【文章內(nèi)容簡介】 寄居在我們身體之中的惡魔。如果一切順利，那么都相安無事，如果不順利，它就會被激醒，有時候，我們自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由己。怎么辦呢？作者提到了一些方法，這些方法其實(shí)都源于一個基本理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻像。過去的已經(jīng)過去了，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下的這一刻嗎？只要做好現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的是，明明人在這里，可是腦子跑到過去，帶來了憤怒、傷心。悔恨和內(nèi)疚等情緒。或者人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生了壓力、焦慮和恐慌。寫這本書的讀后感，真的是一件費(fèi)勁的事，它容納的內(nèi)容實(shí)在是太深刻，而我最真實(shí)的感受無法用言語表達(dá)。我貧乏的言語實(shí)在是難以表達(dá)其內(nèi)容的一二，最后說一句，我感到，十分幸運(yùn)地成為了它的讀者，它將伴隨我一生。當(dāng)下的力量讀后感7最近在讀《當(dāng)下的力量》，個人覺得作者的感悟是很妙的，用現(xiàn)代的語言在描述覺悟是什么樣子的。作者在其中所講的兩個重點(diǎn)，一個是本體，一個是臨在。用《道德經(jīng)》的語言，本體是“道”，臨在是“觀”。臨在狀態(tài)，是一種與本體合一的39。狀態(tài)，自本體覺知，會進(jìn)入到平靜、自在、專注、愉悅的狀態(tài)，這就是當(dāng)下的力量。這種力量只有在當(dāng)下獲得。雖然我們無時無刻不在當(dāng)下，但是我們的心卻不一定，可能是懷念過去，或者是擔(dān)憂未來。關(guān)于是否在當(dāng)下，我們可以反問自己，是不是在平靜、自在、專注、愉悅的狀態(tài)？如果沒有的話，說明自己的心是**的。那我們要怎么樣處于臨在狀態(tài)？為了回答這個問題，我們需要先知曉什么是本體。雖然作者嘗試告訴我們什么是本體，但是又強(qiáng)調(diào)，本體是無法描述的，它是沒有形象可言的，它是不生不滅，脫離一切生死過程。老子在《道德經(jīng)》描述“道”是恍惚的，寂廖的，玄同的，是天下之母。想要知曉什么是本體，是要感知一種沒有辦法去描述的存在，通過排除一切生滅相，可以去找到它。在當(dāng)下，我們都有能力去感知本體，但是卻因?yàn)樗季S的干擾很難做到。思維就像是電影一樣，畫面之間存在著間隔，在思維空白的當(dāng)下，我們就已經(jīng)在感知本體，這就是臨在狀態(tài)。體驗(yàn)到臨在狀態(tài)的覺知之后，我們可以再從本體來覺知各種思維和感受。老子在《道德經(jīng)》中描述“觀”，觀是非思維的，需要先關(guān)閉我們的感官之門，然后自“道”來觀萬物。處于臨在狀態(tài)，我們與本體是合一的，不會分離地看待事物，能夠進(jìn)入全然的平靜，同時也會生出發(fā)自內(nèi)心的愉悅與愛。個人覺得這本書很妙，因?yàn)樗冀K在講兩個關(guān)鍵點(diǎn)。如果我們可以知曉本體是什么樣子，臨在狀態(tài)是什么樣子，我們就有能力回到當(dāng)下。通過反問自己，是否當(dāng)下在平靜、專注、愉悅、自在，可以提醒我們重新回到當(dāng)下，然后再體驗(yàn)當(dāng)下平靜、專注、愉悅、自在、合一、覺知的狀態(tài)。喜歡可以閱讀《當(dāng)下的力量》這本書。個人很喜愛《道德經(jīng)》和《壇經(jīng)》，《當(dāng)下的力量》也是符合于這兩本傳統(tǒng)經(jīng)典的。當(dāng)下的力量讀后感8本書是一本哲學(xué)大類下的心靈讀物，主要內(nèi)容是關(guān)于我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ姷木裢纯嗟脑蚍治?，我們大腦的被思維所控制，焦慮過去和未來，而并非活在當(dāng)下。實(shí)際上，我們只有活在當(dāng)下，活在此時此刻，才可以通過向當(dāng)下臣服，自內(nèi)而外找到真正的力量，讓自己認(rèn)清時間的幻像，克服焦慮、抑郁、內(nèi)耗、壓力，發(fā)現(xiàn)平和與寧靜的入口，從而獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。一、關(guān)于痛苦的我們無法靈活控制自己的思維，我們經(jīng)常成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。強(qiáng)迫性思考者(其實(shí)幾乎每個人都是)活在一個分裂的狀態(tài)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”?？謶值谋憩F(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐懼等。心理上的恐懼總是源于“可能會發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。所有的恐懼都是源自小我對死亡、毀滅的恐懼。在小我對圓滿的追尋中，最常見的自我認(rèn)同與財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。所有這些都不是真正的本我。二、如何去做到感知小我背后真正的自我并進(jìn)入本體隨著傾聽思維，我們會感覺到在這種思維之下或之后的一種有意識的臨在，那就是更深的自我。思維空白出現(xiàn)時，在內(nèi)心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。我們開始感覺到與本體合二為一的自然狀態(tài)，同樣會感覺到一種來自內(nèi)心深處的喜悅。隨著我們進(jìn)一步深入這種“無念”的狀態(tài)，純意識狀態(tài)，我們會如此喜悅地感受臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與本體比較之下，都不那么重要了。一種無我(selfless)的狀態(tài)，這種臨在實(shí)際上就是本我。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生，它是身體對思維的反應(yīng)——或者可以說，它是思維在身體上的反映。，受制于對立法則。可以允許情緒的存在，但卻不要受它控制。如果沒有情緒存在，那么請更深地去關(guān)注身體的內(nèi)在能量場。這就是進(jìn)入本體的大門。積極的情緒，如愛和喜悅，它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。對于大部分人來說，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會產(chǎn)生。愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時的三個方面。在這種狀態(tài)下，它們沒有對立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋运季S之外。三、深深地進(jìn)入當(dāng)下，終結(jié)時間的幻象從思維中去除時間，思維就會停止——除非你選擇去運(yùn)用它。你越關(guān)注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當(dāng)下。時間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。任何事物都不能存在于當(dāng)下時刻之外。學(xué)著在你生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時間。當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后，請立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。這樣，就不會創(chuàng)造出心理時間。所謂“心理時間”，就是認(rèn)同過去，并且持續(xù)地、強(qiáng)迫性地投射到未來。認(rèn)識到生命旅程的內(nèi)在目的。外在目的和未來有關(guān)，但是如果目標(biāo)采取的行動占據(jù)了太多注意力，比你現(xiàn)在所采取的步驟更為重要是，那你就是失去了你旅程的內(nèi)在目的。放空身心，將注意力集中在體內(nèi)的能量場上，內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門檻上。四、開悟是進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵“開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)，它其實(shí)就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。開悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動物或植物的層面。本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”。作為無形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說，作為我們最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，我們可以在每個當(dāng)下接觸到它。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開悟。開悟是一個圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時，與我們最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)。各門各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時刻是開悟的關(guān)鍵。禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進(jìn)入當(dāng)下就不會有問題，就不會有痛苦。當(dāng)下的力量讀后感9為什么你還那么憂傷？為什么你過得不幸福？我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢，等我擁有了完美的感情，如果我沒經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……于是你活在你的未來和過去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒有正視當(dāng)下，體會當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無數(shù)的未來正是由無數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今日、明天和昨日，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無所有。直到前天我看完埃克哈特托利寫的《當(dāng)下的力量》，我才深一步的思考：我們怎樣才能擁有當(dāng)下，在沒有到達(dá)和擁有你想要的東西時，依然幸福和歡樂呢？書中用比較哲學(xué)的語言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無意識讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和歡樂呢！其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過去和未來只是一個無意義的時間概念?！皶r間只是一個幻想”。僅有經(jīng)過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。它還告訴我們怎樣經(jīng)過臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧靜，從而積聚更多的能量，在每一個當(dāng)下得以釋放；怎樣經(jīng)過痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣經(jīng)過當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛，什么是真正圓滿的感情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌晕?，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無為而有為”。在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說，看那野地的百合，它們不耕不織卻長在地上。這句話雖平常，可是卻讓我們懂得，應(yīng)當(dāng)怎樣去順應(yīng)自然，到達(dá)天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時每刻，積儲能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會創(chuàng)造生命的奇跡！同時我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂、平靜地應(yīng)對生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對周圍的小麻煩，享受自我的小歡樂；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財富，造福社會，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！當(dāng)下的力量讀后感10《當(dāng)下的力量II》是在Amazon上買書送的，所以一開始并沒有抱太大的興趣，好在書本身不厚，就趁著每天睡前半小時的讀書時間看完了。合上書，不禁感嘆這是本好書，語言更簡單，道理卻更深刻?；钤诋?dāng)下，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是最真實(shí)的存在。汲取當(dāng)下的力量，就要學(xué)會專注，專注我們的思想，專注我們的身體。思想常常喜歡停留在過去，執(zhí)著于一些虛幻的念想，卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在，于是，我們舍棄了該把握的，卻死死抓住了該放棄的，痛苦，往往由此而生。活在當(dāng)下，就要學(xué)會放下，放下那些虛幻的不存在，欣賞那些真實(shí)的存在。所見所聞所感的每一刻，都值得我們以喜悅之心去贊美，生命本身，是美好的。因?yàn)閷Ｗ?，才能放下。我是一個容易憂郁的人，最近常常反思，很多時候，就是因?yàn)樽约合氲锰唷Ｃ舾械娜?，總能從一個很小的39。細(xì)節(jié)中，編造出一個完整的故事，說服自己、感染自己，然后陷入一種悲傷的情緒。其實(shí)很多時候，事實(shí)并非完全和想象一樣，即使真的一樣，已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，就要面對和放下，因?yàn)榘l(fā)生了就過去了，我們需要面對的，是當(dāng)下。這個世界太多事情是個人無法改變的，我們可以掌控的，只有自己和自己的當(dāng)下。所以，與其讓自己陷在一種情緒中，不如學(xué)著活在當(dāng)下，專注眼前，享受生命。內(nèi)心的平靜，才是最強(qiáng)大的力量。每每以此鼓勵自己，變覺得內(nèi)心平靜很多。生活是一種選擇，快樂或不快樂，不過是一種選擇。生活是一種修行，修行中，我們學(xué)會了選擇。當(dāng)下的力量讀后感11《當(dāng)下的力量》是德國心靈導(dǎo)師?？斯赝欣闹碜鳎蛔u(yù)為這個時代最具影響力的心靈啟迪之書。在漫漫的人生道路上，我們往往在不停地追求著我們想要的東西：幸福、夢想、財富、名譽(yù)，執(zhí)著于“明天”幸福快樂的生活?？墒恰懊魈臁钡男腋Ｉ钍嵌嗝吹倪b不可及啊，于是我們灰心了、失望了、意志消沉了。心靈導(dǎo)師?？斯赝欣嬖V我們，其實(shí)我們忽略了一個已經(jīng)擁有了并且十分珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量?！懂?dāng)下的力量》一書開篇引入了一個乞丐的故事。曾經(jīng)有一個乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個陌生人經(jīng)過，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒有施舍任何東西，而是問起乞丐坐著的是什么。乞丐說只是一個什么也沒有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問，“你打開過箱子嗎？”乞丐說沒有。然后陌生人堅持讓乞丐打開箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。埃克哈特托利借此故事告訴我們，有些珍貴的東西其實(shí)一直都在我們身邊，我們卻全然不知。有些人向往美好的未來，有些人留戀輝煌的過去；有的人生活在對未來的焦慮中，有的人生活在過去的痛苦中。不管過去還是未來，其實(shí)我們能把握的只有現(xiàn)在，只有當(dāng)下的生活。埃克哈特托利導(dǎo)師認(rèn)為，只有通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。《當(dāng)下的力量》的作者?？斯赝欣?，德國人，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，曾在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。在他29歲那年的一次意外經(jīng)歷，讓他的生活從此改變。埃克哈特托利擅于運(yùn)用簡單明了的語言傳達(dá)古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：人們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。?？斯赝欣?0xx年評選的世界百位靈性導(dǎo)師中位列第一，是一名偉大的心靈導(dǎo)師?！懂?dāng)下的力量》倡導(dǎo)人們從大腦中解放出來，超越我們的思維，