【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、文化大一統(tǒng)的局面，將西漢的統(tǒng)治推向鼎盛時(shí)期。但是漢武帝連年用兵，國(guó)力耗損，晚年時(shí)社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩。面對(duì)危機(jī)，漢武帝毅然頒布承認(rèn)過(guò)失的“罪已昭”，宣布停止征伐，減輕賦稅，除去暴政，“與民休息”，使西漢鼎盛局面又得以延續(xù)。五、三國(guó)鼎立形成的史實(shí)官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多在官渡打敗袁紹，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。赤壁之戰(zhàn)：208年劉備、孫權(quán)聯(lián)軍以少勝多在赤壁打敗曹操，奠定了三國(guó)鼎立的局面。三國(guó)鼎立的形成：220年，曹丕在洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)魏，史稱曹魏；221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢；222年，孫權(quán)稱王，國(guó)號(hào)吳，定都建業(yè)。三國(guó)鼎立的局面形成。（曹操不屬于三國(guó)時(shí)代）六、江南地區(qū)的開發(fā)主要原因：①優(yōu)越的自然條件：江南溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展； ②南方戰(zhàn)亂少，社會(huì)秩序比較安定；③北方人民大量南遷，充實(shí)了江南的勞動(dòng)力，也帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，加速了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐（最重要原因）；④南北方人民共同修建了許多水利工程，開墾出大量良田，使江南得到迅速開發(fā)。江南地區(qū)的開發(fā)及經(jīng)濟(jì)重心南移的進(jìn)程： ①三國(guó)時(shí)的吳國(guó)，重視農(nóng)耕，江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；②西晉末年，中原人民開始大量南遷，帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力，促進(jìn)了江南的開發(fā)；③東晉南朝時(shí)期，使江南得到迅速發(fā)展；④從五代十國(guó)起，南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平逐漸超過(guò)北方； ⑤南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移最后完成。七、北魏（鮮卑族）孝文帝（拓拔宏）改革與民族融合背景：4世紀(jì)后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了十六國(guó)分裂的局面。各民族共同生活，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)，為了順應(yīng)這一趨勢(shì)，北魏孝文帝進(jìn)行改革。主要內(nèi)容：（1）政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污；（2）實(shí)行均田制：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役；（3）遷都洛陽(yáng)：為接受漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，494 年遷都洛陽(yáng)；（4）接受漢族先進(jìn)文化：下令鮮卑貴族采用漢姓，改穿漢族服裝，學(xué)習(xí)漢話，提倡同漢族人通婚。作用：北魏孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族（鮮卑族）政治改革家。八、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，西漢初期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。東漢時(shí)候，宦官蔡倫總結(jié)勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)，于 105 年，改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，推動(dòng) 了人類文明的進(jìn)步，對(duì)世界文化的傳播起了巨大的促進(jìn)作用。九、佛教的傳入和道教的興起佛教的傳入：佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年（公元前后）沿絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)，派人到西域求取佛經(jīng)，迎來(lái)西域高僧，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教的興起：道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)期在民間興起。道教的思想來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家思想和神仙方術(shù)，奉老子為教主，稱他為“太上老君”。張陵是道教的創(chuàng)始人之一，教徒尊他為張?zhí)鞄?。（追求長(zhǎng)生不老，得道成仙的宗教）十、石窟藝術(shù)開鑿的原因：南北朝時(shí)期的石窟是統(tǒng)治階級(jí)為了宣揚(yáng)佛教而開鑿的。(石窟藝術(shù)與都佛教的盛行有關(guān))主要的石窟群：①云岡石窟（在今山西大同，開鑿于北魏前期）；②龍門石窟（在今河南洛陽(yáng)，開鑿于北魏至隋唐時(shí)期）；③敦煌莫高窟（在今甘肅敦煌，開鑿于隋唐時(shí)期）是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。十一、《史記》《資治通鑒》《史記》：是一部杰出的歷史巨著。作者是漢武帝時(shí)著名的歷史學(xué)家司馬遷，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事，是我國(guó)歷代封建王朝編寫史書的典范，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！顿Y治通鑒》：北宋歷史學(xué)家司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是一部編年體的通史巨著。這部書按年、月、日順序，敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。對(duì)研究我國(guó)古代歷史有重要參考價(jià)值。隋朝—唐朝一、隋唐科舉制度、大運(yùn)河的開鑿隋唐科舉制度（1）隋文帝（楊堅(jiān)）開始用分科考試辦法選官員。隋煬帝時(shí)，設(shè)進(jìn)士科，科舉制度正式形成。唐朝進(jìn)一步完善科舉制度，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。（2）作用：門第不高的讀書人，可以憑才學(xué)參加政權(quán)；同時(shí)，選拔官吏的權(quán)力，也從地方士族手里，集權(quán)到中央。促進(jìn)了教育事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。大運(yùn)河的開鑿（1）目的：加強(qiáng)南北交通，鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治；（2）時(shí)間：605年——610年；（3）大運(yùn)河的概況：以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)（或最北點(diǎn)）涿郡(今北京)，南至（或最南點(diǎn)）余杭（今杭州），全長(zhǎng)四五千里；分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河四段；從北到南溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系。（“三點(diǎn)四段通五河”）（4）意義：是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河；它的開通大大促進(jìn)了南北的經(jīng)濟(jì)交流。（“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波”是唐朝詩(shī)人對(duì)京杭大運(yùn)河的贊頌）二、從“貞觀之治”到“開元盛世”唐朝的建立：618年，李淵建立唐朝?！柏懹^之治”： 李世民經(jīng)“玄武門之變”登上皇位，他就是唐太宗，年號(hào)貞觀，是我國(guó)古代杰出的政治家。它的統(tǒng)治政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)繁榮景象，史稱“貞觀之治”。治國(guó)方略：（1）吸取隋亡教訓(xùn)，勤于政事；（2）重視納諫，重用敢于直言的魏征；（3）善于用人。他任命房玄齡，杜如晦（房謀杜斷）；（4）沿用和完善隋朝三省六部制；（5）合并州縣，革除“民少吏多”弊政；（6）重視文化教育，完善科舉制；武則天：是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。她在位期間繼續(xù)推行唐太宗發(fā)展生產(chǎn)的政策，還破格提拔許多有才能的人，在她統(tǒng)治期間封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，史稱她的統(tǒng)治有貞觀遺風(fēng)。開元盛世：唐玄宗前期任用姚崇、宋璟為相，勵(lì)精圖治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，史稱“開元盛世”。也是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。三、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮：農(nóng)業(yè)——唐朝的糧食以粟和稻谷為主；飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國(guó)，茶葉生產(chǎn)成為江南農(nóng)業(yè)的重要部門；新的工具：曲轅犁和筒車；抗天災(zāi)能力增強(qiáng)（抗旱、治蝗）。手工業(yè)——絲織業(yè)發(fā)達(dá)，以輕盈精薄著稱（服裝主要以絲、麻為主）；越窯的青瓷和邢窯的白瓷最負(fù)盛名，唐三彩是聞名于世的藝術(shù)珍品。商業(yè)——唐都長(zhǎng)安是各民族交往的中心，又是一座國(guó)際性的大都市，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，城內(nèi)有坊（住宅區(qū)）、市（商業(yè)區(qū)）之分，邊疆各族和外國(guó)商旅云集，店鋪林立，繁華異常。此外還有洛陽(yáng)、揚(yáng)州和成都也很興盛。四、評(píng)價(jià)唐太宗：唐太宗是我國(guó)古代杰出的政治家。他吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治才能鞏固。他善于用人和重視納諫；沿用隋朝的三省六部制；合并州郡；重視文化教育，發(fā)展科舉制度；采取較開明的民族政策和對(duì)外開放政策，促進(jìn)了邊疆各族的發(fā)展和對(duì)外交往的繁榮。在他統(tǒng)治時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，出現(xiàn)繁榮景象，國(guó)力逐步強(qiáng)盛。歷史上稱之為“貞觀之治”。但是，作為封建帝王，他同樣對(duì)人民進(jìn)行剝削和壓迫，在晚年他的驕矜情緒和享樂(lè)思想逐漸滋長(zhǎng)，而且他殺兄逼父奪取皇權(quán)的行為，是不足稱道的。五、以譴唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展唐與日本的關(guān)系：①譴唐使：中日兩國(guó)在隋唐時(shí)期交往密切，譴唐使是日本政府派到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)。譴唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗等帶回日本，對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從貞觀年間開始，日本譴唐使來(lái)中國(guó)的有十多次，在留學(xué)生中最有名的是阿倍仲麻呂。②鑒真東渡：唐朝赴日本最有名的是鑒真和尚，他應(yīng)日本僧人的邀請(qǐng)，六次東渡，終于到達(dá)日本，那時(shí)他已雙目失明，他在日本弘揚(yáng)佛法，還把唐朝的醫(yī)學(xué)、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)知識(shí)介紹到日本，對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化的交流做出了杰出的貢獻(xiàn)，他在奈良創(chuàng)建的唐招提寺，被日本人民視為藝術(shù)明珠。唐與天竺的關(guān)系：①玄奘西游：貞觀年間，