觀看反腐倡廉電視劇心得體會(huì)(編輯修改稿)
2024-10-17 19:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的觀眾，對(duì)過(guò)去歲月再次產(chǎn)生了解的愿望，這是“泛娛樂(lè)化時(shí)代”的一個(gè)難題。電視劇《人世間》的解題辦法是，著重去寫(xiě)人，寫(xiě)人在艱難時(shí)期的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，寫(xiě)人在天南海北仍然可以保持情感的濃度，寫(xiě)人如何在苦澀的日子憑借一點(diǎn)點(diǎn)甜就能笑出聲來(lái)……人寫(xiě)好了，時(shí)代特征就顯影般地出來(lái)了，對(duì)比就有了，當(dāng)下觀眾也能輕松找到進(jìn)入故事的切口，覺(jué)察到劇作既寫(xiě)到了祖輩、父兄輩，也寫(xiě)到了自己。觀看《人世間》，發(fā)現(xiàn)它打動(dòng)人的訣竅，無(wú)非是用好了“恩”與“情”這樸素的兩筆。恩情、恩情，這簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，千百年來(lái)都是縈繞于中國(guó)人腦海與心頭?？梢哉f(shuō)在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，很多中國(guó)人在早晨醒來(lái)的第一個(gè)念頭里，就會(huì)浮現(xiàn)出與這兩個(gè)字相關(guān)的人與事。也就是這一二十年以來(lái)，現(xiàn)代化進(jìn)程加速了人們對(duì)規(guī)則、制度的依賴(lài)與信任，非常個(gè)人化、隱秘化的“恩情主義”以及其背后傳統(tǒng)道德觀念，開(kāi)始退居其后，《人世間》對(duì)于“恩情”的記錄與表達(dá)，會(huì)讓觀眾猛然驚醒，原來(lái)我們?cè)?jīng)的生活當(dāng)中，僅僅憑借“恩情”，就能維持、栓系、加固那么多可以提供溫暖與安全感的關(guān)系。篇二《人世間》里寫(xiě)“情”也非常到位。周秉昆與鄭娟之間的愛(ài)情，是在一個(gè)“禁忌”的環(huán)境下產(chǎn)生的，但他們用漫長(zhǎng)的幾年時(shí)間，慢慢地與所謂的“禁忌”對(duì)抗，展示了“情”的那種力量。劇中有鄭娟主動(dòng)逼迫周秉昆承認(rèn)喜歡她的一幕寫(xiě)得非常動(dòng)人，“人想人，想死人”，簡(jiǎn)單的六個(gè)字，概括了愛(ài)情濃度到達(dá)一個(gè)沸點(diǎn)時(shí)的激烈狀態(tài)，這樣的“情”，是水滴石穿式的，它讓人無(wú)比相信，在巨石縫隙里長(zhǎng)出的大樹(shù)，一定能抗住所有的風(fēng)雨，并且一直枝繁葉茂下去。周蓉因?yàn)橄矚g馮化成的詩(shī)歌，而與家人不辭而別，追隨詩(shī)人到了貴州深山；喬春燕因?yàn)橄矚g曹德寶（張瑞涵飾）吹口琴，出了個(gè)鬼點(diǎn)子把自己嫁給了他；周秉義（辛柏青飾）與郝冬梅（隋俊波飾）在復(fù)雜環(huán)境里共同進(jìn)退……這些人物與情節(jié)，有著“父母愛(ài)情”的簡(jiǎn)單與浪漫，也有著精神至上的純潔與強(qiáng)大。這樣的情感描寫(xiě)，是清新的，為《人世間》這一厚重的題材，注入了諸多輕盈，所以這部劇在大多數(shù)篇幅里并無(wú)沉重之感，明亮與溫暖，感激與相信，成為它的主旋律?！度耸篱g》是需要感受與沉浸的，這一點(diǎn)，倍速觀看無(wú)疑會(huì)丟掉許多值得品味與體會(huì)的東西。相反，如果能夠慢一些，以每天一集的速度觀看，或更能體會(huì)歲月與時(shí)光的滋味，覺(jué)察到伴隨著等待一起到來(lái)的期冀與愉悅?，F(xiàn)在可以基本認(rèn)定，《人世間》是嚴(yán)肅純文學(xué)作品進(jìn)行影視轉(zhuǎn)化的又一成功代表作。它在原創(chuàng)性、創(chuàng)新改編、價(jià)值觀輸出等方面所取得的經(jīng)驗(yàn)，可以被應(yīng)用于其它大部頭純文學(xué)作品的改編身上。篇三一部作品真實(shí)與否，是個(gè)特別要命的判斷，通常具有一票否決權(quán)。因此，沒(méi)有哪個(gè)負(fù)責(zé)任的主創(chuàng)敢在這事上掉以輕心、麻痹大意。但是，真實(shí)又是什么呢？說(shuō)法又是林林總總。例如在史學(xué)界就有這樣的說(shuō)道：“所有的歷史都是當(dāng)代史；所有的真實(shí)都有重構(gòu)性?！庇腥松踔琳f(shuō)過(guò)“歷史就是個(gè)任人打扮的小姑娘?！币舱?yàn)槿绱耍欠裾鎸?shí)、何謂真實(shí)、有無(wú)真實(shí)、真實(shí)度如何等問(wèn)題，長(zhǎng)期困擾著許多藝術(shù)家甚至某些批評(píng)家。其實(shí)，“真實(shí)”是個(gè)哲學(xué)命題，“真相”是個(gè)法律概念，藝術(shù)家可以參與討論，但是沒(méi)必要囿于其中、自尋煩惱。藝術(shù)家該追求的，當(dāng)為真實(shí)感，而不是那個(gè)誰(shuí)的嘴大誰(shuí)說(shuō)了算的所謂的真實(shí)。借用符號(hào)學(xué)的話來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家所營(yíng)造的能指系統(tǒng)若能契合受眾的期待，若能被觀眾認(rèn)同、認(rèn)可并能產(chǎn)生共鳴、共振，作品的真實(shí)感這一關(guān)就算過(guò)了電視劇《人世間》的主創(chuàng)，用從容不迫的敘態(tài)、貼近生活的故事，日常家用的語(yǔ)言與標(biāo)志性明顯的場(chǎng)景，成功地營(yíng)造了無(wú)可置疑的真實(shí)感。尤其是劇中的細(xì)節(jié)，源于生活，惟妙惟肖，個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)，為真實(shí)感的創(chuàng)建、渲染立下了頭功。例如，半夜排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)免票肉，要用粉筆在每個(gè)人的外衣上逐一劃上序號(hào)。是??！“先來(lái)后到”是約定俗成的規(guī)則，也是平頭百姓在那個(gè)年代能夠行使的卑微而莊嚴(yán)的權(quán)力。這些精彩的、接地氣的細(xì)節(jié)，都是從豐富的生活積累中遴選、精煉出來(lái)的。讓人聞到了人世間的煙火味，也讓人觸摸到了平民生活的質(zhì)感。據(jù)此，將《人世間》稱(chēng)之平民史記，自然有其道理。篇四《人世間》通過(guò)東北某省周志剛一家三代人的視角,描繪了十幾位平民子弟在五十年時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的跌宕起伏的人生,全面展現(xiàn)了幾十年來(lái)我們的生活所經(jīng)歷的翻天覆地的巨變?！度耸篱g》的故事開(kāi)始于上世紀(jì)六十年代末,從農(nóng)民打拼成建筑工人的周志剛和妻子李素華育有三個(gè)兒女,兒子周秉義、周秉昆和女兒周蓉。一家人一出場(chǎng)就是分離的戲份,周志剛奔赴西南大三線,周秉義響應(yīng)國(guó)家號(hào)召前往建設(shè)兵團(tuán),周蓉不辭而別為了追隨北京詩(shī)人去了貴州農(nóng)村下鄉(xiāng),周秉昆在家與母親相依為命,當(dāng)了一名木材廠的工人。一家人活生生、熱騰騰的人生故事由此拉開(kāi)。該劇以周秉昆、周秉義兩兄弟雙線故事展開(kāi),大學(xué)生周秉義一條線重點(diǎn)刻畫(huà)知識(shí)分子群像戲,工人周秉昆一條線重點(diǎn)刻畫(huà)基層平民的人生冷暖。周家三代人一
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