中外神話故事對(duì)比推薦五篇(編輯修改稿)
2025-10-14 03:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的大禹，他們?yōu)榱苏w的利益毫無顧慮的做出自我犧牲，成為美德與賢能的化身。（大禹治水，三過家門而不入，致使妻子變成了石頭）（西方的神缺少“倫理”，而中國(guó)的神是缺少“性”，這些神幾乎是沒有親人，就算是有家庭也會(huì)為了社會(huì)責(zé)任而置之不顧）（性：兄妹的結(jié)合，是為了人類的繁衍而不是為了性欲的滿足）。 中國(guó)：民本主義 西方：人本主義差異的原因： 我們以前學(xué)過世界上有三種人，農(nóng)民、牧民和水手，相應(yīng)的就有了三種不同的文明。西方文明是水手文明，而中國(guó)的文明是農(nóng)民文明。例如，希臘是諸島環(huán)繞的半島，加上貧瘠的土地和夏旱而冬雨的地中海氣候，希臘的物產(chǎn)并不豐富，于是他們向海洋發(fā)展，注重航海和貿(mào)易，人口的流動(dòng)性大，思想活躍，崇尚個(gè)人自由，善于把各個(gè)部落和民族的神話故事加以加工。而中國(guó)的祖先世代過著刀耕火種的生活，很少遷徙，相應(yīng)的就不那么的具有想象力，創(chuàng)造的神話也更具有實(shí)際的意義，與生產(chǎn)生活有關(guān)。有人就說，“中國(guó)是黃土的女兒”，“希臘是藍(lán)海的兒子?！?“平暴止亂”是中華民族一直以來的思想?？酌现澜y(tǒng)治中國(guó)幾個(gè)世紀(jì)，倫理觀念在中國(guó)人的思想觀念中根深蒂固。同時(shí)我國(guó)西漢時(shí)期出于政治需要而對(duì)神話進(jìn)行了歷史化改造，以儒家為代表的知識(shí)階層，把伏羲、黃帝、堯舜禹等傳說，改造成歷史人物，構(gòu)筑了一個(gè)以“三皇五帝”為中心的神史混雜的史前社會(huì)體系，并認(rèn)為這是人類最美好的時(shí)代。因此，在中國(guó)古代神話中，注重和諧、倫理道德至上的精神得到了充分的體現(xiàn)?！皞惱怼笔侵袊?guó)神話秩序極為重要的維持力量，這個(gè)力量在希臘神話中卻表現(xiàn)為“命運(yùn)”，而且是悲劇性的命運(yùn)。最明顯的是俄狄浦斯網(wǎng)的故事“弒父娶母”。在命運(yùn)面前，再多的抗?fàn)幵俣嗟摹靶⌒男惺隆倍紵o濟(jì)于事，所以還不如“本能行事”，追求縱欲，追求個(gè)人的東西。古希臘奉行多神制，人們的思想不受統(tǒng)一的宗教信條的束縛，相對(duì)比較自由。神靈在古希臘人的眼里，只是最完美的人的體現(xiàn)，致使其信仰神靈的同時(shí)，更相信人自身的智慧和力量，重視現(xiàn)實(shí)生活。而中國(guó)的先民在從事農(nóng)耕的活動(dòng)中，時(shí)時(shí)遭遇狂風(fēng)、暴雪等自然災(zāi)害，對(duì)天有著一種與生俱來的神秘感和敬畏心理。希臘神話產(chǎn)生的時(shí)間比較靠近文字產(chǎn)生的時(shí)間，神話創(chuàng)造出來之后，在民間吟唱不久便用文字固定下來，期間的距離不過幾百年，保存的內(nèi)容也相對(duì)穩(wěn)定。希臘神話早在公元前2000年到前1600年就已口耳相傳，經(jīng)過荷馬史詩，《神普》的文字記錄和加工整理就更為系統(tǒng)完善了。而中國(guó)神話產(chǎn)生在原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)代，離文字產(chǎn)生十分遙遠(yuǎn)，無法系統(tǒng)加工，保存，而以孔子為代表的儒家文化是中國(guó)文化的主流，孔子注重實(shí)際，“不語怪力亂神”。魯迅說，“孔子出，以修身齊家治國(guó)平天下等實(shí)用為教，不欲言鬼神，太古荒唐之說，俱為儒者所不道，故其后不特?zé)o所廣大，而又有散亡?！边@就造成了中國(guó)古代神話餓散亂，少于系統(tǒng)的整理。第二篇：中外神話故事中外神話故事世界上下五千年的文明史，不同國(guó)家和民族創(chuàng)造了形形色色的神話，這些神話充分展現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民豐富的想象力，凝結(jié)了各自民族整體的智慧。中國(guó)和古希臘作為東西方文明的發(fā)祥地，兩國(guó)的神話故事也是兩國(guó)民族文化的璀璨明珠，對(duì)東西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對(duì)兩國(guó)神話故事的比較、分析，并探究其產(chǎn)生差異的原因，可以更深刻的了解中西文化存在的差異。雖然中國(guó)和古希臘相隔兩地，但有關(guān)創(chuàng)世的神話還是大同小異。中國(guó)古代《三五歷紀(jì)》中記載：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里?；煦缰窨ǘ硭股龃蟮刂干w亞，蓋亞生了天神，即烏拉諾斯，并與他結(jié)合生了六男六女，十二個(gè)泰坦巨神及三個(gè)獨(dú)巨神和三個(gè)百臂巨神，后來烏拉諾斯被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。眾神創(chuàng)造了天、地、海、草、花木、世界形成。希臘的史前期充斥著弒父娶母的傳統(tǒng)，兒子推翻父親并與母親結(jié)合，充滿血腥和征服的氣息，是獸性，動(dòng)物性的。中國(guó)神話中，人類出現(xiàn)之前，伏羲、女媧兄妹倆居住在昆侖山，兄妹結(jié)合而繁衍出人類。神際關(guān)系的混亂暗示上古時(shí)代人類部落存在雜婚、亂倫的現(xiàn)象。而對(duì)于人類的起源，世界上許多名族不約而同的選擇了“以土造人”，中國(guó)和古希臘也不例外。在中國(guó)，《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》這樣記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木”。創(chuàng)世神以犧牲肉體來完成天地開辟，萬物創(chuàng)造，奠定了中國(guó)人民崇尚獻(xiàn)身精神的民族氣概。天地形成，卻無生機(jī)，故女媧造人，《太平御
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