【文章內(nèi)容簡介】 ，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。一千年以前的中國令中國人無比自豪，但晚清時，清朝政府的腐敗卻讓中國飽受外國列強(qiáng)的欺辱。歷史告訴我們，落后就得挨打，人民就會陷入痛苦與憤怒之中。現(xiàn)在的中國終于像巨人一樣從世界舞臺的底端再次站了起來，但我們卻沒有一千年以前的中國人的那份驕傲與自信，因為，我們還沒有站在最頂端?，F(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國賦予我們的，在我心中，祖國是我的脊梁，我們的復(fù)興之路還未結(jié)束，作為一位中學(xué)生，可想而知，我們的肩上負(fù)擔(dān)的膽子還很重，為了中華民族的夢，為了每個人心中的夢，同學(xué)們，大家共勉吧！中國，加油！我們的未來不是夢！第三篇：紀(jì)錄片《大國崛起》觀后感《大國崛起》觀后感看了十二集紀(jì)錄片《大國崛起》，很多人都在思考那些大國為什么會成為大國？中國算不算大國？中國怎樣才能成為大國？在這里我把自己的想法給大家講一講，歡迎大家批評指正，共同探討。大國為什么崛起？綜合片中眾學(xué)者的觀點，大國的崛起大概有以下幾個方面的原因：一、國家的形成國家政權(quán)可以集中比個人和其他組織更大的力量從而為大國的崛起助一臂之力，葡萄牙和西班牙航海家的新航路的開辟都是在兩國政府（國王）的支持下進(jìn)行的。這使得這兩國國家在西歐諸國中首先富裕起來。在美國，十三塊英國殖民地的人民也是先團(tuán)結(jié)起來發(fā)表了《立宣言》然后才實現(xiàn)了國家的獨立和發(fā)展。二、思想文化的力量人是有思想的動物，人的一舉一動都是在精神和思想的支配下進(jìn)行的。當(dāng)哥倫布、麥哲倫等航海家（不否認(rèn)他們其中有些是侵略者）冒著生命的危險揚帆出海時，心中一定充滿了對未知世界的美好希望和戰(zhàn)勝艱難困苦的堅強(qiáng)信心。當(dāng)彼得一世裝扮成學(xué)徒、工匠在西歐各國工作學(xué)習(xí)的時候，他對先進(jìn)文化和先進(jìn)制度的敬仰是多么的強(qiáng)烈。由此可見，探險的精神、求知的精神、敢于否定自我不恥上問的精神對于民族的進(jìn)步和國家的發(fā)展有巨大的推動力。思想需要發(fā)展，發(fā)展需要自由的空間，德國洪堡大學(xué)的創(chuàng)辦者給普魯士國王提出兩項要求：國家要資助大學(xué)、國家不許干涉大學(xué)的學(xué)術(shù)自由！奇怪吧？更令中國人想不通的是國王居然答應(yīng)了！洪堡大學(xué)之所以聞名于世、之所以吸引和造就了如星漢燦爛般的人才(注釋1)思想家需要被尊敬，這并不是他們本人的要求，而是尊敬思想家的人們看到了思想如同熊熊火焰照亮黑暗的力量。法國的先賢祠里埋葬著72個人，大部分都是思想家。英國的丘吉爾說：“我寧可舍棄印度，也不舍棄莎士比亞”其對思想的重視和尊敬可見一斑。思想的力量的確是巨大的，伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的思想啟蒙了法國大革命，啟蒙了對歐洲影響深遠(yuǎn)的《拿破侖法典》，對美國的《獨立宣言》也有著重要的影響。由此可見思想的力量較之權(quán)力和武力是深刻和深遠(yuǎn)的。從另一個方面來講，歐洲近代科學(xué)的建立也是沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛才得以誕生的，如果沒有宗教改革，沒有和宗教神學(xué)的斗爭，就不會有日心說、不會有牛頓、不會有達(dá)爾文的進(jìn)化論。三、體制的創(chuàng)新所謂體制，實際上是在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活中組織的結(jié)構(gòu)方式。好的體制能夠激發(fā)人的主觀能動性和創(chuàng)造力，落后和反動的體制則阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，扼殺人們的積極性和創(chuàng)造力。體制實際上是在某種思想的指導(dǎo)下加以創(chuàng)造和實踐的產(chǎn)物。中國是不是大國？要回答中國是不是大國的問題，首先要明確大國的標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的國家算是大國呢？我認(rèn)為“大國”應(yīng)該是一個中性詞，大國大概能分為“力量型”大國和“思想力量綜合型”大國。所謂力量型大國，指的是單純的經(jīng)濟(jì)富足和武力強(qiáng)盛，例如新航路開辟后賺的盆滿缽滿的葡萄牙和西班牙、又比如橫掃歐亞大陸的蒙元帝國，他們都是憑著經(jīng)濟(jì)的富足和武力的強(qiáng)盛而名震一時，可稱大國。但眾所周知的是，他們很快就衰落了，因為沒有先進(jìn)思想和先進(jìn)思想指導(dǎo)下的體制的支撐，這種富足和強(qiáng)大終究是暫時的，終究是不可持續(xù)的、是會被更加先進(jìn)的思想和體制所替代。所謂思想力量綜合型大國，指的是既有先進(jìn)的思想和體制支撐，本身又有一定國力基礎(chǔ)的國家。這種國家對內(nèi)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，對外表現(xiàn)為能夠?qū)ζ渌麌液兔褡瀹a(chǎn)生巨大影響。比如十八世紀(jì)、十九世紀(jì)的英國，憑著國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)建立起眾多的殖民地，號稱日不落帝國，改變了眾多國家和地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程，時至今日英語世界通行，影響不可謂不大。但英國在世界上的領(lǐng)導(dǎo)地位很快就被美國代替了，為什么呢？首先是思想上的落后，導(dǎo)致他們不能正確處理殖民地問題，如果他們能夠把殖民地當(dāng)做本土一樣治理、把其他國家和民族的人當(dāng)做本國人一樣對待，則其國力會有多大的提升？（應(yīng)該承認(rèn)，這個問題即使在今天也不容易解決）反觀美國，雖然在思想上沒有什么能大大超越英法諸國，但是由于美國的地理位置得天獨厚，使得他的經(jīng)濟(jì)力量超越了英法德等歐洲國家、吸引了更多的杰出人才和先進(jìn)思想。因此美國世界領(lǐng)先地位的取得，是歷史發(fā)展的必然。那么中國算是大國嗎？是哪種類型的大國呢？我看當(dāng)今中國，也許算一個力量型大國，這是由中國的經(jīng)濟(jì)總量決定的，也是由中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)影響決定的。和當(dāng)年的葡萄牙和西班牙不同的是，葡萄牙和西班牙的財富是掠奪來的，中國的財富是靠廣大中國勞動人民用血汗換來的，是用中國的資源和環(huán)境換來的。和蒙元帝國不同的是，中國不是靠武力的強(qiáng)盛成為大國的。中國是一個力量型大國，也不是很確定的事情，因為中國人口多，經(jīng)濟(jì)總量按人口平均來說在世界上就排不到前面了。為什么說中國在思想方面算不上一個大國呢？這里面有歷史的原因，中國傳統(tǒng)文化是典型的農(nóng)耕文化，缺乏進(jìn)取性和冒險性，典型的就是儒家學(xué)說，總是追求在一個小圈子里的和諧與中庸。儒家文化又被歷代帝王不懷好意的改造，終于成了束縛中國人思想的枷鎖。在這種文化浸潤中的中國由于青藏高原和太平洋天然的保護(hù)，尚能自得其樂，然而新航路開辟以來，世界漸成一個整體，這種文化相對于歐洲近代文化的落后性淋漓盡致的表現(xiàn)出來了，鴉片戰(zhàn)爭以后，一個歐洲的二流國家也敢對這個自命天朝大國的國家打上兩拳、踢上兩腳。甚至連歐洲的小學(xué)生日本也能與他較量較量，弄幾億兩銀子花花。至遲從漢武帝開始，中國就被這種文化浸潤著，經(jīng)歷了兩千余年，落后性不是一年兩年能剔除干凈的。在學(xué)習(xí)西方思想方面也不是很徹底，從“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“全盤西化”成為一個貶義詞，中國人對于西方先進(jìn)思想的學(xué)習(xí)總是扭扭捏捏、行動遲緩，