【文章內(nèi)容簡介】 心志，他把無盡的憤怒化作拼搏的動力，把心中的傷痛化作愛國的熱情，礪劍十載，銳意革新，終于填補了中國航空發(fā)明6年來的空缺。中國人再次揚眉在世界的舞臺上。黃伯云，中國的脊梁再次因你而站了起來！然而，另一個麻木的靈魂卻置國家的利益于不顧，他猖狂走私販運，損耗了數(shù)以千計的國家資財，賴昌星，你不僅是廈門的恥辱，也是整個中國的恥辱。中華的驕子把熱愛祖國的祖訓深深印在骨子里，一陣陣吶喊喚醒了在恥辱中掙扎的生命。載著兩岸人民的深情厚誼，踏著“大哥，你回來了”的驚喜歡呼，連戰(zhàn)把臺灣游子的心帶到了祖國身邊，世界為之震驚。在一次次飽含深情的探親游訪中，他把熱愛祖國，維護統(tǒng)一的熱情播灑在了山川大地的每個角落。那恬不知恥的一心分裂國家的靈魂也該在這偉大的形象中瑟瑟發(fā)抖了吧？人民的咬牙切齒難道不足以讓你明白自己一直是行進在沒有綠洲的沙漠中嗎？陳水扁，中華母子血濃于水的真情不會因你的造作而削減半分。又記起康德那句振聾發(fā)聵的話：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我心之上的星空和居我心中的道德準則?！被仨鴼v史，審視當今，惟有知榮知辱才能劃破蒼穹，成為耀眼的明星，才能在歷史的長河中留下自己翻騰浪花的身影。將明恥的警鐘敲響一朵無名的野花曾在雍容華貴的牡丹面前害羞，但知恥的它最終為春天增添了一抹激情迸濺的色彩。一脈蜿蜒的小溪曾因大江的奔騰咆哮而氣餒，但知恥的它最終一瀉千里匯入了浩淼無邊的大海。自然界的弱小生靈尚能知恥而后勇，作為萬物之靈長的人類將會怎樣呢？將明恥的警鐘敲響。漫溯那一道道歷史溝渠，英雄們無不用一份強烈的民族恥辱感告訴我們答案。越王勾踐在敗給吳王夫差后沒有自慚形穢，而是將這份強烈的民族恥辱感化為自己東山再起的動力。臥薪嘗膽，苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，是一份恥辱感成就了一代霸王。“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”這是一代抗金名將對祖國前途的憂慮，也是他對祖國恥辱的沉重思考，是這份催人奮進的恥辱感成就了岳飛這一偉大的民族英雄。韓信受胯下之辱，陶淵明不為五斗米而折腰，是知恥的警鐘敲開了他們偉大的靈魂、閃光的人生。明恥讓我們由愚昧走向光明；明恥讓我們由懦弱走向堅強；明恥讓我們由貧窮走向富裕；明恥讓我們由閉關(guān)自守走向?qū)ν忾_放；明恥讓我們由被人欺凌的弱小者逐漸強壯高大??明恥的警鐘讓我們銘記那段刻骨銘心、波瀾壯闊的歲月。明恥，正確對待恥辱，才能超越恥辱，寫出新的篇章。六十年前法西斯陰云密布的侵略續(xù)寫了晚清“落后就要挨打”的屈辱的歷史。惟有銘記民族的恥辱，才能告慰凝結(jié)著千萬人生命與鮮血的歷史；惟有深思那段民族的恥辱，才能避免民族的悲劇。在改革開放的今天，明恥的警鐘依然不能有片刻的停歇。明恥之心讓先進的中國人登上太空，縱觀寰宇、傲視蒼穹；明恥之心讓偉大的中國人擁有了自己的飛機剎車片，由受制于人到先發(fā)制人；明恥之心讓我們的祖國日新月異，欣欣向榮。人們總是向往安逸與美好，其實平常生活中更需要恥辱的提醒，告訴我們?nèi)绾畏磽?，如何進取。逃離恥辱的警醒，不久的將來就會出現(xiàn)更大更多的恥辱。恥辱就像慈愛父母善意的提醒，規(guī)范著我們的言行，指引著我們前進的行程，將明恥的警鐘敲響。相關(guān)材料：無羞惡之心，非人也?！睹献庸珜O丑上》人必自侮，然后人侮之?！睹献与x婁上》知恥近乎勇?！抖Y記中庸》人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》卷十三士皆知有恥則國家永無恥矣?！徸哉洹睹髁颊摱窐s辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。康德說：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！钡赖铝夹陌殡S著人類生存的每一天。有學者指出，人類和動物的區(qū)別不僅僅是直立行走和制造工具，還在于人類有著道德良心。2006年3月4日，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥社會主義榮辱觀”社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的精辟概括，明確提出了在社會主義市場經(jīng)濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為準則，為普通社會公民提供了一個容易識別的具體標準。知榮明恥，既是維護道德的防線，也是一種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為，廉恥是“立人之大節(jié)”。龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！标愐≌f：“士大夫無恥，是為國恥”。新中國成立不久，毛澤東指出“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國，如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國永遠沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成?！辈粌H如此，民族恥辱感還往往是一個民族走向強盛基本動力之一。歷史上的無數(shù)志士仁人能夠在國難當頭時以身報國，就是具有強烈的民族恥辱感的表現(xiàn)。越王勾踐臥薪嘗膽；岳飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。第四篇：作文指導請以“觸摸”為話題作文指導請以“觸摸”為話題生活是豐富多彩的，平凡的超凡的景、物、人、事都值得我們?nèi)ビ|摸。觸摸陽光，我們可以感受到 溫暖和熱烈；觸摸冬天，我們可以感受到生命的蘊 藏和希望；觸摸情感，我們可以感受到人際的碰撞 與溝通；觸摸大師，我們可以感受到他們的