【文章內(nèi)容簡介】 、文化大一統(tǒng)的局面，將西漢的統(tǒng)治推向鼎盛時期。但是漢武帝連年用兵，國力耗損，晚年時社會出現(xiàn)動蕩。面對危機，漢武帝毅然頒布承認(rèn)過失的“罪已昭”，宣布停止征伐，減輕賦稅，除去暴政，“與民休息”，使西漢鼎盛局面又得以延續(xù)。五、三國鼎立形成的史實官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多在官渡打敗袁紹，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。赤壁之戰(zhàn)：208年劉備、孫權(quán)聯(lián)軍以少勝多在赤壁打敗曹操，奠定了三國鼎立的局面。三國鼎立的形成：220年，曹丕在洛陽稱帝，國號魏，史稱曹魏；221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢；222年，孫權(quán)稱王，國號吳，定都建業(yè)。三國鼎立的局面形成。（曹操不屬于三國時代）六、江南地區(qū)的開發(fā)主要原因：①優(yōu)越的自然條件：江南溫暖濕潤，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展； ②南方戰(zhàn)亂少，社會秩序比較安定；③北方人民大量南遷，充實了江南的勞動力，也帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，加速了南方經(jīng)濟發(fā)展的步伐（最重要原因）；④南北方人民共同修建了許多水利工程，開墾出大量良田，使江南得到迅速開發(fā)。江南地區(qū)的開發(fā)及經(jīng)濟重心南移的進程： ①三國時的吳國，重視農(nóng)耕，江南經(jīng)濟得到發(fā)展；②西晉末年，中原人民開始大量南遷，帶來了先進生產(chǎn)技術(shù)和勞動力，促進了江南的開發(fā)；③東晉南朝時期，使江南得到迅速發(fā)展；④從五代十國起，南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平逐漸超過北方； ⑤南宋時期，經(jīng)濟重心南移最后完成。七、北魏（鮮卑族）孝文帝（拓拔宏）改革與民族融合背景：4世紀(jì)后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了十六國分裂的局面。各民族共同生活，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，為了順應(yīng)這一趨勢，北魏孝文帝進行改革。主要內(nèi)容：（1）政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污；（2）實行均田制：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役；（3）遷都洛陽：為接受漢族的先進文化，加強對黃河流域的控制，494 年遷都洛陽；（4）接受漢族先進文化：下令鮮卑貴族采用漢姓，改穿漢族服裝，學(xué)習(xí)漢話，提倡同漢族人通婚。作用：北魏孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族的大融合，孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族（鮮卑族）政治改革家。八、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)我國是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢初期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。東漢時候，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民經(jīng)驗，于 105 年，改進了造紙術(shù)。造紙術(shù)由我國傳遍世界，推動 了人類文明的進步，對世界文化的傳播起了巨大的促進作用。九、佛教的傳入和道教的興起佛教的傳入：佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年（公元前后）沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時，派人到西域求取佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。道教的興起：道教是我國土生土長的宗教。東漢時期在民間興起。道教的思想來源于戰(zhàn)國時期的道家思想和神仙方術(shù)，奉老子為教主，稱他為“太上老君”。張陵是道教的創(chuàng)始人之一，教徒尊他為張?zhí)鞄?。（追求長生不老，得道成仙的宗教）十、石窟藝術(shù)開鑿的原因：南北朝時期的石窟是統(tǒng)治階級為了宣揚佛教而開鑿的。(石窟藝術(shù)與都佛教的盛行有關(guān))主要的石窟群：①云岡石窟（在今山西大同，開鑿于北魏前期）；②龍門石窟（在今河南洛陽，開鑿于北魏至隋唐時期）；③敦煌莫高窟（在今甘肅敦煌，開鑿于隋唐時期）是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。十一、《史記》《資治通鑒》《史記》：是一部杰出的歷史巨著。作者是漢武帝時著名的歷史學(xué)家司馬遷，是我國第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的史事，是我國歷代封建王朝編寫史書的典范，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在我國文學(xué)史上占有重要地位。被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！顿Y治通鑒》：北宋歷史學(xué)家司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是一部編年體的通史巨著。這部書按年、月、日順序，敘述從戰(zhàn)國到五代的歷史。對研究我國古代歷史有重要參考價值。隋朝—唐朝一、隋唐科舉制度、大運河的開鑿隋唐科舉制度（1）隋文帝（楊堅）開始用分科考試辦法選官員。隋煬帝時，設(shè)進士科，科舉制度正式形成。唐朝進一步完善科舉制度，強調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。（2）作用：門第不高的讀書人，可以憑才學(xué)參加政權(quán)；同時，選拔官吏的權(quán)力，也從地方士族手里，集權(quán)到中央。促進了教育事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。大運河的開鑿（1）目的：加強南北交通，鞏固對全國的統(tǒng)治；（2）時間：605年——610年；（3）大運河的概況：以洛陽為中心，北達（或最北點）涿郡(今北京)，南至（或最南點）余杭（今杭州），全長四五千里；分為永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河四段；從北到南溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。（“三點四段通五河”）（4）意義：是古代世界上最長的運河；它的開通大大促進了南北的經(jīng)濟交流。（“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波”是唐朝詩人對京杭大運河的贊頌）二、從“貞觀之治”到“開元盛世”唐朝的建立：618年，李淵建立唐朝?！柏懹^之治”： 李世民經(jīng)“玄武門之變”登上皇位，他就是唐太宗，年號貞觀，是我國古代杰出的政治家。它的統(tǒng)治政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)繁榮景象，史稱“貞觀之治”。治國方略：（1）吸取隋亡教訓(xùn)，勤于政事；（2）重視納諫，重用敢于直言的魏征；（3）善于用人。他任命房玄齡，杜如晦（房謀杜斷）；（4）沿用和完善隋朝三省六部制；（5）合并州縣，革除“民少吏多”弊政；（6）重視文化教育，完善科舉制；武則天：是我國歷史上唯一的女皇帝。她在位期間繼續(xù)推行唐太宗發(fā)展生產(chǎn)的政策，還破格提拔許多有才能的人，在她統(tǒng)治期間封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，史稱她的統(tǒng)治有貞觀遺風(fēng)。開元盛世：唐玄宗前期任用姚崇、宋璟為相，勵精圖治，唐朝進入全盛時期，史稱“開元盛世”。也是中國封建社會的鼎盛時期。三、盛世經(jīng)濟的繁榮：農(nóng)業(yè)——唐朝的糧食以粟和稻谷為主；飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國，茶葉生產(chǎn)成為江南農(nóng)業(yè)的重要部門；新的工具：曲轅犁和筒車；抗天災(zāi)能力增強（抗旱、治蝗）。手工業(yè)——絲織業(yè)發(fā)達，以輕盈精薄著稱（服裝主要以絲、麻為主）；越窯的青瓷和邢窯的白瓷最負盛名，唐三彩是聞名于世的藝術(shù)珍品。商業(yè)——唐都長安是各民族交往的中心，又是一座國際性的大都市，是當(dāng)時世界上最大的城市，城內(nèi)有坊（住宅區(qū)）、市（商業(yè)區(qū)）之分，邊疆各族和外國商旅云集，店鋪林立，繁華異常。此外還有洛陽、揚州和成都也很興盛。四、評價唐太宗：唐太宗是我國古代杰出的政治家。他吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治才能鞏固。他善于用人和重視納諫；沿用隋朝的三省六部制；合并州郡；重視文化教育，發(fā)展科舉制度；采取較開明的民族政策和對外開放政策，促進了邊疆各族的發(fā)展和對外交往的繁榮。在他統(tǒng)治時期，政治比較清明，經(jīng)濟發(fā)展較快，出現(xiàn)繁榮景象，國力逐步強盛。歷史上稱之為“貞觀之治”。但是，作為封建帝王，他同樣對人民進行剝削和壓迫，在晚年他的驕矜情緒和享樂思想逐漸滋長，而且他殺兄逼父奪取皇權(quán)的行為，是不足稱道的。五、以譴唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實為例，說明唐代中外文化交流的發(fā)展唐與日本的關(guān)系：①譴唐使：中日兩國在隋唐時期交往密切，譴唐使是日本政府派到唐朝進行交流的使團。譴唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗等帶回日本，對日本的生產(chǎn)、生活與社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。從貞觀年間開始，日本譴唐使來中國的有十多次，在留學(xué)生中最有名的是阿倍仲麻呂。②鑒真東渡：唐朝赴日本最有名的是鑒真和尚，他應(yīng)日本僧人的邀請，六次東渡，終于到達日本，那時他已雙目失明，他在日本弘揚佛法，還把唐朝的醫(yī)學(xué)、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)知識介紹到日本，對中日經(jīng)濟文化的交流做出了杰出的貢獻，他在奈良創(chuàng)建的唐招提寺，被日本人民視為藝術(shù)明珠。唐與天竺的關(guān)系：①玄奘西游：貞觀年間，