【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 左的還有一個(gè)觀點(diǎn)是在學(xué)習(xí)西方思想上，隱約的覺得過分的崇洋媚外了，希望的是全盤西化，對(duì)傳統(tǒng)文化的極力鄙視?？赡墁F(xiàn)在的社會(huì)就是老先生期望的狀態(tài)，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被一代又一代的消弱，中國只剩下中國特色的經(jīng)濟(jì)，中國特色的政治，而中國特色的文化已經(jīng)漸漸消隱起來。當(dāng)然，從我的能力，我的立場(chǎng)實(shí)在無權(quán)無力去評(píng)價(jià)胡老先生，只能說記錄些自己的想法，作為日后的回顧，也許過了些許時(shí)間再來看這點(diǎn)文字又會(huì)有新的覺悟，以此來紀(jì)念胡老先生，也感謝胡老先生教我把他的思想變成自己的知識(shí)。讀書會(huì)分享《胡適談讀書》今天和大家分享一本書，叫《胡適談讀書—進(jìn)一寸有一寸的歡喜》。這本書是中國華僑出版社將胡適的一些文章集結(jié)成冊(cè)，所以這本書的上寫的是“胡適著”。這本書里收錄了一些文章，文章前面有?引子?，主要是介紹一下這篇文章的背景，我覺得這個(gè)設(shè)計(jì)不錯(cuò)，有助于我們了理解文章。每篇文章后還有不知道誰寫的讀后感悟，我覺得像教科書一樣無聊。我讀胡適，如和一個(gè)絕世美女在一起談情說愛一樣舒服，愜意。胡適有很多名言，都讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X。比如，“現(xiàn)在有人對(duì)你們說，犧牲你們個(gè)人的自由去追求國家的自由！我對(duì)你們說，爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)你們自己的人格。便是為國家爭(zhēng)人格。自由平等的國家，不是一群奴才建造得起來的。” 再比如“大膽的假設(shè)，小心的求證?！钡欠窒頃r(shí)間有限，我想重點(diǎn)分享對(duì)我人生具有重要意義的三句話，這三句話對(duì)我的影響，滲入到我生活的方方面面。第一句，胡適說，真實(shí)的為我，便是最有益的為人。這句話即使在五四時(shí)期呢，很少有人認(rèn)同，但是我深表贊同。我一直覺得大部分人有一個(gè)問題，我稱之為道德高尚論。就是張口閉口說，自己做的一切，都是為了社會(huì)，為了家庭，為了父母，為了孩子。這是赤裸裸的道德綁架，也不問問對(duì)方是否需要。春秋戰(zhàn)國有一個(gè)魯王養(yǎng)鳥的故事，說魯國飛來一只漂亮的鳥，魯王很喜歡。魯王給這只鳥聽最好的宮廷音樂，喝酒，吃肉，最后這只鳥餓死了。所以，為了別人盡心盡力，很少問問別人是否需要。過去改革開放之前，提倡人人為我，我為人人，最后只會(huì)餓死人。而健康的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都去追求自己的價(jià)值，社會(huì)有一個(gè)無形的手，自然會(huì)做好最合理的資源分配，最后每個(gè)人和整個(gè)社會(huì)就都好了。所以，我學(xué)會(huì)了，在生活中，我從不道德綁架任何人，也謝絕一切道德綁架。第二句，胡適說“進(jìn)一寸有一寸的歡喜”，這句話解決了我的讀書困惑。莊子說，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆已。讀書的過程中，總覺得讀不完，就會(huì)羨慕一些讀書達(dá)人。讀書達(dá)人固然牛，但是我們做不到，可以學(xué)習(xí)胡適的法寶：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。我把這句話從讀書方面，拓展到我的整個(gè)人生中。我覺得，我們中國人有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡一次性徹底解決問題。比如我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，總是攢著想一口氣打掃干凈，卻越積攢越不想打掃。后來，我就聽了胡適的話，打掃一點(diǎn)有一點(diǎn)的歡喜，從此家里再也不亂了。現(xiàn)在，在我所有的處理事情的指導(dǎo)思想上，深深的刻上了胡適的這句話：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。第三句，胡適說，少談些主義，多談著問題。普通老百姓不喜歡動(dòng)腦子，所以喜歡口號(hào)式的語言，喜歡非黑即白。奎哥分享過法國名著《烏合之眾》，說的就是這個(gè)道理，分享的很精彩，我就不贅述了有興趣去看奎哥的分享筆記。我想分享這句話的另一面，我理解就是“要有就事論事的能力”。生活中，工作中，遇到事情，咱們遇到事情，不要怨天尤人，不要無限擴(kuò)大，不要亂發(fā)脾氣使性子，要有就事論事的能力。不要用老板就是看我不順眼，他就是不愛我了，要是當(dāng)初我就怎么怎么樣就好了，社會(huì)就是腐敗啊，就是不公平啊等。最后的建議，多讀胡適，人生無憂。謝謝。用心良苦譯白話開始讀《胡適譯文集》的第一感覺是在讀《今古奇觀》或者《三言》、《二拍》，第二感覺才是這是現(xiàn)代的短篇小說，第三才會(huì)真正感受到這是翻譯的外國短篇小說。原因無他，因?yàn)槊恳黄≌f的文辭具有以上時(shí)段的特色風(fēng)貌。多年前，讀胡適最著名的那篇《文學(xué)改良芻議》時(shí)，就知道他的文言文寫得非常好，如今再次看見胡適譯的這些小說，特別是讀到他翻譯的莫泊桑（文中為“莫泊三”）的《梅呂哀》，通篇的古文，承啟規(guī)整，句法穩(wěn)重，文辭端正，抑揚(yáng)頓挫，收放自如，真是應(yīng)了那句——提倡文學(xué)改良的人寫了一手漂亮文言文?；蚩梢赃@樣說，這些小說如果不知道是譯文，很可能會(huì)以為是一位明清時(shí)代演義作者、說書人或者彈詞、評(píng)話作者的文字，就好比它們直接從英文譯到了文言文，所有的句式整理都不在文面上，仿佛這一篇篇小說本來就是中文的；甚至還可以這樣說，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們，這就是他們所熟悉的、林琴南成名的那種譯文方式，完全可以與林琴南的那種中國式的講述方式銜接上，甚至可以說很契合，即使沒有林琴南那種追求雅致工整，卻更能言簡(jiǎn)意賅，平易近人，也能令更多對(duì)外界好奇的人們更容易接受胡適推介的這些小說中的西方自由、民主、平等的思想。等讀到了中、后期的翻譯作品，日漸讀到胡適更為清晰平順的白話文，直抒明言地表達(dá)了西方小說名家的本意，嫻熟暢快地闡述從民主思想到個(gè)性解放，從大方向到細(xì)微部，又再次證明了，這位新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，真正是一位白話文大家。胡適自己就曾言：“譯作當(dāng)然以明白為妙，我譯了短篇小說，總的先給我的太太讀，和我的孩子們讀，他們倘能明白，那就不怕人家不明白咧。”眾所周知，胡適的太太江冬秀并不是一位與他比肩的文人，特別是不曾留洋，平素最愛的是“搓麻將”和讀武俠小說。這也正可以看出，胡適一直都在努力做到讓普通人都能接近“新文化”、新思想、“新語言”，他一直很貼近現(xiàn)世，更親近現(xiàn)世的。細(xì)看胡適選擇的這些短篇小說作者，從都德、莫泊桑、吉卜林、歐亨利到高爾基、契科夫，都是近世的西方短篇小說大家，特別是都德的《最后一課》，胡適是此文中國的第一譯者，可見胡適作為新文化先驅(qū)的獨(dú)到眼光。編注者王新禧在序中說：“縱覽胡適翻譯小說的時(shí)間線，可以發(fā)現(xiàn)他選擇小說的標(biāo)準(zhǔn)一直在變化。從一開始以啟蒙、教化民眾為主，到中期注重內(nèi)心情感的抒發(fā)，再到后期回歸小說的文學(xué)性本身，這樣的變化時(shí)胡適自身的境遇變動(dòng)緊密相連的?！睆念^讀尾，編注者這句話概括得非常準(zhǔn)確。全書共有短篇小說二十一篇，涉題寬廣，情節(jié)生動(dòng)，譯言直白，內(nèi)涵豐富，引人深思。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，其實(shí)也對(duì)今世不同的讀者，都有各種各樣的啟發(fā)。不僅可以感受到西方文學(xué)大家筆下的西方社會(huì)，也能體會(huì)到他們對(duì)人類社會(huì)各種矛盾的思考，還能讀到西方文化中對(duì)個(gè)性解放和人性本色的詮釋，更能被胡適那明確的選題思想所打動(dòng)，感受到胡適當(dāng)年拳拳之心，殷殷之情。為了中國，他實(shí)實(shí)在在地在一點(diǎn)一滴之中做事，而且，真的在做他說的“少談主義，多做實(shí)事?！?本書里近半數(shù)以上的小說早在他寫出《文化改良芻議》之前已經(jīng)翻譯發(fā)表（最早一篇是1906年發(fā)表），他已經(jīng)很早從世人聊以消遣的“小說”入手，以白話文的平實(shí)，開始了文化啟蒙。不得不說，胡適用心良苦。而今回味他譯成就的這些小說，絕大部分已經(jīng)由后來的其他人從原文譯出，而非英譯