)的宏大工程。據(jù)上所言,立德樹人實須以三不朽為衡尺,即樹立道德操守,建立事業(yè)功績,修立觀點學(xué)說,同時方須視育人為循序漸進(jìn)不斷累積卻貫穿終身的大業(yè)。須如此,方可稱立德樹人。上文提及蔡元培先生促成北大之大,全因其所言所行盡皆符合“立德樹人”四字,非無實據(jù)。先論立德,曾任翰林院庶吉士的蔡先生年少時便通讀蘊含中國哲學(xué)思想的各類古典,對于道德品行的修養(yǎng)自小即始,而蔡先生后涉及倫理學(xué)領(lǐng)域,這不能說與德無關(guān)。掌管北大數(shù)年間,蔡先生不以校長職位自居,為人師表,以身作則,待人處事以德為先,而為整飭校風(fēng),蔡先生更是發(fā)起“進(jìn)德會”。此外,蔡先生身兼社會多職,出于對國民的責(zé)任感,勤勤懇懇,功績亦有。全校師生無論老少或?qū)W問深淺,皆尊崇蔡先生,多因其德。再論樹人,蔡先生擔(dān)任北大校長之前,作為上海南洋公學(xué)(現(xiàn)上海交通大學(xué))特班生總教習(xí)已育出李叔同、黃炎培等后來的大師級人物,而臨危受命接管北大后,蔡先生雖執(zhí)教時間不長,卻為北大領(lǐng)入大批博聞強識聲名顯赫的大師大家,并與這群學(xué)者名流共同在其“有教無類”教育政策的引導(dǎo)下孜孜不倦地培育出諸多優(yōu)秀人才。據(jù)聞,蔡先生臨終之際,國家尚處危難之中,心懷祖國的蔡先生目睹眼前一切,回首世事,悲愴地留下遺言:“學(xué)術(shù)救國!道德救國!”這八字,更是將蔡先生立德樹人的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。倘一個世紀(jì)前的蔡先生為人才,為教育,為國家,尚如此立德樹人,那今日做教育事業(yè)之人是否應(yīng)該反思呢?胡愈之先生的五問中,且不論“在思想界、文化界執(zhí)著火炬而不斷前進(jìn)”,“為民主自由而奮斗到底,不避刀俎斧鉞”,僅論“數(shù)十年如一日,不為利祿而變節(jié)操”,“始終忠誠于真理,不愧屋漏”,“始終成為青年導(dǎo)師,知行合一而不欺騙青年”,此三句與“立德樹人”的表層意義已不謀而合。若依“立德樹人”的深層含義來看,那這五句盡可以此四字概括,則胡先生之問,實為叱問當(dāng)時社會立德樹人者焉有誰人,責(zé)問當(dāng)時大環(huán)境下為何立德樹人這一優(yōu)良傳統(tǒng)已蕩然無存。七十年前,立德樹人者大有人在之時,胡先生懷著一份知識分子的愛國熱情已如此發(fā)問,思今日立德樹人已成古風(fēng),立德樹人者,當(dāng)世焉有幾人?立德樹人,終非期年之功始貫終身;立德樹人者,終非數(shù)載之功始貫數(shù)代。吾時亟須立德樹人,吾輩亟需立德樹人者!第二篇:立德樹人、成就最美師德演講稿做幸福的傳遞者“幸福”是一個很微妙的詞語,很多時候我們的幸福是演給別人看的,也有很多時候看到別人的不幸,我們就很自然的想到了自己的幸福,所以有人說:“幸福是個比較級”。相比較而言,教師是不幸的,因為在這個物欲橫流的時代,教師沒有厚厚的鈔票可以供我們揮霍;而在這個可以群毆教師的時代,教師仿佛又是所有不幸中最悲慘的代表;蘇霍姆林斯基說:“培養(yǎng)真正的人!讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生,這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級性價值?!倍褪俏覀冞@群非常不幸的人,要肩負(fù)起這樣偉大的重任,讓人感覺稍微有點諷刺。但我們依舊要履行起這樣的神圣使命,因為我們自己要在這不幸的生活中尋找幸福的曙光!讓自己幸福起來2014年對我來說是最幸運的一年,這一年我加入了舞陽縣教研室共同體這個大家庭,第一次參加會議,聽了陳偉華老師講述他讀書、研寫、做課堂研究的專業(yè)成長史,讓我十分佩服。也是在這次會議上我聽到了這樣一句話:“如果不能延長生命的長度,我們就要試著拓展生命的厚度。”這句話讓我從混混沌沌的工作狀態(tài)中醒了過來。是啊,原來一直生活在自認(rèn)為舒服的狹小空間里面不思進(jìn)取,一味的追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而不去關(guān)注學(xué)生的思考能力和心理健康,只是靠一味的多練、死背來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。一年下來,自己雖然累的半死卻沒有一節(jié)課可以讓自己刻骨銘心的喜歡,哪有半點幸福而言?連老師都不喜歡的課堂,學(xué)生又怎能喜歡? 認(rèn)識到這個問題之后,我渴望改變?!八街梢怨ビ瘛?,我就從陳老師說的讀書和寫作開始改變。剛開始專注于專業(yè)成長一定是有難度的,注意力總是得不到集中。讀書的時候有關(guān)教學(xué)的論著看兩頁就想打瞌睡,于是我就從文學(xué)名著讀起。兩個月之后,當(dāng)自己能主動拿起書,我開始閱讀有關(guān)教育教學(xué)的書籍,雖然進(jìn)度有點慢,但是能夠愉快的讀下來?,F(xiàn)在我每天都要讀上幾十頁書,在閱讀的世界里,讓我的心慢慢的沉靜下來,讓自己這顆教育之心慢慢變的柔軟和寬容。除了閱讀,我每周堅持寫一篇教育隨筆,從剛開始簡單的教學(xué)反思,到后來的課堂實錄、教學(xué)設(shè)計。關(guān)注課堂多了,投入到學(xué)生身上的時間多了,就自然關(guān)心起孩子們的心理健康和生活習(xí)慣,所以我的隨筆也由簡單的數(shù)學(xué)教學(xué)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合記錄,多了教學(xué)小故事以及學(xué)生養(yǎng)成教育方面的內(nèi)容,也多了一些和孩子們的書信交流。整整兩年我都在和懶惰做斗爭,因為我真的不是一個聰明的人,我深知只有勤才能補拙。兩年來我寫下教育隨筆70多篇,共計15萬字左右,其中《讓孩子有“愿望”的學(xué)習(xí)》刊登在教學(xué)文苑上,《不負(fù)春光、拔節(jié)成長》刊登在漯河日報上,看著自己的文字變?yōu)殂U字,心里除了激動,更多的是幸?!喿x的幸福、寫作的幸福、記錄的幸福,而這所有的幸福都源于專業(yè)成長的魅力。我在2015年也被評為漯河市“教壇新秀”,2016年被評為舞陽縣“讀講研寫”先進(jìn)個人。把幸福傳遞出去德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說:“教育就是一棵樹搖動一棵樹,一朵云推動一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?!蔽以趫猿珠喿x和寫作的同時,也注意培養(yǎng)學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記的好習(xí)慣,并且在每天上數(shù)學(xué)課的前五分鐘進(jìn)行數(shù)學(xué)日記交流,評選出當(dāng)天的“日記霸主”,日記霸主在同學(xué)們的掌聲中把自己的名字寫在教室后面的黑板上,我想他們在寫名字的時候已經(jīng)擁有了小小的幸福感。而我格外珍惜學(xué)生這種狀態(tài),并注意保持這種“幸福感”,偶爾課堂上會刻意用學(xué)生日記中的事情作為例題,于是寫日記這件小事情就變得偉大起來,變得自豪起來,學(xué)生也就有了寫下去的動力。除了把幸福傳遞給學(xué)生,擔(dān)任學(xué)校業(yè)務(wù)工作的我更注意引領(lǐng)同事們走專業(yè)發(fā)展的道路。我經(jīng)常在辦公室里制作教具、故意和老師們商量布置實踐性家庭作業(yè)的方法,故意討教課堂上教法的運用。學(xué)校教研聽課的時候,我驚喜的發(fā)現(xiàn)我們的數(shù)學(xué)課堂有了可喜的變化:課堂上多了學(xué)生的動手探究,多了小組之間的交流,多了同桌之間的師徒幫帶,多了評價性語言的運用。我在評課的時
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