美的化身——巴黎圣母院觀后感(編輯修改稿)
2024-10-15 12:19 本頁面
【文章內容簡介】 人，她是魔鬼”，由此可以看出神父嫉妒，陰暗的性格特點。通過對神父的描寫，深刻揭露了其代表的宗教的道貌岸然。本片中，在艾斯米拉達死后，卡西莫多在圣母院上看到她被拖過廣場的場景，是以由上往下的拍攝角度來進行的，以這樣的手法能夠看到整個廣場的景象，并通過艾斯米拉達身上穿著的白色衣裙與周圍陰沉的環(huán)境相對比，強烈地突出了一種悲情的色彩。此時卡西莫多是什么樣的感受？看到心愛的艾斯米拉達死了，我想他應該會感到撕心裂肺的痛苦以及對迫害她的人的憤恨，或許其中還懷有對宗教草菅人命的控訴。艾斯米拉達死時，說過這么一句話“生活多美”，這句話給了我很大的觸動。艾斯米拉達在受到這么多迫害與不公正的對待之后，沒有怨天尤人，沒有自怨自艾，她仍然沒有對生活失望，并能夠懷揣著對美好生活的憧憬和向往，說出“生活多美”的一句話，這得需要多大的勇氣和毅力。在本片中，艾斯米拉達一直是以一個美麗善良的形象出現(xiàn)的，無論是從將剛果瓦救下絞刑架，還是在卡西莫多受刑的時候幫助他，在她身上都無時無刻體現(xiàn)了一種人性的美，一種人性的關懷。說實話，在看這部片的時候，我感到有些壓抑，里面的很多人和事都太不正常了，或者說有的人的人性扭曲了，無論是自私卑鄙的剛果瓦，還是道貌岸然，心理陰暗的神父，抑或是草菅人命的封建教會，都體現(xiàn)了這種扭曲。而此時，卡西莫多，艾斯米拉達的善良便恰如一彎清泉，極大地舒緩了我們的情緒?，F(xiàn)在想起來，片中從頭到尾，艾斯米拉達的生活都是圍繞著“生活多美”這樣一個主題來進行的。她的死，是對封建教會的強烈控訴，以及喚起人們對真善美的追求。第四篇：《巴黎圣母院》觀后感《巴黎圣母院》研究綜述《巴黎圣母院》是法國作家維克多雨果第一部大型浪漫主義小說。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部小說具有很強的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運用了對比的寫作手法，它是運用浪漫主義對照原則的藝術范本。通過閱讀整理一些學者關于《巴黎圣母院》的研究，我在此對其進行綜述。一、人性的折射《巴黎圣母院》中，有一幕十分經(jīng)典，并令多數(shù)人印象深刻，即《一滴眼淚換一滴水》，描寫的是加西莫多的示眾場景。孫艷、張小兵、趙海英都對這一幕進行了研究分析，在《美與丑的看臺》一文中，孫艷分析出了加西莫多受刑時，看客的一些心理人性，他們無聊、無知、盡情嘲弄著可憐的加西莫多，卻根本連他犯了什么罪都不清楚，也不愿去明曉，而他們又不是麻木的，當美麗的愛斯美拉達上前喂那可憐的人水喝時，看客們又都被感動，并鼓掌喝彩，可見，他們的內心依舊向著善，善與惡并存，光明與黑暗相共。而在《穿越時空的“示眾”》中，張小兵則是更加尖銳地指出了人性的惡，源于《巴黎圣母院》中的一句話：小孩和姑娘們笑得格外厲害。加西莫多那時接受的何止是鞭刑，簡直是皮肉和靈魂的撕咬，這場撕咬中，最讓他受傷的不是別人．而是一群和他身份、地位并沒有多少差別的普通民眾，而且孩子和姑娘怎么說都應該是善良和美好的代名詞．也是一個需要保護的群體，但他們并沒有體現(xiàn)出憐憫之心．更沒有絲毫幫助受難人的意愿．取而代之的是“格外”起勁的嘲笑，孩子和姑娘是人類前途和命運的掌握者，他們的人性覺醒無論如何都是一件大事，而他們的所作所為卻讓人齒冷心寒。氣勢洶洶、潑辣兇悍、頗有力量的人們與“漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘”形成了鮮明對比．一切無事生非者和將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人．立刻現(xiàn)出了人性丑陋的原形。這一幕難免會讓人想起咱們中國曾經(jīng)的歷史，當日本侵略者瘋狂的殘殺著中國同胞時，圍觀的那一個個，分明是中國人，那是一種麻木不仁，那時的中國人難怪會令魯迅起了吶喊的沖動，人性是脆弱的，也是極易動搖的，無論在何時，都有著美和丑兩面，我想，我比較偏向這種觀點。二、經(jīng)典的創(chuàng)作特色《巴黎圣母院》一書中，浪漫主義特色十分明顯，且作者行文多處運用了對照手法，使得此書更具可讀性。在張玉枝和汪少明的《略談〈巴黎圣母院〉的對照描寫藝術》一文中，他們認為，雨果的對照描寫手法在《巴黎圣母院》創(chuàng)作中的運用，主要體現(xiàn)在三個方面：一是在創(chuàng)作實踐上打破了傳統(tǒng)的“悲劇表現(xiàn)崇高、喜劇表現(xiàn)滑稽”這一傳統(tǒng)教條．通過悲中有喜、悲喜交融的創(chuàng)作方式．增強了作品的藝術感染力。二是通過對美與丑、善與惡、真誠與虛偽、歡樂與悲傷等對立要素的對照描寫．揭示了特定歷史條件下．人與人、人與社會以及社會內部不同階級或階層之間．各種矛盾沖突的尖銳性、復雜性，無
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