【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人山行時(shí)輕松愉快的心情。這是一首紀(jì)行詩(shī)，全詩(shī)明快自然，極富有生活韻味。寫詩(shī)人行于三衢山道中的見聞感受。首句點(diǎn)明此行的時(shí)間，“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩(shī)人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩(shī)人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個(gè)“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩(shī)人舒暢愉悅的情懷?！皝?lái)時(shí)路”將此行悄然過渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見出此作構(gòu)思之機(jī)巧、剪裁之精當(dāng)。作者將一次平平常常的行程，寫得錯(cuò)落有致，平中見奇，不僅寫出了初夏的宜人風(fēng)光，而且詩(shī)人的愉悅情狀也栩栩如生，讓人領(lǐng)略到平的意趣。詩(shī)還有個(gè)特點(diǎn)，就是通過對(duì)比融入感情。詩(shī)將往年陰雨連綿的黃梅天與眼下的晴朗對(duì)比；將來(lái)時(shí)的綠樹及山林的幽靜與眼前的綠樹與黃鶯叫聲對(duì)比，于是產(chǎn)生了起伏，引出了新意。全詩(shī)又全用景語(yǔ)，渾然天成，描繪了浙西山區(qū)初夏的秀麗景色；雖然沒有鋪寫自己的感情，卻在景物的描繪中鍥入了自己愉快歡悅的心情。曾幾雖然是江西詩(shī)派的一員，但這首絕句寫得清新流暢，沒有江西詩(shī)派生吞活剝、拗折詰屈的弊病。他的學(xué)生陸游就專學(xué)這種，蔚成大家。作者簡(jiǎn)介曾幾（jī）（1084——1166），南宋朝詩(shī)人，字吉甫，號(hào)茶山居士，贛州（今江西贛州市）人。曾幾學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。他的學(xué)生陸游替他作《墓志銘》，稱他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工?！焙笕藢⑵淞腥虢髟?shī)派。其詩(shī)多屬抒情遣興、唱酬題贈(zèng)之作，閑雅清淡。五、七言律詩(shī)講究對(duì)仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈(zèng)空上人》，近體詩(shī)如《南山除夜》等，均見功力。所著《易釋象》及文集已佚。《四庫(kù)全書》有《茶山集》8卷。絕句——志南南宋公元762年，唐朝鼎盛時(shí)期，成都尹入朝，當(dāng)時(shí)由于“安史之亂”，一度避往梓州。第二年，叛亂得以平定，嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都。志南也回到成都草堂。當(dāng)時(shí)，他的心情很好，面對(duì)這一派生機(jī)勃勃，情不自禁，寫下這一首即景小詩(shī)。（本詩(shī)選自《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九三）。古木陰中系(j236。)短篷(1)，杖藜(l237。)(2)扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨(3)，吹面不寒楊柳風(fēng)(4)。注釋譯文(1)短篷——帶篷的小船。(2)杖藜(l237。)——用藜做的拐杖。藜，植物名。仿佛它是一位可以依賴的游伴。(3)杏花雨——清明前后杏花盛開時(shí)節(jié)的雨。(4)楊柳風(fēng)——古人把應(yīng)花期來(lái)的風(fēng)，稱為花信風(fēng)，從小寒到谷雨共二十四候，每候應(yīng)一種花信，總稱“二十四花信風(fēng)”。其中清明節(jié)尾期的花信是柳花，這時(shí)的風(fēng)就叫柳花風(fēng)，或稱楊柳風(fēng)。在這里引申為春風(fēng)白話譯文譯文一我在參天古樹的濃蔭下，系了帶篷的小船，拄著藜做的拐杖，慢慢走過橋，向東而去。陽(yáng)春三月，杏花開放，綿綿細(xì)雨仿佛是故意要沾濕我的衣裳似的，下個(gè)不停；輕輕吹拂人面的風(fēng)帶著楊柳清新氣息的暖風(fēng)令人心曠神怡。譯文二把小船系在參天古樹的深陰里，我攜了藜做的手杖，它扶持著我走到橋東。二月里杏花開放季節(jié)里的蒙蒙細(xì)雨沾了衣裳，似濕非濕，迎面而來(lái)拂動(dòng)楊柳的風(fēng)輕吹在臉上，沒有絲毫寒意。作品鑒賞這首絕美的小詩(shī)，寫詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂趣。詩(shī)人拄杖春游，卻說(shuō)“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴的游伴，橋東和橋西，風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不相同?！靶踊ㄓ辍?，早春的雨“楊柳風(fēng)”，早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比“細(xì)雨”、“和風(fēng)”更有美感，更富於畫意。楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱早春時(shí)的雨為“杏花雨”，與稱夏初的雨為“黃梅雨”，道理正好相同?！靶且灰孤牬河辏钕锩鞒u杏花”，南宋初年，大詩(shī)人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來(lái)?！罢匆掠麧瘛保靡律阉茲裎礉駚?lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)，更見得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足??！有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去，到他想起應(yīng)該歸去的時(shí)候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動(dòng)了吧？不必多慮。詩(shī)的首句說(shuō)：“古木陰中系短篷?！倍膛癫痪褪切〈瑔?？老和尚原是乘小船沿溪水而來(lái)，那小船偏系在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。和尚走到老樹下感覺下雨，便戴上小草帽，繼續(xù)過橋在細(xì)雨中欣賞前方美景。作者簡(jiǎn)介志南：南宋詩(shī)僧，志南是他的法號(hào)，生平不詳。志南的生活狀態(tài)已不可考，他在當(dāng)時(shí)的文壇上也沒有“中興四大詩(shī)人”以及“二泉先生”諸人的風(fēng)頭那么健。但就這短短的一首詩(shī)，就以其對(duì)早春二月的細(xì)膩感受和真切描寫，把自己的名字載入了宋代詩(shī)史。宋人趙與《娛書堂詩(shī)話》卷上曾載：“僧志南能詩(shī)，朱文公嘗跋其卷云：‘南詩(shī)清麗有余，格力閑暇，無(wú)蔬筍氣。如云：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。予深愛之?！敝祆浼べp其詩(shī)，所使用的標(biāo)準(zhǔn)是有無(wú)“書生氣”，實(shí)際上是宋代詩(shī)學(xué)理論探討的問題之一。蘇軾在《贈(zèng)詩(shī)僧道通詩(shī)》中說(shuō)：“語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)?！弊宰ⅲ骸爸^無(wú)酸餡氣也。”可能是第一個(gè)提出這一命題。他評(píng)唐代司空?qǐng)D“棋聲花院靜，幡影石壇高”二句說(shuō)：“吾嘗游五老峰，入白鶴院，松蔭滿庭，不見一人，惟聞其聲，然后知此句之工也。但恨其寒儉有僧態(tài)?！?《書司空?qǐng)D詩(shī)》)便明確表現(xiàn)了這一傾向。他的對(duì)僧詩(shī)書生氣的反對(duì)，也得到了不少詩(shī)人的贊同。如葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷中說(shuō)：“近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣?！笨疾鞎鷼獾膬?nèi)涵，大約是指感情的枯寂，境界的寒儉之類，這本是與僧家生活和精神緊相聯(lián)系的一種狀態(tài)，是一種特定的“林下風(fēng)流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七引《西清詩(shī)話》說(shuō)：“東坡言僧詩(shī)要無(wú)書生氣，固詩(shī)人龜鑒。今時(shí)誤解，便作世網(wǎng)中語(yǔ)，殊不知本分家風(fēng)，水邊林下氣象，蓋不可無(wú)。若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚！”元好問在《木庵詩(shī)集序》中更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“詩(shī)僧之詩(shī)所以自別于詩(shī)人者，正以書生氣在耳?！?《遺山先生文集》卷三十七)的確，如果我們承認(rèn)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉的話，那么，對(duì)那種最能反映詩(shī)僧生活狀態(tài)的書生氣又有什么理由不加以認(rèn)可呢？蘇軾諸人的說(shuō)法其實(shí)是要把一切詩(shī)歌創(chuàng)作都納入士大夫的審美趣味和標(biāo)準(zhǔn)中，而抹殺其應(yīng)有的獨(dú)特性。這一點(diǎn)，甚至和蘇軾本人經(jīng)常在詩(shī)歌理論中所表示的對(duì)多樣化的追求也是不相符合的。所以，我們寧可理解為是他的一時(shí)之言，因?yàn)?，從他的一些具體作品來(lái)看，也是并不缺少“書生氣”的。話又回到志南的這一首詩(shī)，朱熹稱贊其沒有書生氣，也是從士大夫的立場(chǎng)說(shuō)的。這說(shuō)明志南是詩(shī)歌創(chuàng)作上的多面手，不管有無(wú)書生氣，僧人都能寫出好詩(shī)。注：朱文公引詩(shī)指僧志南《絕句》詩(shī)：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！笔?梅——李 杰 明朝仙館高寒地，孤梅石罅生。西湖千萬(wàn)樹，何似此株清。李杰（13311369年）明朝壽州霍丘人（今安徽省六安市霍邱縣）。洪武元年(1368年)，隨大將軍徐達(dá)北伐，十二月，軍至孔山寨，李杰奮然先驅(qū)，身陷敵圍，不幸陣亡，時(shí)年三十八歲，洪武二年八月，靈柩運(yùn)回南京，賜葬在聚寶山之陽(yáng)，位于今天南京市雨花臺(tái)烈士陵園東南角。湖田二首——邵圭潔 明朝竹橋茅屋自成村，妻子歡呼共瓦盆。渡口流花引舟入，此中亦自有桃源。荷花十里起香風(fēng)，云白天青一鏡中。游人忽載笙歌去，無(wú)數(shù)鴛鴦起綠叢。邵圭潔（約公元1540年前后在世）字伯如，一字茂齋、茂齊、號(hào)北虞，南直隸蘇州府常熟（今屬江蘇[1]）人。生卒年均不詳，約明世宗嘉靖十九年前后在世。有文名，與翟景淳、嚴(yán)訥等結(jié)社，會(huì)文，時(shí)稱十杰，推圭潔為領(lǐng)袖。嘉靖二十八年（1549）舉人，選德清教喻。倭亂，邑令王鐵造廬問計(jì)，上筑城四策，城賴以全。后卒于任。圭潔為詩(shī)妥適而乏警策，惟散文筆力頗縱宕，所著有《北虞先生遺文》八卷，《四庫(kù)總目》行于世。泛尚湖——孫七政 明朝暮雨青溪上，寒江橫數(shù)鋒。孤舟溯煙水，幾處落芙蓉。但覺滄浪遠(yuǎn)，都忘綠酒濃。漁郎休問姓，同是海鷗蹤。尚湖位于常熟城西，虞山之南。又名上湖、照山湖、山前湖，相傳商末姜尚隱居虞山時(shí)曾在此垂釣，故名尚湖或尚父湖，又因市區(qū)東南另有一湖稱“東湖”，故此湖別稱“西湖”。湖盆東西長(zhǎng)約 公里，南北寬約 1 至 3 公里不等，總面積約 。舊時(shí)“湖甸煙雨”和“湖橋串月”為“虞山十八景”之二景。文革中圍湖造田，成農(nóng)場(chǎng)。1984 年起又退田還湖。經(jīng)逐年建設(shè)，湖之西南辟為旅游風(fēng)景區(qū)，新建尚湖公園，有荷香洲、桃花島、漁樂洲、煙雨洲、鳴禽洲、水上森林等景點(diǎn)?！吧泻熡辍北辉u(píng)為新“虞山十八景”之一景第二篇：三年級(jí)必背古詩(shī)三年級(jí)必背古詩(shī)鹿 柴作者：王維 年代：唐 體裁：五絕 類 別：山水空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。【簡(jiǎn)析】：首二句見輞川中花木幽深,非靜觀不能自得.【注解】：１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。２、返景：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象?！卷嵶g】：山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。【評(píng)析】：這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。空谷傳音，愈見其空；人語(yǔ)過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。竹里館詩(shī)人:王維 朝代:唐 獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。竹里館的意思 竹里館古詩(shī)賞析 【注釋】①篁：竹叢。②長(zhǎng)嘯：即是從口中發(fā)出清越悠長(zhǎng)的聲音，古代文士喜在幽谷山林之間長(zhǎng)嘯，藉以抒情調(diào)氣。【譯文】獨(dú)自一人坐在幽靜的竹林中，撥弄著琴弦，又一聲聲地長(zhǎng)嘯。竹林深深，沒有人知道我的行蹤，只有皎潔的月光靜靜地把我映照?！举p析】詩(shī)中既無(wú)描寫，又無(wú)抒情，全篇平平淡淡。但其妙處卻是在于四句詩(shī)結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成一種境界：一個(gè)清幽絕俗的境界！月夜幽林之中空明澄靜，坐于其間彈琴長(zhǎng)嘯，怡然自得，塵念皆空。心靈澄靜的詩(shī)人與清幽澄靜的竹林明月幽然相會(huì)。在此物與心會(huì)、情與景和之際，「著手成春」。除此之外，全詩(shī)靜中有動(dòng)、寂