【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 賈島的推敲的精神佳；第二，賈島坐在毛驢上的推啊敲的憨態(tài)佳；第三，韓愈的姿態(tài)佳，一個(gè)市長(zhǎng)，北京市的市長(zhǎng)，一個(gè)京城的市長(zhǎng)，沒(méi)有怪人家，下來(lái)跟人家一起問(wèn)，跟人家一起推敲；第四個(gè)佳，作為韓市長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)佳，一個(gè)市長(zhǎng)如果沒(méi)有學(xué)問(wèn)，能跟人家推敲嗎？正因?yàn)檫@四佳，所以構(gòu)成了中國(guó)文壇上的一段佳話。我們要引導(dǎo)孩子品味，它佳在哪里呢？我說(shuō)你試試看，你明天撞一撞我們的南京市長(zhǎng)，南京市長(zhǎng)的車隊(duì)，南京市長(zhǎng)會(huì)怎么跟你。會(huì)不會(huì)喊佳話？第四個(gè)目標(biāo)，欣賞一種現(xiàn)象。什么現(xiàn)象呢？推敲的現(xiàn)象。推敲這個(gè)詞語(yǔ)的創(chuàng)立，就是韓愈和賈島創(chuàng)立了中國(guó)語(yǔ)味當(dāng)中一個(gè)新的詞匯。原來(lái)沒(méi)有推敲這個(gè)詞，就是這件事出現(xiàn)的新的詞匯。于是，從唐朝開(kāi)始到宋朝到清代到近代，各個(gè)朝代都出現(xiàn)了推敲的佳話。王安石為“綠”而推敲，紀(jì)曉嵐、謝晉這些才子為對(duì)聯(lián)而推敲，郭沫若為“你是無(wú)恥的文人”，別人說(shuō)“你是無(wú)恥的文人”，一字之師而推敲。中國(guó)文壇就產(chǎn)生了一種推敲的現(xiàn)象。所以我說(shuō)這堂課，我定位教學(xué)目標(biāo)四個(gè)：一個(gè)故事，一首古詩(shī)，一段佳話，一種現(xiàn)象。就想把這個(gè)課上成語(yǔ)文課，上成語(yǔ)文味的課，上成語(yǔ)文文化的課。白話文怎么教，因文而異，我只舉了一個(gè)推敲的故事。這是第一問(wèn)，現(xiàn)代白話文到底該怎樣教。第二問(wèn)，學(xué)生到底喜歡怎樣的教學(xué)內(nèi)容？談?wù)勎覍?duì)學(xué)生的理解，我的學(xué)生觀。我從中國(guó)著名的紅學(xué)家、教育學(xué)家周汝昌先生的一段話說(shuō)起。王英女士編寫了一本書叫《大家談?wù)Z文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在這篇文章中說(shuō)：我有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，我背了那么些古文，還背了那么一些白話文，但是，我所有背的古文都記得，白話文幾乎都忘了。老師們，為什么？第二，他說(shuō)我在小學(xué)里學(xué)生字的時(shí)候，我反而覺(jué)得筆畫少的生字，我學(xué)得沒(méi)味；我喜歡筆畫多的生字，反而難一點(diǎn)的多一點(diǎn)的，多有挑戰(zhàn)性。周汝昌的，他說(shuō)我提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)，請(qǐng)語(yǔ)文界的專家來(lái)解讀。我非常冒昧的來(lái)解讀周汝昌的問(wèn)題。第一，人的大腦的特點(diǎn)是什么？人的大腦是它是符合刺激理論的。外在的信息給它刺激，大腦的反應(yīng)越多越靈活。老年人怎么得老年癡呆呢？他坐在家里，他就得老年癡呆了。老年人怎么不癡呆呢？你要不斷地用新的信息去刺激它，你的大腦就不會(huì)癡呆了。大腦刺激越多越靈光，當(dāng)然不要超越極限。第二，大腦渴望新的刺激。你不要光是老的舊的東西去刺激它，刺激多了就麻木了。用新的，新的刺激就到了新的大腦皮層，新的大腦細(xì)胞活躍起來(lái)。第三，大腦有挑戰(zhàn)的刺激、有難度的刺激。太簡(jiǎn)單的刺激，大腦你就覺(jué)得它就把你認(rèn)為，你把它當(dāng)弱智了。所以，每次刺激要有挑戰(zhàn)，要有難度。這是人的大腦。為什么有時(shí)候，我們聽(tīng)有些課的時(shí)候，聽(tīng)得會(huì)困倦呢？會(huì)厭煩呢？會(huì)審美疲勞呢？我認(rèn)為，就是我們的課堂太雷同，沒(méi)新意，沒(méi)難度，沒(méi)挑戰(zhàn)，沒(méi)刺激。根據(jù)這個(gè)大腦這個(gè)特點(diǎn)，我送大家一個(gè)成語(yǔ)，大腦喜歡喜新厭舊。大腦對(duì)知識(shí)、信息，閱讀內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容是喜新厭舊的。為什么學(xué)生數(shù)學(xué)課，小孩子感興趣，為什么語(yǔ)文課，學(xué)生那個(gè)不感興趣了呢？因?yàn)槲覀兲锰枚寄敲唇?，總是拿著那張破船票，登上那個(gè)破船，濤聲依舊。那么什么樣的文本，對(duì)學(xué)生有吸引力呢？什么樣的文本，有利于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展呢？我個(gè)人認(rèn)為，一，要有一定的難度。要跳一跳，摘到果子。才能達(dá)到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。沒(méi)有難度的東西，你就把小孩當(dāng)弱智了，你逗他玩。逗一次沒(méi)關(guān)系，天天這樣逗，小孩覺(jué)得一點(diǎn)意思都沒(méi)有，不跟你玩了。你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。你的水平太差，你沒(méi)有層次，沒(méi)有深度，不跟你玩了。你每次跟他玩，都要拿新的給他玩。孩子就愿意跟你玩，玩得樂(lè)此不疲。第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要值得反復(fù)玩味，值得品味。什么樣的內(nèi)容值得品味呢？名家名篇，文質(zhì)兼美，百讀不厭，我覺(jué)得我們已經(jīng)低估了學(xué)生的能力，低估了學(xué)生的潛能。說(shuō)我們要蹲下來(lái)，面向?qū)W生。以為學(xué)生不會(huì)的，什么都不會(huì)的，我們的文本淺一點(diǎn)，再淺一點(diǎn)。我個(gè)人感覺(jué)，我們現(xiàn)在的文本有點(diǎn)低估學(xué)生的潛能了，低估學(xué)生的智商了。第三問(wèn)，課堂需要怎樣的教學(xué)語(yǔ)言？我的語(yǔ)言觀，我對(duì)課堂教學(xué)語(yǔ)言的理解。當(dāng)前教學(xué)語(yǔ)言的現(xiàn)狀是什么呢？我前天參加評(píng)委會(huì)的討論，好多評(píng)委提出這個(gè)觀點(diǎn)，好多選手在下面講話非常好，為什么一站在臺(tái)上就拿腔拿調(diào)，剛才李校長(zhǎng)說(shuō)的，講到后面，在下面的老師聽(tīng)著堵，聽(tīng)著難受。我認(rèn)為當(dāng)前課堂教學(xué)語(yǔ)言有三個(gè)不良的傾向。一，書面化傾向嚴(yán)重。教師語(yǔ)言是書面語(yǔ)言。書面語(yǔ)言最大的特點(diǎn)是什么呢？長(zhǎng)。老長(zhǎng)老長(zhǎng)的一句話。第二個(gè)傾向，文學(xué)化傾向。我們年輕教師都喜歡“腹有詩(shī)書氣質(zhì)華”，顯示自己有水平有文化。所以課堂語(yǔ)言是非常有文學(xué)化的，唯美的，詩(shī)意的。第三種傾向，叫激情化。課堂總是充滿激情的，激情澎湃的，公開(kāi)課教學(xué)中尤為明顯。我個(gè)人以為，課堂教學(xué)語(yǔ)言是怎樣的語(yǔ)言呢？我談幾點(diǎn)不成熟的想法。第一，應(yīng)口語(yǔ)化。課堂教學(xué)語(yǔ)言是老師和學(xué)生之間的口耳傳授，口口對(duì)話，所以你的語(yǔ)言一定要口語(yǔ)化。口語(yǔ)化的特點(diǎn)是什么？句子短。第二，一聽(tīng)就懂。第三，交流的頻率比較密切。口語(yǔ)的特點(diǎn)和書面語(yǔ)不同。第二個(gè)特點(diǎn)，我覺(jué)得課堂語(yǔ)言應(yīng)該兒童化。語(yǔ)言要兒童化。我覺(jué)得我們好多老師現(xiàn)在目中無(wú)人。也有人，他目中有的只是聽(tīng)課老師和評(píng)課老師，沒(méi)有孩子。兒童喜歡怎樣的語(yǔ)言？喜歡兒童化的語(yǔ)言。兒童化的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？有趣、好玩，特別吸引人。兒童化的語(yǔ)言，兒童的幾個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為，第一，好玩、好趣、好問(wèn)、好動(dòng)，這都是兒童的特點(diǎn)，我們要有一顆童心要了解兒童，我們的語(yǔ)言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激發(fā)孩子的思維。第三，教學(xué)語(yǔ)言的第三個(gè)特點(diǎn)，要生活化。生活化的表現(xiàn)就在一種自然的生活狀態(tài)中，課堂去生活，自然去生活。教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該口語(yǔ)化、兒童化、生活化，還要有一個(gè)性，什么性呢？要具有啟發(fā)性。教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性。為了讓你的教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性，你就要傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)生，會(huì)傾聽(tīng)，會(huì)點(diǎn)評(píng)，會(huì)引導(dǎo)，要會(huì)點(diǎn)石成金，要會(huì)循循善誘，要舉一反三。這是你教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性。第四問(wèn)，學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)是怎樣形成的呢？我對(duì)語(yǔ)言的理解，我的語(yǔ)言觀。我記得江蘇特級(jí)教師高林生給我講了這么一個(gè)故事，他說(shuō)他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那個(gè)墻上，用狂草寫著前赤壁賦，后赤壁賦，好多人念了一兩句念不下去了，高林生于是站在石頭上，朗聲把前赤壁賦，后赤壁賦背下來(lái)，他說(shuō)我的話音未落，旁邊有人說(shuō)，你看那老頭好有文化哦。什么是文化？文化就是把經(jīng)典的東西背在肚子里，隨時(shí)能汲取出來(lái)，就是文化。朱自清說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)能背誦的時(shí)候是這樣說(shuō)的。與其讓學(xué)生讀十、二十部書籍，不如讓學(xué)生背十首、一百首詩(shī)歌，他說(shuō)背下來(lái)的東西才是自己的，沒(méi)有背下來(lái)都是人家的。背下來(lái)的東西才能像吃到你肚子里的糧食，化為營(yíng)養(yǎng)；沒(méi)有背下來(lái)的東西，永遠(yuǎn)不會(huì)成為你的營(yíng)養(yǎng)。我認(rèn)為這句話說(shuō)得太經(jīng)典了。所以，語(yǔ)言是怎么形成的呢？我寫了一篇文章，登在第十期的小學(xué)語(yǔ)文會(huì)刊上，我說(shuō)語(yǔ)文之道，我把它概括為三個(gè)，語(yǔ)文之道是積累之道。語(yǔ)文靠