中學(xué)生個(gè)性的形成與發(fā)展合集(編輯修改稿)
2024-10-20 22:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 趣、樂(lè)趣發(fā)展到志趣階段，興趣由膚淺向深刻發(fā)展，且中心興趣逐步形成。3．價(jià)值觀及人生觀的形成與發(fā)展。中學(xué)生已經(jīng)歷了價(jià)值觀及人生觀形成的準(zhǔn)備階段，進(jìn)入了觀察與探索階段，部分高中生甚至進(jìn)入了定向與確立階段。（三）形成相當(dāng)穩(wěn)定的性格類型性格可以從不同角度進(jìn)行分類。例如，按性格結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)成分可分為理智型、情緒型和意志型；按個(gè)體的獨(dú)立程度把性格分為順從型和獨(dú)立型；按個(gè)體心理活動(dòng)的傾向可分為外傾型、內(nèi)傾型和中間型。研究表明，就內(nèi)外傾的劃分來(lái)說(shuō)，中學(xué)生性格的內(nèi)傾型和外傾型是逐步定型的，一般高中之后已趨于穩(wěn)定狀態(tài)。第三篇：社火的形成與發(fā)展關(guān)中社火的形成、發(fā)展與環(huán)境關(guān)系論述在秦嶺和黃土高原南北夾持下有一塊肥沃的土地，東西長(zhǎng)400公里，南北寬100公里，號(hào)稱“八百里秦川”，這就是關(guān)中中華民族的發(fā)祥地。在關(guān)中這塊黃土地上我們可以看到一些原生態(tài)的民俗。特別是在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，一些傳統(tǒng)的習(xí)俗仍頑強(qiáng)地存活著，它們與這方土地上深厚的文化底蘊(yùn)唇齒相依，關(guān)中社火就是一種極具地方特色的民俗活動(dòng)。社火，在當(dāng)?shù)赜址Q“耍社火”，是傳統(tǒng)民間節(jié)目綜合的文化活動(dòng)。包括舞蹈、雜技、雜耍、武術(shù)、鼓樂(lè)等，是群眾在年節(jié)慶典、廟會(huì)上自?shī)首詷?lè)、表演性強(qiáng)的民間歌舞技藝活動(dòng)的統(tǒng)稱。其歷史悠久，在甘肅、陜西等地方發(fā)揚(yáng)傳承。俗話說(shuō)：五里不同風(fēng)，十里不同俗。無(wú)論從內(nèi)容、形式還是唱腔，不同的地方稍有不同，但大體形勢(shì)還是一致。社火主要在每年春節(jié)期間，具體集中在正月初三至正月十五，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，每年每個(gè)村都要產(chǎn)生一個(gè)負(fù)責(zé)廟會(huì)及全年民間文化、祭祀活動(dòng)的民間組織，一般由農(nóng)戶輪流擔(dān)任，其負(fù)責(zé)人稱“會(huì)長(zhǎng)”。每年春節(jié)期間，會(huì)長(zhǎng)既負(fù)責(zé)自己村的社火活動(dòng)，也負(fù)責(zé)與鄰村社火演出的來(lái)往接待。表演程式：敬神:社火出村時(shí)就已經(jīng)裝扮好，沿途敲鑼打鼓。進(jìn)村后先進(jìn)廟，秧歌隊(duì)簡(jiǎn)單引場(chǎng)，唱《十支香》等娛神祈禱小曲。然后才去正式演出場(chǎng)所，一般在較大的農(nóng)家院落。打場(chǎng)、引場(chǎng)：因?yàn)槭堑財(cái)傃莩觯^眾攢集，需要“打”出一個(gè)場(chǎng)地。一般用舞龍或武術(shù)表演“打場(chǎng)”。舊時(shí)“打”出場(chǎng)后，提燈籠的小孩迅速圍出一個(gè)圈，中心就是演出場(chǎng)地。節(jié)目表演：秧歌隊(duì)“引場(chǎng)”之后，開(kāi)始各種小調(diào)(曲)、對(duì)唱、小劇表演。語(yǔ)言類節(jié)目演唱后是帶“道具”的演唱，如“踩仙鶴”、“跑旱船”、“高蹺” 等。社火的壓軸戲一般是獅子舞表演。追根溯源，社火，作為最古老的風(fēng)俗，在中國(guó)有著數(shù)千年的歷史，它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜，是遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時(shí)候人們用來(lái)祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動(dòng)。社，即土地神；火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神，能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安，萬(wàn)事如意。在以農(nóng)業(yè)為主的環(huán)境中，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；?，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。由于黃土高原特殊的氣候與環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐用袷侨壕由钍巧缁鸬靡砸栽鷳B(tài)的面貌流傳下來(lái)的主要原因。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。例如：社火之鄉(xiāng)——寶雞的《對(duì)口曲》，解放初的：“這個(gè)場(chǎng)子平又平，驢馱金來(lái)馬馱銀，騾子馱的聚寶盆，金銀財(cái)寶滾進(jìn)門”，改革開(kāi)放后的：“這個(gè)場(chǎng)子寬又寬，加耍秧歌帶拜年，包產(chǎn)到戶政策好，不愁吃
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