【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自己不幸生活 的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言（7）《離騷》屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子是 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；表明自己降生祥瑞的句子是攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父親對(duì)自己美好期望并給自己取美好名字的句子是皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。、屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！边@也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人。、我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個(gè)句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說(shuō)只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。、屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是“汩余若將不及兮，恐年歲 之不吾與”；寫(xiě)時(shí)間更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！边@些句子都表明了詩(shī)人自己非常焦慮，擔(dān)心時(shí)光如流水逝去，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。、兼具“內(nèi)美”與“修能”的詩(shī)人報(bào)國(guó)盡忠心切，唯恐時(shí)不我待：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！痹凇峨x騷》中，寫(xiě)屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)、保守落后的句子是惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。、《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是不撫壯而 棄穢兮，何不改此度？屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓?zhuān)袕?qiáng)烈的道德覺(jué)醒意識(shí)（自我意識(shí)）的句子是乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！、在《離騷》中，表現(xiàn)屈原心憂(yōu)百姓的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？表現(xiàn)屈原 誓死追求真理的句子是乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！、表現(xiàn)作者美好的名字是先人所賜的：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。、作者美好的品格則是自己注重修養(yǎng)的結(jié)果：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。1屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法來(lái)寫(xiě)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。1詩(shī)人借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己“精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道”：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”（注：木蘭去皮不死；宿莽經(jīng)冬不枯。）、詩(shī)人感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?“內(nèi)美”“修能”兼?zhèn)洌瑘?bào)國(guó)之心可鑒，詩(shī)人當(dāng)仁不讓?zhuān)运]充當(dāng)楚國(guó)政治（楚王）的引路人：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”、在《離騷》中表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。表明對(duì)楚王忠心的句子是：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。1背誦課本第59 頁(yè)底下的屈原《離騷》中的名句：①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（曼，同“漫”。）1《離騷》中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。☆雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念的句子：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！钋脑?shī)里常有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)句，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情的句子：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（8）《蜀道難》．《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。．《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔 ．《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。３、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁、虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援 表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話(huà)傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話(huà) 的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話(huà)、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上 有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！1李白在《蜀道難》一詩(shī)中，不但寫(xiě)到蜀山之高峻，還描寫(xiě)了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫(m233。n)參(shēn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。1李白在《蜀道難》一詩(shī)中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)(h225。o)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛 1李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰 去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑(p249。)流爭(zhēng)喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(w233。i)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。1李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。1從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨(zī)嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。（9）《登高》杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)杜甫在《登高》中發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。、由高到低，?xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。情景交融、意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(b236。n)，潦倒新停濁酒杯。、蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪（14）《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》、古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎 用劉義隆事典的詞句是：元嘉草草、封狼居胥、贏得倉(cāng)皇北顧。初中必背篇目理解性默寫(xiě)（1）《孔子語(yǔ)錄》1．《論語(yǔ)十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2 ．《論語(yǔ)十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。3．《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。4．《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句是：（1）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；（2）學(xué)而不厭，誨人不倦；（3）三人行，必有我?guī)熝?；?）知之為知之，不知為不知。5．《論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之；（2）溫故知新；（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；（4）默而識(shí)之。6．《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。．《論語(yǔ)十則》中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。8．《論語(yǔ)十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。9．《論語(yǔ)十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很快就過(guò)去了，要好好珍惜它。（2）《魚(yú)我所欲也》孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也、是全篇的中心論點(diǎn)的句子：舍生而取義者也（3）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》承上啟下的句子：故天將降大任于是人也、中心論點(diǎn)是：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動(dòng)心忍性，增益其所不能。分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（4）《曹劌論戰(zhàn)》曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是什么？肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情。為什么“ 齊人三鼓”曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍？一鼓作氣，再而衰，三而竭。曹劌“下視其轍，登軾而望之”后才同意追擊的理由何在？夫大國(guó)，難測(cè)也。曹劌進(jìn)見(jiàn)時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：肉食者謀之，又何間焉？曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是：懼有伏焉能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；轍亂旗靡，故逐之。有利于反攻的時(shí)機(jī)是在彼竭我盈的時(shí)候。有利于追擊的時(shí)機(jī)是在 吾視其轍亂，望其旗靡的時(shí)候。反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話(huà)是：小大之獄，雖不能察，必以情。（5）《鄒忌諷齊王納諫》文中寫(xiě)鄒忌對(duì)妻認(rèn)為他美的看法的語(yǔ)句：吾妻之美我者，私我也文中寫(xiě)鄒忌對(duì)“妾之美我”看法的語(yǔ)句：妾之美我者，畏我也寫(xiě)齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令初下的情景的語(yǔ)句：令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市寫(xiě)齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)“期年之后”的情況：雖欲言，無(wú)可進(jìn)者文中與“王之蔽甚矣”相照應(yīng)的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市文中寫(xiě)鄒忌相貌美的句子是：鄒忌修八尺有（y242。u）余，而形貌昳（y236。）麗文中寫(xiě)鄒忌有自知之明的句子是：明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。文中寫(xiě)齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(ji224。n)進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。文章中寫(xiě)鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子：吾妻之美我者，私我也；妾之美 我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是：“ 宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王?！?描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是：群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。（6）《出師表》諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；、諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外 異法也?！吨T葛亮集》中有這樣的話(huà)：賞不可不平，罰不可不均。這與《出師表》中哪兩句一致？不宜偏私，使內(nèi)外異法也《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先 帝以驅(qū)馳。、表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都作者向后主提出的三條建議是：①誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同； ③親賢臣，遠(yuǎn)小人。、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。、《出師表》中說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 1表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯、諸葛亮在《出師表》中寫(xiě)出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。、陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間1通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出先后漢興隆及衰敗原因的句子是親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。1哪一句高度概括了先帝創(chuàng)業(yè)過(guò)程中艱難險(xiǎn)阻，也表達(dá)了作者愿與先帝患難與共的深情？受任于敗軍之際，奉命于危難之間。、嚴(yán)明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。1寫(xiě)盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（7）《桃花源記》、《桃花源記》中，漁人欲窮其林的原因是：甚異之。、《桃花源記》中，描寫(xiě)桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛?！短一ㄔ从洝分?，點(diǎn)明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時(shí)亂?！短一ㄔ从洝分?，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句（或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語(yǔ)句）是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。成語(yǔ)“無(wú)人問(wèn)津”出自《桃花源記》，文中對(duì)應(yīng)的原句是：南陽(yáng)劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。、《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。、《桃花源記》中，突出桃源社會(huì)生活平靜的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。、《桃花源記》中，表現(xiàn)“村中人”熱情待客的語(yǔ)句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。《桃花源記》中，表現(xiàn)“村中人”都來(lái)關(guān)心漁人的語(yǔ)句是：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)聞?dòng)崱＃?）《三峽》、《三峽》中，描寫(xiě)三峽夏季的特點(diǎn)