鑒史問(wèn)廉觀后感(編輯修改稿)
2024-10-14 03:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”。總書記旗幟鮮明地提出學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性?！惰b史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺(tái)。坐在電視機(jī)前，重溫那一段段興衰交替的歷史，觀看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來(lái)，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，我看到了當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。使我懂得貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。我看到了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國(guó)人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。“清官情結(jié)”和“青天文化”仍然是今天我們對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人，在歷史中都給了他們準(zhǔn)確的定位。我們有理由深深的堅(jiān)信，邪不壓正，腐敗者永遠(yuǎn)都是被唾棄和否定的對(duì)象，腐敗分子最終會(huì)得到應(yīng)有的懲處。我看到了清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。以德施政，可安邦定國(guó)。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為全國(guó)人民精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。可以說(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國(guó)。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。我們黨也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利，想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦。自十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識(shí)到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風(fēng)建設(shè)、反對(duì)“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”?？戳恕惰b史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的?！惰b史問(wèn)廉》將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新常態(tài)吹響嘹亮號(hào)角。第四篇：鑒史問(wèn)廉觀后感《鑒史問(wèn)廉》觀后感追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道!《鑒史問(wèn)廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對(duì)這句話最好的詮釋?！惰b史問(wèn)廉》中清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么？孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷之次。”這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。古人清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某個(gè)人，而是決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿稱，這桿秤是最
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