【文章內(nèi)容簡介】 使生活變得快樂和振奮。幾年前，劇作家尼爾西蒙曾說：他一直在想，怎樣才能確切表達(dá)出他一生的主題。他的結(jié)論是：有一個(gè)詞可以最恰當(dāng)?shù)拿枋?，那就是“激情”。他說激情是主宰和激勵(lì)他一切才能得力量，如果沒有激情，生命會(huì)顯得蒼白和凄涼。當(dāng)然，他是搞藝術(shù)的。同學(xué)們都應(yīng)該有照相的興趣吧!相片可以記錄瞬間的美麗。但有一位建筑師卻這樣說到：“如果給我一臺(tái)照相機(jī)，我可以從不同角度，把世界上任何地方最優(yōu)秀建筑師的最嶄新房屋，拍成行將倒塌得樣子。因?yàn)槲铱梢栽谏厦嬲页鑫辶鶄€(gè)或七八個(gè)瑕疵，然后把鏡頭對準(zhǔn)他們，就可以使人們相信整個(gè)建筑已經(jīng)搖搖欲墜了。在社會(huì)上，總有一些人喜歡把鏡頭對準(zhǔn)日常生活的消極面，如果總是這樣，我們將會(huì)沮喪、憂慮、和痛苦。整個(gè)世界就是一張精彩的無窮盡的課表，我們需要從中吸收嶄新鮮而營養(yǎng)豐富的生命之生。富蘭克林羅斯?？偨y(tǒng)在大法官霍爾姆斯90壽辰時(shí)去看望他，發(fā)現(xiàn)老人正埋頭于書本之中。羅斯福問他：“大法官先生，您干什么呢?”霍爾姆斯看了看他說：“我在訓(xùn)練我的大腦，總統(tǒng)先生?！逼鋵?shí)他在自學(xué)希臘語。我想我們現(xiàn)在應(yīng)該用不斷更嶄新的熱情對待我們的將來。我并不是勸在座各位去買一副望遠(yuǎn)鏡，我想我們應(yīng)該要有夢想的勇氣。雖然夢想不一定能實(shí)現(xiàn)，但它能激勵(lì)我們前進(jìn)。大學(xué)的39。學(xué)習(xí)并不像我們中學(xué)階段。它是完全靠自主的學(xué)習(xí)生活。李開復(fù)在哥倫比亞大學(xué)助教時(shí)，曾有位中國學(xué)生家長向我抱怨說：“你們大學(xué)里到底在教些什么?我孩子讀完了大二計(jì)算機(jī)系居然連visical都不會(huì)用?！彼卮鸬溃骸半娔X的發(fā)展日嶄新月異，我們不能保證大學(xué)里所交的任何一項(xiàng)技術(shù)在五年以后仍然管用，我們也不能保證學(xué)生可以學(xué)會(huì)每一種技術(shù)和工具。我們能保證的是:你的孩子將學(xué)會(huì)思考并掌握學(xué)習(xí)的方法。這樣，無論五年以后出現(xiàn)什么樣的嶄新技術(shù)或嶄新工具，你的孩子都能游刃有余?！彼龁枺骸皩W(xué)最嶄新的軟件不是教育，那教育的本質(zhì)究竟是什么呢?”回答道；“如果我們將學(xué)過的東西忘的一干二凈時(shí)，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了?！辈簧僭谥袊x完大學(xué)去美國念研究生的朋友認(rèn)為來美國后，不論是學(xué)習(xí)工作還是生活他們最缺乏的是獨(dú)立思考的能力。因?yàn)樵趪鴥?nèi)時(shí)。他們很少獨(dú)立思考和獨(dú)立決策。上中學(xué)時(shí)，老師會(huì)一次又一次重復(fù)每一課里的關(guān)鍵內(nèi)容，但進(jìn)了大學(xué)以后，老師只會(huì)充當(dāng)引路人的角色，學(xué)生必須自主的學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐。走上工作崗位后，自學(xué)能力顯得更為重要了。微軟公司曾做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)；在每一名微軟員工所掌握的內(nèi)容里只有大約10%是員工在過去的學(xué)習(xí)和工作中積累的，其他知識(shí)都是在加入微軟后重嶄新學(xué)習(xí)的。這一數(shù)據(jù)充分表明，一個(gè)缺乏自學(xué)能力的人是難以在微軟這樣的現(xiàn)代企業(yè)中立足的。我們所生活的21世紀(jì)是一個(gè)美好精彩的時(shí)代!不論我們將來從事什么事業(yè)、嶄新的事業(yè)、嶄新的挑戰(zhàn)、嶄新的機(jī)遇每天都在出現(xiàn)。羅賓威廉推廣的一句拉丁諺語是“把握今天”。的確把握今天也就是把握住了未來的日子。生活不是一場彩排。生活中的成績不是我們的目的地，而是一段旅程。愿命運(yùn)的風(fēng)風(fēng)雨雨使我們的一生充滿歡樂和希望!大學(xué)開學(xué)學(xué)生代表講話稿12尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好！我是河海大學(xué)環(huán)境學(xué)院的教師李軼。首先請?jiān)试S我代表河海大學(xué)全體教師對20xx級本科新同學(xué)表示最誠摯的祝賀和最熱烈的歡迎！河潤萬物，海納百川。河海大學(xué)因水而生，順?biāo)L，緣水而為，百年的發(fā)展歷程和水緊密相關(guān)。我們的人生也如水一般輕靈、堅(jiān)韌而又不斷發(fā)展變化。少年如溪，流水潺潺，充滿了無限的追求和希望；青年如河，激昂豪邁，展現(xiàn)出青春的活躍與張揚(yáng)；中年如湖，靜水流深，積蓄著豐富的知識(shí)和智慧；老年如海，波瀾壯闊，沉淀出一生的豁達(dá)與從容。同學(xué)們剛剛度過中學(xué)階段，此時(shí)的你們，正如勇往直前的溪流，即將匯入江河，開始人生中最具活力，最具朝氣的青年階段。那么，如何才能成長為洶涌澎湃的滔滔江河？今天我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，為大家在今后的學(xué)習(xí)提幾點(diǎn)建議。第一，要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。正如溪流懷著奔流到海的理想，不斷向前，永不停歇，擁有目標(biāo)的溪流是充滿活力的，而沒有目標(biāo)的水被稱之為“死水”。思想決定命運(yùn)，目標(biāo)決定通往成功的旅程。沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，沒有為理想奮斗的精神，你的視野就會(huì)永遠(yuǎn)局限在狹小的世界，永遠(yuǎn)不能體會(huì)大海的壯美遼闊。高考之前，同學(xué)們都渴望取得優(yōu)異的成績，升入理想的大學(xué)，如今，你們實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，來到河海大學(xué)，需要在新的階段樹立全新的、長遠(yuǎn)的目標(biāo)，并進(jìn)行客觀的自我評估，合理規(guī)劃未來的發(fā)展。現(xiàn)階段首先要做的是適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，調(diào)整心態(tài)，順利完成角色的轉(zhuǎn)變。希望你們能夠用目標(biāo)和規(guī)劃時(shí)刻鞭策和指引著自己，向著大海的方向、夢想的方向不斷前行。第二，要掌握解決問題的39。方法。水唯善下方成海，溪流在通往大海的道路上，必然會(huì)遇到巖石、險(xiǎn)灘，但溪流遇到障礙總是能克服各種困難，曲折而蜿蜒的前行，沒有旁觀，沒有喝彩，卻從不回頭，永不停歇，這就是溪流的精神和使命。同樣，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)不可能是一馬平川的，會(huì)有很多的困難和挫折，我們遇到問題，絕不能氣餒，要不斷學(xué)習(xí)和積累，意識(shí)到大學(xué)和中學(xué)教育的差異性，要學(xué)會(huì)順勢而為，懂得變通，以便更好地適應(yīng)新的環(huán)境。當(dāng)你克服了種種困難，掌握了大學(xué)的學(xué)習(xí)技巧，探索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，便能順流直下，讓大學(xué)學(xué)習(xí)真正充實(shí)而高效，直到有一天你會(huì)越來越強(qiáng)大，那時(shí)的你才能如大海般波瀾壯闊，令人仰望。第三，要努力成為復(fù)合型人才?？v觀中國歷史，中華民族的發(fā)展幾乎是一部治水史，“治水”自古以來就對我國興國安邦都具有重要意義。河流蜿蜒迂回，是一個(gè)包括水、泥沙、動(dòng)植物、微生物和其他非生物成分的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。在傳統(tǒng)水利的基礎(chǔ)上，當(dāng)代“治水”需要進(jìn)一步加強(qiáng)水安全、水環(huán)境、水生態(tài)等方面的工作，需要各部門通力合作的河長制，更需要水利、土木、環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)管等多學(xué)科交叉的復(fù)合性人才。同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中，除了掌握自己的專業(yè)，還要廣泛了解其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課本，更要聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)實(shí)踐中廣泛接觸社會(huì)，了解社會(huì)需求；并積極開展創(chuàng)新實(shí)踐和課外科技競賽，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，努力向復(fù)合型人才的目標(biāo)前進(jìn)。同學(xué)們，你們已正式成為河海大學(xué)的一員，成為一名光榮的“水之子”，希望你們能夠秉承“我飲河海一滴水，我獻(xiàn)祖國一生情”的學(xué)子情懷，為我國水利及相關(guān)事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量，相信你們終將成為遼闊大海中的澎湃波浪，終將書寫出屬于自己的人生篇章！謝謝大家！大學(xué)開學(xué)學(xué)生代表講話稿13親愛的同學(xué)們：大家上午好！今天起，你們成為一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復(fù)旦來到底要學(xué)什么的思考。韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。任何一個(gè)人的成長過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對應(yīng)，對于學(xué)生，來到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。然而，英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海（A. N. Whitehead）曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛因斯坦（A. Einstein）也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗?！边@話聽起來似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)。”專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。何為“道”？“形而上者謂之道?！薄暗馈笔紫仁且惶變r(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時(shí)自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對自己、對他人，對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！蔽覀兠恳粋€(gè)人在追求積極而嚴(yán)肅的價(jià)值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣？等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才有可能獲得一套崇高的價(jià)值。愛因斯坦也曾經(jīng)說過，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系?！彼阉麑Τ绺叩膬r(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個(gè)教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對價(jià)值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個(gè)終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個(gè)世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個(gè)仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實(shí)世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！臂`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”就是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)?！暗馈边€是一種智慧。智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法；它包含了一套正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，我們常說的學(xué)習(xí)“知識(shí)”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。就知識(shí)的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)。尤其是諸如慕課（MOOCs）等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時(shí)代，大學(xué)的教師將淪為只是一個(gè)“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。其實(shí)，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀(jì)60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素（Bertrand Russell）就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程。當(dāng)然，其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因?yàn)?，“任何一個(gè)有閱讀能力的39。人都可以從圖書館獲取信息。”現(xiàn)在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。如果大學(xué)只是起到課堂的知識(shí)傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識(shí)?！逼鋵?shí)，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨(dú)立。唯有人格獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。“悟道”就是要獲取智慧。老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識(shí)的成效能夠非常定量、精確地來進(jìn)行考核時(shí)，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。其次，網(wǎng)上論壇無法完整復(fù)制現(xiàn)實(shí)的討論中的這種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種對話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人都具有小說家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗(yàn)。這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，“悟道”的過程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過“書院”的方式來創(chuàng)造更