中學生個性的形成與發(fā)展合集(編輯修改稿)
2024-10-20 22:00 本頁面
【文章內容簡介】 趣、樂趣發(fā)展到志趣階段，興趣由膚淺向深刻發(fā)展，且中心興趣逐步形成。3．價值觀及人生觀的形成與發(fā)展。中學生已經歷了價值觀及人生觀形成的準備階段，進入了觀察與探索階段，部分高中生甚至進入了定向與確立階段。（三）形成相當穩(wěn)定的性格類型性格可以從不同角度進行分類。例如，按性格結構中的優(yōu)勢成分可分為理智型、情緒型和意志型；按個體的獨立程度把性格分為順從型和獨立型；按個體心理活動的傾向可分為外傾型、內傾型和中間型。研究表明，就內外傾的劃分來說，中學生性格的內傾型和外傾型是逐步定型的，一般高中之后已趨于穩(wěn)定狀態(tài)。第三篇：社火的形成與發(fā)展關中社火的形成、發(fā)展與環(huán)境關系論述在秦嶺和黃土高原南北夾持下有一塊肥沃的土地，東西長400公里，南北寬100公里，號稱“八百里秦川”，這就是關中中華民族的發(fā)祥地。在關中這塊黃土地上我們可以看到一些原生態(tài)的民俗。特別是在遠離城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，一些傳統(tǒng)的習俗仍頑強地存活著，它們與這方土地上深厚的文化底蘊唇齒相依，關中社火就是一種極具地方特色的民俗活動。社火，在當地又稱“耍社火”，是傳統(tǒng)民間節(jié)目綜合的文化活動。包括舞蹈、雜技、雜耍、武術、鼓樂等，是群眾在年節(jié)慶典、廟會上自娛自樂、表演性強的民間歌舞技藝活動的統(tǒng)稱。其歷史悠久，在甘肅、陜西等地方發(fā)揚傳承。俗話說：五里不同風，十里不同俗。無論從內容、形式還是唱腔，不同的地方稍有不同，但大體形勢還是一致。社火主要在每年春節(jié)期間，具體集中在正月初三至正月十五，在當地農村，每年每個村都要產生一個負責廟會及全年民間文化、祭祀活動的民間組織，一般由農戶輪流擔任，其負責人稱“會長”。每年春節(jié)期間，會長既負責自己村的社火活動，也負責與鄰村社火演出的來往接待。表演程式：敬神:社火出村時就已經裝扮好，沿途敲鑼打鼓。進村后先進廟，秧歌隊簡單引場，唱《十支香》等娛神祈禱小曲。然后才去正式演出場所，一般在較大的農家院落。打場、引場：因為是地攤演出，觀眾攢集，需要“打”出一個場地。一般用舞龍或武術表演“打場”。舊時“打”出場后，提燈籠的小孩迅速圍出一個圈，中心就是演出場地。節(jié)目表演：秧歌隊“引場”之后，開始各種小調(曲)、對唱、小劇表演。語言類節(jié)目演唱后是帶“道具”的演唱，如“踩仙鶴”、“跑旱船”、“高蹺” 等。社火的壓軸戲一般是獅子舞表演。追根溯源，社火，作為最古老的風俗，在中國有著數千年的歷史，它來源于古老的土地與火的崇拜，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神，能驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。在以農業(yè)為主的環(huán)境中，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質基礎?；穑侨藗兪焓澈腿∨?，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗。由于黃土高原特殊的氣候與環(huán)境，當地居民是群居生活是社火得以以原生態(tài)的面貌流傳下來的主要原因。隨著社會的發(fā)展，人們認識能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內容繁富的民間娛樂活動。例如：社火之鄉(xiāng)——寶雞的《對口曲》，解放初的：“這個場子平又平，驢馱金來馬馱銀，騾子馱的聚寶盆，金銀財寶滾進門”，改革開放后的：“這個場子寬又寬，加耍秧歌帶拜年，包產到戶政策好，不愁吃
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