【文章內(nèi)容簡介】 臺，也為大家創(chuàng)造了終身學(xué)習(xí)的便利條件。你們在北大所受到的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，正是為日后終身學(xué)習(xí)儲備科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和縝密的思維能力。用一種研究式的心態(tài)去生活，這是現(xiàn)代社會對每一個青年人的要求，更是母校對你們的期許。知識是樹立核心價值觀的重要內(nèi)容，也是人生成才的重要基礎(chǔ)，更是修身、齊家、治國、平天下的首要前提。同學(xué)們，用在北大所學(xué)到的研究能力，繼續(xù)你們的研究之路吧!日后不僅要研究某個領(lǐng)域的精深學(xué)問，更要研究和實踐社會人生的大學(xué)問，讓生活和閱歷淬煉你們的判斷力，希望母校帶給你們的這份財富能使你們受益終身。二是篤實力行，傳承對事業(yè)的執(zhí)著追求。就在去年10月，侯仁之先生與世長辭。在緬懷大師的同時，我不禁想到先生1944年寫給大學(xué)畢業(yè)班的一段寄語：“人生的究竟，并不盡在衣食起居，而一個身受高等教育的青年，尤不應(yīng)以個人的豐衣美食為滿足。他應(yīng)該抓住一件足以安身立命的工作，這件工作就是他的事業(yè)，就是他生活的重心。為這件工作，他可以忍饑，可以耐寒，可以吃苦，可以受折磨。而忍饑耐寒吃苦和受折磨的結(jié)果，卻愈發(fā)使他覺得自己工作之可貴，可愛，可以寄托生命，這就是所謂的‘獻身’，這就是中國讀書人所最重視的堅忍不拔的‘士節(jié)’。一個青年能在三十歲以前抓住了他值得獻身的事業(yè)，努力培養(yǎng)他的士節(jié)，這是他一生最大的幸福，國家和社會都要因此而蒙受他的利益?！奔磳㈦x開學(xué)校的同學(xué)們，我祝愿你們每一個人都能夠找到這樣一份“足以安身立命”的工作。這不是一句空話，找到值得你為之奮斗的事業(yè)并為之奉獻終身，這是人生之大幸。侯仁之先生1940年于燕京大學(xué)畢業(yè)，1952年執(zhí)教北大直至去年逝世，先生一生的事業(yè)開啟于戰(zhàn)亂之時，先生因參與抗日活動被逮捕后，曾考慮過到成都避難，他的導(dǎo)師洪業(yè)教授告訴他：“如果不走，即使再次被捕，燕京人也會知道侯仁之是為什么而判刑的，拿起筆，做學(xué)問?！闭沁@句“拿起筆，做學(xué)問”，開啟了先生的研究事業(yè)。幾十年來，侯仁之先生以歷史地理學(xué)為安身立命之所在，孜孜不倦，堅毅卓絕，在北京舊城改造、沙區(qū)治理等諸多方面作出了大的貢獻，成就了一番大的事業(yè)。同學(xué)們，畢業(yè)初入社會，你們也許會覺得生活壓力很大，也許抱怨工作的瑣碎，試著找準生活的重心，把你們眼前每一份小的工作都當(dāng)作一份事業(yè)來完成，“天下難事，必作于易。天下大事，必作于細?！惫ぷ鞯膬?nèi)容不會妨礙你們?yōu)樯鐣鞒鰧儆谧约旱呢暙I。我祝愿每一位畢業(yè)生都能找到值得你們奉獻的事業(yè)，事業(yè)與生活相融合，才是讀書人真正的快樂。三是建功立業(yè)，傳承世代北大人的精魂氣魄。你們和95年前的北大人固然生活在不同的時代，然而，我相信，你們的氣質(zhì)是相通的，“愛國、進步、民主、科學(xué)”的傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀是相通的。兩個月前，_在與北大師生座談時，勉勵同學(xué)們要發(fā)揚五四精神，在實現(xiàn)中國夢的道路上不斷奮斗，要努力做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實，要求得真學(xué)問，加強道德修養(yǎng)，注重社會實踐，要明辨是非，慎于決斷，扎實干事，踏實做人。北大精神和近代中國人民上下求索的理想信念是一致的，同樣承載著民族復(fù)興的偉大愿景，同樣經(jīng)過時間洗禮而歷久彌新。我們昔日的校長胡適先生曾說過，要繼承五四精神，“其一，須使個人有自由意志。其二，須使個人擔(dān)干系，負責(zé)任”。一個人，既然是獨立自主、擁有自由意志的，他就必須對自己的行為負責(zé)任。那么，就請同學(xué)們擔(dān)當(dāng)起屬于北大人的責(zé)任吧。從今天起，你們中的大部分同學(xué)將逐漸淡出大學(xué)這座象牙塔，有的要開始過北漂生活，有的準備成家立業(yè)，有的要繼續(xù)深造，有的要奔赴基層邊陲。從今天起，你們將走出這片園子，開始新的征程，但無論在哪里，無論處在什么樣的崗位，都請記住師長們對你們的囑托，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行將其推廣到全社會，切切地做到位卑未敢忘憂國?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”同學(xué)們，請在開拓人生和奉獻社會之中努力抒寫屬于你們自己的青春豪邁!北大留給大家的，是這里的生活砥礪出的真正智慧，這份睿智將陪伴你們，在腳踏實地間實現(xiàn)諸位入校時“指點三山五岳”的壯志豪情，這才是北大人敢為天下先的大氣魄。同學(xué)們，剛才我們一起聽了幾位同學(xué)和師長精彩的發(fā)言，被他們凝煉人生的深刻體悟所打動。很奇怪，他們講的時候，我的腦海中總是浮現(xiàn)出一張張圖片，而最打動我的是吳軍橋教授在雪地里留下的一串孤獨的腳印，我想也許正是這串留給大家深刻印象的腳印，會在將來某個時刻鼓勵你們共同前行?，F(xiàn)在，讓我們再次用熱烈的掌聲，感謝他們的精彩講述!同學(xué)們，你們即將從北大走向更大的舞臺，從未名湖啟程遠航。從今往后，維系我們的，將不再是課堂與宿舍，聆聽與辯論，而是共同的記憶和永恒的精神。從踏出校園的那個瞬間開始，母校對你們的祝福也將伴你們從燕園走出，走向海角天涯。當(dāng)你們迷?；騽诶鄣臅r候，請回到母校，到未名湖畔散一散步，享受湖光塔影的寧靜與恬適。請回到圖書館讀一會兒書，讓自己回歸理性與安寧?；蛘呖梢曰氐襟w育場上，重新激起拼搏與奮進的力量。請大家記住，母校就是你們的家園，她始終與你們同在。母校永遠祝福你們!謝謝同學(xué)們!2020大學(xué)畢業(yè)校長致辭5同學(xué)們、老師們、各位家長：大家上午好!首先我要祝賀各位順利完成學(xué)業(yè)，今天畢業(yè)了。還記得四年前在迎接你們的時候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個事實是永遠不會改變的，老師們都會變得更老，但是我們年輕學(xué)生會變得更加成熟。我這里說的“成熟”不是指那種喪失了純真和熱情的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識的增長帶來的冷靜、理性和持重。或許，這才是畢業(yè)的真正含義。我們在座的很多人都有過相似的經(jīng)歷，所以我在這兒或許可以用我的經(jīng)驗來猜測一下大家現(xiàn)在的心情。畢業(yè)，讓你們對學(xué)校存有一份依戀，無論你在這里碰到的是好事兒還是壞事兒。畢業(yè)，也讓你們對老師和同學(xué)，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也會讓你們興奮不已，因為充滿了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業(yè)后的“成熟”，會讓你們在興奮后對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的“傷感期”。不知是哪位復(fù)旦學(xué)子留下的感言這樣說道，“之于這所學(xué)校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們?nèi)サ礁?、更遠的地方……”他(或她)用文字表達了對學(xué)校的依戀，但把自己的憂慮放進了省略號里。實際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因為他開始對自己和這個社會都有所期許。美國心理學(xué)家在《少有人走過的路》這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了”。對一名知識分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛才阿拉法特居來提同學(xué)所說的，你們已經(jīng)成為一名知識分子。因為有人認為知識分子這個稱號跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。我認為復(fù)旦人應(yīng)當(dāng)努力成為一名知識分子，因為社會對我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應(yīng)該來自于對國家與社會的責(zé)任，以及來自于你們想要維護知識分子尊嚴性的考慮。要守護知識分子的尊嚴，我覺得你必須對這個國家和社會負責(zé)、擔(dān)當(dāng)。作為一個知識分子，意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個有良知的知識分子應(yīng)該在社會狂熱的時候保持著清醒，在社會失范的時候?qū)Υ蠹姨岢鼍?。畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非這個碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊跨，然后產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產(chǎn)生種種質(zhì)疑。如果你們對身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。好在復(fù)旦大學(xué)是一所開放的大學(xué)、包容的大學(xué)，學(xué)校竭盡所能為大家創(chuàng)造了接觸廣闊世界的機會，搭建了各種交流和溝通的平臺，你們可以在書院里面接觸到不同的專業(yè)，不同理想的同學(xué)，你們可以在海外交流當(dāng)中培養(yǎng)你們的跨文化交流能力。經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，現(xiàn)在的你們已經(jīng)認識到自己的責(zé)任，并且初步習(xí)得了擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種能力，這就是復(fù)旦留給你們所特有的印記。我想強調(diào)的是，責(zé)任不是空洞的。它是具體的，包括對自己、對家人。首先，是對家人的責(zé)任。剛才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們?yōu)檫@個社會作出的貢獻。責(zé)任是一種感恩，包括你對朋友、對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至對整個國家、民族或者整個人類，所負有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任就是一件大事。不，很小的事情也是責(zé)任。一個人對責(zé)任的認定和履行實際上出自他的信仰和追求。作為知識分子，我們不能做一個冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實的建構(gòu)者。這應(yīng)當(dāng)是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)。要守護知識分子的尊嚴，還意味著必須堅持理性，并且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關(guān)國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。但是這個聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時候可以聲情并茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時候，從學(xué)理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調(diào)，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經(jīng)過復(fù)旦的多年訓(xùn)練，大家已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的學(xué)術(shù)習(xí)慣，也就是說尊重事實的態(tài)度，縝密的思維習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓(xùn)練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓(xùn)練對大家永遠是有益的。我也認為復(fù)旦校歌里所唱到的思想自由，就應(yīng)該是一種自由理性，守護自由理性就是守護人類的文明和尊嚴，就是守護人類的真善美，守護人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應(yīng)該是理性思維的楷模，守護理性就是守護知識分子的尊嚴，守護理性就是來創(chuàng)造一個大家都講道理的社會環(huán)境。知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要進行獨立思考。知識分子在本質(zhì)上不是一個職業(yè)性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的關(guān)懷。知識分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學(xué)技術(shù)，還是社會政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自于獨立的精神，體現(xiàn)在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味的抱怨這個社會或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個個體都是構(gòu)成這個環(huán)境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個環(huán)境的一部分。所以這個社會的好壞有賴于我們每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那么社會環(huán)境才能夠不斷的進步。相反，如果你對權(quán)勢進行依附，對財富過度迷戀，對意識形態(tài)過度偏執(zhí)，都會喪失知識分子的獨立人格和自由思想。這樣社會的發(fā)展就會喪失方向，就會失范。因此我們說知識分子能不能保持獨立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨立的價值，守護自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的尊嚴。要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當(dāng)然首先是作為一個知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實踐倫理。它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。魯迅先生曾經(jīng)說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識階級。我認為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅守公平和正義的立場，而不為利益或者權(quán)勢所左右，這才是作為一名真正知識分子應(yīng)該有的品格，也是他們應(yīng)該被稱為社會的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質(zhì)。自律和責(zé)任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性密切相聯(lián)。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當(dāng)然是在對自己負責(zé)，但同時也為他人創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。如果每一個人都不自律，肆意妄為，那么這個環(huán)境就會得到破壞，最后就會導(dǎo)致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個狀態(tài)下，叢林法則就會大行其道，這是非?？植赖?。那時候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以。想過一個瀟灑多彩的人生，也可以。但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個人心中的人生價值有關(guān)。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學(xué)家都在探討這個問題，所以或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污。不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。說到這里我常常有一種擔(dān)憂，如果連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風(fēng)氣，那么這個社會是真的有病了。因此，我認為道德的自律和勇氣是我們守護作為知識分子應(yīng)有的尊嚴的最后的底線。說到底，知識分子何為?知識分子就是要讓這個世界變得更加美好，讓這個社會也變得更加美好，而首先當(dāng)然要讓我們每個人的思想和心靈變得更美好?？傊R分子的職責(zé)是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護并且維持我們作為知識分子應(yīng)該有的尊嚴，而這個尊嚴是靠我們的行為和態(tài)度來贏得的。最后我想說一下復(fù)旦的校訓(xùn)，校訓(xùn)告訴我們，“博學(xué)而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是“博學(xué)”。要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當(dāng)中生活，把閱讀當(dāng)成一種生命狀態(tài)和習(xí)慣