20xx溧陽經(jīng)濟發(fā)展調(diào)查(編輯修改稿)
2024-10-14 04:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 狀，引起龍身游走飛動。小楊村舞龍燈起源于清末之間起源一直到新中國成立，在文革中停止，直到1995年新興辦直到現(xiàn)在。表演者統(tǒng)一服裝，帽子等，道具主要是雙龍、彩旗、彩燈等，表演形式主要是雙龍戲珠以及各種表演節(jié)奏、路數(shù)。小楊村舞龍燈象征著風調(diào)雨順，五谷豐登、天下太平。上興鎮(zhèn)潮渚太平鑼鼓——溧陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上興鎮(zhèn)練莊村潮渚組的太平鑼鼓起源于太平軍起義時期,在抗日戰(zhàn)爭時期毀于戰(zhàn)火,于1946年重新恢復至今。流傳區(qū)域為溧陽市及周邊地區(qū)。太平歡慶鑼鼓演奏樂器為大鼓1只、大鑼4面、鏟1面、鈸4對，長喇叭2對（4只），演奏形式為12人身著黃色太平軍服飾合奏。演奏技巧為鳳凰三起頭—長頭—接風—長頭—正段—長頭—接風—長頭—正段??收尾(共5個正段)。演奏特色為，一人吹奏雙喇叭。上宅里將軍馬燈——常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 上宅里將軍馬燈起源于溧陽市上興鎮(zhèn)祠堂村，該村位于溧陽市的中西部，曹山現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)內(nèi)，與南京市的溧水、高淳兩縣交界；地形屬于低丘陵山區(qū)、文化底蘊深厚、民風淳樸，轄域內(nèi)有竹林水庫、普陀寺、紫竹庵等風景古跡。上興鎮(zhèn)上宅里將軍馬燈起源于神馬救主的故事，馬在先人們的心中是神的化身，能救人于危難，因此上宅里將軍馬燈又稱太平燈，故名詩意有逢兇化吉、祈福求平安之寓意，長江流域的竹馬燈不屬于儺文化的范疇也不同與湘贛地區(qū)的花鼓戲，是以浙北安吉安徽宣城、蕪湖、和江蘇溧溧高（溧陽、溧水、高淳）地區(qū)特有的馬燈表演形式形成特定馬燈文化，溧陽市上興鎮(zhèn)上宅里將軍馬燈，更因其年代久遠、著裝講究、人物個性鮮明、布陣繁多和武打動作逼真，在溧溧高地區(qū)更是獨樹一幟。上宅里將軍馬燈的確切起始年代已無從考證，但根據(jù)其族普記載興盛期為太平天國時代，因其當時戰(zhàn)亂和瘟疫不斷，百姓民不聊生，為能祈求上蒼福澤人間其族人先輩每逢春節(jié)必以跳馬燈的形式來進行祭祀祈福，希望來年風調(diào)雨順，天下太平。上宅里將軍馬燈舞是流行于溧陽市上興鎮(zhèn)祠堂村一帶的民間舞蹈；傳承了上興鎮(zhèn)祠堂村一帶的民間風情和民間風俗、歷史故事，上宅里將軍馬燈是經(jīng)過一代代人言傳身教流傳下來的民間原生態(tài)文化藝術，對考證當?shù)亟耖g歷史文化有著重要的依據(jù)作用。對民間藝術的挖掘有著重要的價值意義。2013年上宅里將軍馬燈被列為常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)孝坊——溧陽市文物保護單位節(jié)孝坊位于上興鎮(zhèn)毛家村塘巷村，為清代牌坊影壁，系清康熙三十年（公元1765年）十月建造。由兩江總督部院為“旌表故儒施夢鳳妻湯氏節(jié)孝之坊”而立，為二柱三樓式，花崗巖質(zhì)，坐北朝南，通高6米；二、三層間橫梁有雙龍戲珠浮雕，左右各立浮雕宦官人像一尊，兩柱有刻行書體：“恩光同石永，勁節(jié)與天長”對聯(lián)一副，、。1998年公布為溧陽市文物保護單位。明朝皇帝朱元璋和龍峰掛面的故事陳百史的傳說相傳，陳百史大名陳名夏，小辰光就是才學過人，聞名全國，崇楨16年中第一進士，清順治時官拜大學士。他是現(xiàn)在聽強埠與上沛交界處的人，群眾中流傳著不少關于他的的傳說。九月半廟會的故事 一年一度的九月半（農(nóng)歷）上興集鎮(zhèn)物資交流大會，是由原上興埠迎神賽會演化而來的。九月半迎神賽會簡稱九月半廟會，主要是紀念唐代忠臣名將張巡。伍龍橋的得名伍龍橋原名石板橋，位于溧陽市上興鎮(zhèn)岫云寺（又叫七里廟）的東北隅，如今全稱為伍龍橋紀念亭。此處原是一條干溝，為方便行人來往和農(nóng)戶的耕種，附近百姓用了塊長4米、寬70公分、厚40公分的大青石塊，鋪架成一座小石板橋。石板橋已于1959年拆除。關于它的得名曾有一段傳說。追兵到了橋頭，停住了腳步，探頭見石板橋兩面蜘蛛網(wǎng)完好無缺，便沒有下去仔細搜查。不遠處的農(nóng)戶聽到追兵的議論：“咦，剛才明明看見的人，怎么一下子失蹤了呢？”說來也是奇怪，這座簡陋的小橋兩端，僅是用石塊壘成的石壁，可以望見橋里面，毫無遮擋作用，可為什么就發(fā)現(xiàn)不了伍子胥呢？人們認為這是一種仙氣。追兵過后，第二天一早人們看見伍子胥從橋下出來，頭發(fā)和胡子全都發(fā)白了。后來，伍子胥做了吳國大臣到溧陽了愿，曹山仙人棋盤與楊樹山的傳說 娘娘廟的傳說為紀念郭云、郭雨姐妹倆，鄉(xiāng)親們就在曹山半山腰建造了廟宇，把姐妹倆的的像塑在寺里。從此，每逢干旱時，人們就來寺院里求娘娘下雨救苗，所以人們把京林禪寺說成是“娘娘廟”。千百年來，每年農(nóng)歷六月二十八日，是娘娘的生日，已形成了傳統(tǒng)廟會，周圍百余里的香客前來廟里，為倆位娘娘祝賀進香，敲鑼打鼓，掛燈結彩，鳴炮獻花，熱鬧非凡。更使人感動的事情，每年逢此日雨天，前來的香客更是比較多，不但不恨路滑難行，反而說成是曹山娘娘顯靈威。關于上興方言許多人說，溧陽話真土，真難懂。而上興話則是溧陽方言的杰出代表。其實不然，如果在此呆上一段時間，再對溧陽方言作一點推敲的話，你竟會發(fā)現(xiàn)溧陽話雅得很呢！而且還能從中了解不少奧秘、趣事。溧陽秦堂山遺址：目前最完整馬家浜時期遺址秦堂山遺址位于溧陽市上興鎮(zhèn)東塘村委章村西約300米處(上沛石灰廠東側)，北距上興鎮(zhèn)約4公里，東南距溧陽市區(qū)約26公里。3年前，溧陽市上興鎮(zhèn)東塘村村民在清理河道時，發(fā)現(xiàn)許多紅色和灰色陶片，后經(jīng)考古專家現(xiàn)場調(diào)查而發(fā)現(xiàn)這處遺址。從2013年開始，南京博物院考古研究所和溧陽市文化廣電體育局、溧陽市文物管理委員會等組成考古隊，在這里考古發(fā)掘了400多平方米。秦堂山遺址最大的特點就在于完整，為了解馬家浜文化時期的人地關系、自然環(huán)境等提供了充足的資料，可重現(xiàn)6000年前蘇南地區(qū)先民的生活狀態(tài)。第四篇：關于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展調(diào)查關于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展調(diào)查重慶師范大學涉外商貿(mào)學院專業(yè):工業(yè)設計年級：2012級姓名：毛豪杰 王林 王興 謝德浩 崔新宇 范潤 胡益川指導老師：增進中文摘要：關鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟 農(nóng)作物 農(nóng)民收入一、農(nóng)業(yè)方面：我國主要農(nóng)產(chǎn)品的地理分布農(nóng)業(yè)是人類利用植物或動物生長、繁殖機能，通過人工培育，獲得食物、工業(yè)原料和其他農(nóng)副產(chǎn)品，以解決人們吃、穿、用等基本生活資料的生產(chǎn)部門。它既是人類賴以生存和發(fā)展的首要條件，又是國民經(jīng)濟其他部門得以存在和發(fā)展的基礎。一般來說，農(nóng)業(yè)單指種植業(yè)（或耕作業(yè)），全面而言，則包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、副業(yè)和漁業(yè)。(1)糧食作物中國立國幾千年來的一條根本治國經(jīng)驗是：“國以民為本，民以食為天”，“有糧則安，無糧則亂”。對于人口眾多的
法律信息相關推薦
鄂ICP備17016276號-1