【文章內(nèi)容簡介】 作紀(jì)律。生活紀(jì)律是名譽(yù)。生活紀(jì)律涉及黨員個人品德、家庭美德、社會公德等各個方面，關(guān)系自身和黨的形象。每個人都有自己的名譽(yù)，要珍惜和愛護(hù)。第四，“講規(guī)矩、有紀(jì)律”要處理好“兩重關(guān)系”。一是要遵紀(jì)守法，依法辦事，處理好工作與紀(jì)律的關(guān)系。這重關(guān)系，往往容易被同志們忽略。在現(xiàn)實(shí)工作中，工作與紀(jì)律的關(guān)系，相當(dāng)于法律關(guān)系中實(shí)體法與程序法的關(guān)系。首先，做工作要講規(guī)律、講科學(xué)、講真理。比如移民工作，“移民工作前期重于后期”這肯定是個規(guī)律，也是個真理，把移民前期工作做細(xì)做好了，把老百姓的思想做通了，后面實(shí)施搬遷就相對容易，就不會再出現(xiàn)信訪上訪。其次，做工作要講紀(jì)律，要講規(guī)范、講規(guī)矩、講程序。我們在爭論工作的時候，經(jīng)常會被“講規(guī)律、講科學(xué)、講真理”掩蓋另外一種傾向，即不管對象是誰，只要自己說的對，就不考慮環(huán)境、不考慮方法、不考慮對方接受程度地提意見，這就違反了紀(jì)律。我們在研究工作中錯綜復(fù)雜問題的時候，要盡到職責(zé)，懂得及時向上級提建議，否則他決定的事情做錯了，你照樣會“挨板子”，但有些人在給上級提意見后，上級沒有采納，他就有情緒，這是不對的。建議你可以提三次，上級再不采納，就是他自己去承擔(dān)責(zé)任，但如果你反反復(fù)復(fù)地提，提得領(lǐng)導(dǎo)都不高興了，最后成了影響上下級關(guān)系，以后工作也不好開展，那也不行，你就沒按程序來，沒尊重他的決定權(quán)，就沒講紀(jì)律。再次，行政工作必須首先講紀(jì)律。黨內(nèi)是講集體決策，行政工作是講行政首長負(fù)責(zé)制，這就是規(guī)矩，就是紀(jì)律。在工作中有不同意見，要用紀(jì)律和程序來解決，每位同志都要處理好工作和紀(jì)律的關(guān)系，要處理好建議權(quán)和決策權(quán)的關(guān)系，這就是講規(guī)矩、有紀(jì)律。二是要處理好個人意愿、個人心情舒暢與工作和紀(jì)律的關(guān)系?，F(xiàn)在，有的同志只要不滿意，就牢騷滿腹，就不工作或者不好好工作，這就違反了工作紀(jì)律。還有的同志，只要不滿意就不服從組織安排、工作安排，就鬧情緒，這就是不講規(guī)矩、沒有紀(jì)律。在處理好這“兩重關(guān)系”的過程中，還有注意法制和規(guī)范的制定，這是依法行政、遵守黨紀(jì)黨規(guī)的前提。三、講道德、有品行第一，什么是道德?“道”是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量，它其中一個重要內(nèi)容就是規(guī)律。“德”是順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律、社會規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、客觀規(guī)律去做事的行為和意識。“道德”出自于老子的《道德經(jīng)》，如果做違反規(guī)律的事情就沒有道德，就“缺德”。道是在承載一切，德是在昭示道的一切?！暗赖隆毖莼浆F(xiàn)今的社會，已經(jīng)是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?，F(xiàn)在有一句話叫“罪莫大于無道，怨莫深于無德”，意思是沒有比不講道義更大的罪過，沒有比不講道德更能招來怨恨，說的是道德的重要性。毛主席曾講“得道多助、失道寡助”，意思是你只要按規(guī)律辦事，道義自然就在那里，你就會得到大多數(shù)人的支持和幫助。如果你失去道義，丟失了規(guī)律，那么支持你的人就很少。第二，要堅守從政之德。從政的道德如何堅守，主要有三個方面。一是要認(rèn)識和把握工作規(guī)律。二是要主動地順應(yīng)規(guī)律和遵守規(guī)律。省扶貧移民局從2013年以來，制定了很多扶貧移民工作方面的規(guī)范，遵守好這個規(guī)范，你就堅守了從政的道德。三是要樹立良好的官聲和優(yōu)良的政風(fēng)行風(fēng)?！肮俾暋焙苤匾?，既然要當(dāng)官，就要樹立良好的官聲。如果當(dāng)一陣官，大家都在罵你?；蛘弋?dāng)面不敢罵你，背后戳你的背脊骨?；蛘弋?dāng)了官就到處去違法亂紀(jì)，去斂財、干壞事，你就沒有當(dāng)好官。既然要從政，就要有優(yōu)良的政風(fēng)和行風(fēng)。中央抓正風(fēng)肅紀(jì)、抓從嚴(yán)治黨，都是一脈相承的，都是講“道德”的，只有講道德，才能有品行。第三，要堅守為人之德。為人的道德如何堅守，這里同樣是三點(diǎn)。一是要認(rèn)識和把握人際關(guān)系規(guī)律。人和人相處是有規(guī)律的，最有名的就是卡耐基的人際關(guān)系學(xué)。人與人之間的基本規(guī)律就是相互尊重，你只要尊重他，“啥事都好辦”，你不尊重他，小事都難辦。市場經(jīng)濟(jì)社會有一條基本規(guī)律是等價交換規(guī)律，在這兩條規(guī)律之上，還有條規(guī)律叫“平等律”。相互尊重是平等，等價交換也是平等，人際關(guān)系規(guī)律就是要相互尊重、平等相待。二是要維護(hù)“和為貴，以人為善，真誠相待”的人際關(guān)系?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。只要與人為善，真誠相待，不被私心蒙蔽，就沒有處不好的人際關(guān)系。三是要塑造優(yōu)秀的人格品行。所謂“人格”，就像是把社會上的人分成一格一格的，每個人都只占一格，如果你的行為不出格，你就遵守了人格，你的人格就好。如果你行為“出格了”，就說明你沒做到位，你的人格就不行。共產(chǎn)黨員要講道德、有品行，就是要努力塑造優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人的品格。四、講奉獻(xiàn)、有作為第一，什么是奉獻(xiàn)?奉獻(xiàn)就是不求回報的愛、全身心的付出。古時候，用手捧出來就叫“奉”?！矮I(xiàn)”是指的祭獻(xiàn)，就是拿去祭神祭天祭祖宗的，這是不求回報的。一個人，對家庭和親人作奉獻(xiàn)相對容易，但對工作和事業(yè)而言，要做到無私奉獻(xiàn)就相對困難了。所以說，對黨的事業(yè)和人民的事業(yè)要做到無私奉獻(xiàn)是一種境界，是一種思想的境界，是一種理想的境界，是一種覺悟的境界，是黨性強(qiáng)、人格純、人性美的一種表現(xiàn)。特別是當(dāng)前，越來越多的“為官不為、為政不為”現(xiàn)象產(chǎn)生，就是因?yàn)橛腥擞X得沒有“灰色地帶”了，不能去權(quán)力尋租了，工作積極性也就下降了，這種人就是黨性不強(qiáng)，是機(jī)會主義者、實(shí)用主義者。但如果在這樣的背景下，我們扶貧移民局的同志，還是在拼命工作，還是在無私奉獻(xiàn)，那就是黨性強(qiáng)、人格純、人性美的表現(xiàn)，所體現(xiàn)出的境界就不一樣。第二，怎么講奉獻(xiàn)?扶貧移民工作現(xiàn)在是最艱難的時候，是最需要奉獻(xiàn)精神的時候，也是最能有所作為的時候，因此，在這個時候能做到講奉獻(xiàn)、有作為是非常重要的?，F(xiàn)在我們局機(jī)關(guān)絕大多數(shù)同志都是好的，勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、加班加點(diǎn)，但也有個別人、個別同志做得有差距，局機(jī)關(guān)也還存在著苦樂不均、自甘落后，樂于偷閑、不思進(jìn)取的現(xiàn)象。我們局里借了很多同志、上掛了很多同志，結(jié)果我們有些同志就依賴這些借用上掛的同志，自己反而不做了，這就很不合適。還有的同志，思想上沒有警覺，有時說話比較隨意，就容易造成誤會，特別是領(lǐng)導(dǎo)同志說話不能太隨意，你太隨意了，老百姓會怎樣看呢?說話要注意場合，如果不注意場合隨便地去說，就會直接影響你的形象和聲譽(yù)。還有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要求自己不夠嚴(yán)格，缺乏領(lǐng)導(dǎo)意識，說話做事欠考慮，對下級干部堅持原則有時不理解不支持、不鼓勵不表揚(yáng)，反而還要去責(zé)備去批評，缺乏應(yīng)有的境界和感召力。全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，只有無私少欲，才能讓人心服口服，才能堅持原則、敢于管理。我剛到扶貧移民局的時候，班子就有位領(lǐng)導(dǎo)成員很為我擔(dān)心，擔(dān)心我大刀闊斧地搞改革、搞管理會翻船，但事實(shí)證明并沒有翻，這道理其實(shí)很簡單，并不是因?yàn)槲沂炙嚭?，而是因?yàn)槲页霭l(fā)點(diǎn)好，是在無私地抓管理。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，大家一定要有一個意識，不是把你提到某個職位，你的水平和境界就到了這個職位應(yīng)有的水平和境界。如果自己不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不自我培養(yǎng)、自我提高，你永遠(yuǎn)就只會是以前的水平，達(dá)不到職位應(yīng)有的水平和境界?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”，人性的弱點(diǎn)就在這里，自私是根子。投機(jī)取巧只能蒙蔽一時，襟懷坦蕩、堂堂正正做人做事，才能樹立威信和權(quán)威。因此，要做到講奉獻(xiàn)、有作為，關(guān)鍵要能約束自己、無私少欲，要能勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)。同志們，“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”，都要求我們要嚴(yán)于律已，只有這樣才能真正做到忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)，才能真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員、一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。如果我們真正做到了中央所提的“四講四有”，我們就是符合我們傳統(tǒng)文化的美德和道德，也是符合我們?nèi)穗H關(guān)系規(guī)律和自然規(guī)律的，更符合黨紀(jì)黨規(guī)的要求。今天的黨課，也是堂“禮學(xué)”，希望能啟迪大家去想一下、去思考一下、去總結(jié)一下，是不是按“四講四有”的標(biāo)準(zhǔn)在要求自己。如果大家這些方面都做到了、做好了，大家絕對會是一個好父母、好子女，也會是一個好丈夫或者好妻子，當(dāng)然也會是社會上的好公民，更會是一個好黨員。讓我們大家一起共勉，共同努力。正確對待得與失,在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值當(dāng)前，各行各業(yè)基層黨組織不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，努力創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員隊伍好、工作機(jī)制好、工作業(yè)績好、群眾反映好的五好班子，廣大黨員干部也不甘落后，奮勇爭先，帶頭學(xué)習(xí)、帶頭爭創(chuàng)佳績、帶頭服務(wù)群眾，爭做優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我們xx黨支部也開展了豐富多彩的爭先創(chuàng)優(yōu)主題活動，取得良好的效果。作為一名黨員干部，我們除了整天面對工作之外，那就是要面對全社會的監(jiān)督，在這種環(huán)境下生活工作，需要耐得住寂寞，守的起清貧，穩(wěn)得住心神，經(jīng)得起考驗(yàn)，而外面世界豐富多彩，繁花似錦，呈現(xiàn)出“世人熙熙皆為名來、世人嚷嚷皆為利往”的繁忙景象，于是有些同志不禁產(chǎn)生了疑問：我們整天艱辛的付出，是否失去了人生中很多美好的東西?我們這樣辛辛苦苦，勤勤懇懇，是否得不償失?其實(shí)，借用現(xiàn)代社會一句充滿辯證法的語言講就是：有得必有失，我們在也許失去了個人更好的發(fā)展機(jī)會，也許失去了物質(zhì)更加富足的生活，但我們保護(hù)了歷史文物，發(fā)揚(yáng)了歷史文化和不屈不饒的民族精神，服務(wù)了社會，了解了更多的歷史文化知識，擁有了更為豐富的精神文化生活，人生更加充實(shí)更加有意義了，同時xx為我們提供的養(yǎng)身立命的場所，為我們源源不斷地提供了穩(wěn)定的個人經(jīng)濟(jì)收入，也讓我們擁有了精神充實(shí)、物質(zhì)充足的生活。因此，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識和對待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)紅巖人價值。下面，我主要講四點(diǎn)內(nèi)容。一、正確認(rèn)識得與失辯證關(guān)系得與失是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而且兩者是密切相連，可以相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個成語，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福。”它來源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住著一個擅長推測吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡人駐地，周圍鄰居都擔(dān)心老人想不開，于是都來安慰他，但老人卻樂觀地說：這不見得是壞事啊!過來幾個月，老人馬帶著胡人的駿馬回家來了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔(dān)心地說:這也不見得是好事啊!結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時，不深摔斷了大腿，成了一個瘸子，熱心的鄰居又來勸慰他，他卻說：這也許會變成一件好事啊!過了一年，胡人大舉入侵邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場的有十分之九，老人的兒子因?yàn)橥热扯庥谡鲬?zhàn)，結(jié)果保住了性命。這則故事充分說明有得必有失的道理，并且好事可能會變成壞事，失去局部的利益可能會得到完整的人生。縱觀我們身邊的活生生的例子，都驗(yàn)證了有得必有失的道理。在近幾年的重慶大黑風(fēng)暴中，多個顯赫一時的高官紛紛落馬。為了取得更高的職位，得到更多的物質(zhì)享受他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢財，過著驕奢淫逸、醉生夢死的腐朽生活，可以說榮譽(yù)有了，金錢有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了。有的人甚至縱容、支持黑惡勢力發(fā)展，撈取非法為了取得更高的職位，的好處，出門前呼后擁，進(jìn)門錦衣玉食，似乎呼風(fēng)喚雨，無所不能，可謂有錢有勢，虛榮心得到極大滿足，也得到了一時的快活。然而他們沒有清醒地意識到:在似乎要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，什么都不缺，什么都擁有的同時，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國家工作人員的奉獻(xiàn)精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。結(jié)果，有的押赴刑場、結(jié)束了年輕的生命。有的讓人深陷囹圄，青燈相伴，孤立無援，在鐵窗里度過殘年余生。一朝醒來，他們似乎什么都沒有了，不但失去了官位和利益，而且失去了自由，失去了家庭和親情。面對陷入腐敗泥淖的親人，父母怎么去面對街坊鄰居?妻子怎么在朋友同事面前從從容容地生活?而孩子如何面對周圍同學(xué)的恥笑、譏諷、排擠、挖苦、甚至欺侮?在自卑的陰影下，孩子又怎么能夠直面慘淡的人生?所以說，他們過多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁?，因此我們?yīng)該將得失看的開，想得開，拿得起，放的下，珍惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有