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正文內(nèi)容

觀看反腐倡廉電視劇心得體會(huì)(編輯修改稿)

2024-10-17 19:20 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的觀眾,對(duì)過(guò)去歲月再次產(chǎn)生了解的愿望,這是“泛娛樂(lè)化時(shí)代”的一個(gè)難題。電視劇《人世間》的解題辦法是,著重去寫(xiě)人,寫(xiě)人在艱難時(shí)期的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌,寫(xiě)人在天南海北仍然可以保持情感的濃度,寫(xiě)人如何在苦澀的日子憑借一點(diǎn)點(diǎn)甜就能笑出聲來(lái)……人寫(xiě)好了,時(shí)代特征就顯影般地出來(lái)了,對(duì)比就有了,當(dāng)下觀眾也能輕松找到進(jìn)入故事的切口,覺(jué)察到劇作既寫(xiě)到了祖輩、父兄輩,也寫(xiě)到了自己。觀看《人世間》,發(fā)現(xiàn)它打動(dòng)人的訣竅,無(wú)非是用好了“恩”與“情”這樸素的兩筆。恩情、恩情,這簡(jiǎn)單的兩個(gè)字,千百年來(lái)都是縈繞于中國(guó)人腦海與心頭??梢哉f(shuō)在漫長(zhǎng)的時(shí)光里,很多中國(guó)人在早晨醒來(lái)的第一個(gè)念頭里,就會(huì)浮現(xiàn)出與這兩個(gè)字相關(guān)的人與事。也就是這一二十年以來(lái),現(xiàn)代化進(jìn)程加速了人們對(duì)規(guī)則、制度的依賴(lài)與信任,非常個(gè)人化、隱秘化的“恩情主義”以及其背后傳統(tǒng)道德觀念,開(kāi)始退居其后,《人世間》對(duì)于“恩情”的記錄與表達(dá),會(huì)讓觀眾猛然驚醒,原來(lái)我們?cè)?jīng)的生活當(dāng)中,僅僅憑借“恩情”,就能維持、栓系、加固那么多可以提供溫暖與安全感的關(guān)系。篇二《人世間》里寫(xiě)“情”也非常到位。周秉昆與鄭娟之間的愛(ài)情,是在一個(gè)“禁忌”的環(huán)境下產(chǎn)生的,但他們用漫長(zhǎng)的幾年時(shí)間,慢慢地與所謂的“禁忌”對(duì)抗,展示了“情”的那種力量。劇中有鄭娟主動(dòng)逼迫周秉昆承認(rèn)喜歡她的一幕寫(xiě)得非常動(dòng)人,“人想人,想死人”,簡(jiǎn)單的六個(gè)字,概括了愛(ài)情濃度到達(dá)一個(gè)沸點(diǎn)時(shí)的激烈狀態(tài),這樣的“情”,是水滴石穿式的,它讓人無(wú)比相信,在巨石縫隙里長(zhǎng)出的大樹(shù),一定能抗住所有的風(fēng)雨,并且一直枝繁葉茂下去。周蓉因?yàn)橄矚g馮化成的詩(shī)歌,而與家人不辭而別,追隨詩(shī)人到了貴州深山;喬春燕因?yàn)橄矚g曹德寶(張瑞涵飾)吹口琴,出了個(gè)鬼點(diǎn)子把自己嫁給了他;周秉義(辛柏青飾)與郝冬梅(隋俊波飾)在復(fù)雜環(huán)境里共同進(jìn)退……這些人物與情節(jié),有著“父母愛(ài)情”的簡(jiǎn)單與浪漫,也有著精神至上的純潔與強(qiáng)大。這樣的情感描寫(xiě),是清新的,為《人世間》這一厚重的題材,注入了諸多輕盈,所以這部劇在大多數(shù)篇幅里并無(wú)沉重之感,明亮與溫暖,感激與相信,成為它的主旋律?!度耸篱g》是需要感受與沉浸的,這一點(diǎn),倍速觀看無(wú)疑會(huì)丟掉許多值得品味與體會(huì)的東西。相反,如果能夠慢一些,以每天一集的速度觀看,或更能體會(huì)歲月與時(shí)光的滋味,覺(jué)察到伴隨著等待一起到來(lái)的期冀與愉悅?,F(xiàn)在可以基本認(rèn)定,《人世間》是嚴(yán)肅純文學(xué)作品進(jìn)行影視轉(zhuǎn)化的又一成功代表作。它在原創(chuàng)性、創(chuàng)新改編、價(jià)值觀輸出等方面所取得的經(jīng)驗(yàn),可以被應(yīng)用于其它大部頭純文學(xué)作品的改編身上。篇三一部作品真實(shí)與否,是個(gè)特別要命的判斷,通常具有一票否決權(quán)。因此,沒(méi)有哪個(gè)負(fù)責(zé)任的主創(chuàng)敢在這事上掉以輕心、麻痹大意。但是,真實(shí)又是什么呢?說(shuō)法又是林林總總。例如在史學(xué)界就有這樣的說(shuō)道:“所有的歷史都是當(dāng)代史;所有的真實(shí)都有重構(gòu)性?!庇腥松踔琳f(shuō)過(guò)“歷史就是個(gè)任人打扮的小姑娘?!币舱?yàn)槿绱耍欠裾鎸?shí)、何謂真實(shí)、有無(wú)真實(shí)、真實(shí)度如何等問(wèn)題,長(zhǎng)期困擾著許多藝術(shù)家甚至某些批評(píng)家。其實(shí),“真實(shí)”是個(gè)哲學(xué)命題,“真相”是個(gè)法律概念,藝術(shù)家可以參與討論,但是沒(méi)必要囿于其中、自尋煩惱。藝術(shù)家該追求的,當(dāng)為真實(shí)感,而不是那個(gè)誰(shuí)的嘴大誰(shuí)說(shuō)了算的所謂的真實(shí)。借用符號(hào)學(xué)的話來(lái)說(shuō),藝術(shù)家所營(yíng)造的能指系統(tǒng)若能契合受眾的期待,若能被觀眾認(rèn)同、認(rèn)可并能產(chǎn)生共鳴、共振,作品的真實(shí)感這一關(guān)就算過(guò)了電視劇《人世間》的主創(chuàng),用從容不迫的敘態(tài)、貼近生活的故事,日常家用的語(yǔ)言與標(biāo)志性明顯的場(chǎng)景,成功地營(yíng)造了無(wú)可置疑的真實(shí)感。尤其是劇中的細(xì)節(jié),源于生活,惟妙惟肖,個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng),為真實(shí)感的創(chuàng)建、渲染立下了頭功。例如,半夜排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)免票肉,要用粉筆在每個(gè)人的外衣上逐一劃上序號(hào)。是??!“先來(lái)后到”是約定俗成的規(guī)則,也是平頭百姓在那個(gè)年代能夠行使的卑微而莊嚴(yán)的權(quán)力。這些精彩的、接地氣的細(xì)節(jié),都是從豐富的生活積累中遴選、精煉出來(lái)的。讓人聞到了人世間的煙火味,也讓人觸摸到了平民生活的質(zhì)感。據(jù)此,將《人世間》稱(chēng)之平民史記,自然有其道理。篇四《人世間》通過(guò)東北某省周志剛一家三代人的視角,描繪了十幾位平民子弟在五十年時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的跌宕起伏的人生,全面展現(xiàn)了幾十年來(lái)我們的生活所經(jīng)歷的翻天覆地的巨變?!度耸篱g》的故事開(kāi)始于上世紀(jì)六十年代末,從農(nóng)民打拼成建筑工人的周志剛和妻子李素華育有三個(gè)兒女,兒子周秉義、周秉昆和女兒周蓉。一家人一出場(chǎng)就是分離的戲份,周志剛奔赴西南大三線,周秉義響應(yīng)國(guó)家號(hào)召前往建設(shè)兵團(tuán),周蓉不辭而別為了追隨北京詩(shī)人去了貴州農(nóng)村下鄉(xiāng),周秉昆在家與母親相依為命,當(dāng)了一名木材廠的工人。一家人活生生、熱騰騰的人生故事由此拉開(kāi)。該劇以周秉昆、周秉義兩兄弟雙線故事展開(kāi),大學(xué)生周秉義一條線重點(diǎn)刻畫(huà)知識(shí)分子群像戲,工人周秉昆一條線重點(diǎn)刻畫(huà)基層平民的人生冷暖。周家三代人一
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