【文章內(nèi)容簡介】 憂患意識(shí)，高舉旗幟，堅(jiān)定道路，充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的群眾觀、深入貫徹群眾路線的極端重要性，著力提高貫徹黨的群眾路線的能力和水平。其次，要深刻分析影響和制約堅(jiān)持群眾觀、貫徹群眾路線深層次根源。以農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)工業(yè)化推進(jìn)、農(nóng)民富裕奔小康為例，影響和制約堅(jiān)持黨的群眾觀、貫徹群眾路線的深層次原因在于：——思想解放方面，長期囿于農(nóng)民土地集體所有即姓“公”，農(nóng)民土地（以戶或個(gè)人）持有即姓“私”，跳不出農(nóng)地公有產(chǎn)權(quán)傳統(tǒng)模式的束縛長期以來，我們“重工輕農(nóng)”的指導(dǎo)思想及過度剝奪農(nóng)民土地權(quán)益的政策尚未徹底根除與調(diào)整?！诋a(chǎn)權(quán)制度安排方面，加速農(nóng)業(yè)工業(yè)化，保證農(nóng)民各項(xiàng)權(quán)利尤其是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，迫切需要培養(yǎng)和造就了一大批適應(yīng)“五化”建設(shè)的農(nóng)民企業(yè)家，其最有效的激勵(lì)約束制度安排，就是賦予農(nóng)民土地持有權(quán)，確立土地持有主體的地位，為其成為現(xiàn)代市場主體提供產(chǎn)權(quán)保障?！谪?cái)政金融及價(jià)格機(jī)制方面，以土地征收與工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，壟斷行業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，大中城市反哺農(nóng)村及小城鎮(zhèn)，東部地區(qū)反哺中西部地區(qū)的機(jī)制尚未有效建立，國家宏觀監(jiān)督權(quán)調(diào)控社會(huì)財(cái)富公平分配給鄉(xiāng)村的政策缺失?！诮?jīng)濟(jì)政治權(quán)利保障方面，農(nóng)民對相關(guān)經(jīng)濟(jì)財(cái)稅保障政策的制定實(shí)施的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)的渠道不暢，機(jī)制失靈?！跈C(jī)制創(chuàng)新方面，過去一些行之有效的老辦法不靈了，新辦法又不多，往往形成決策、執(zhí)行、監(jiān)督的盲區(qū)，導(dǎo)致許多小矛盾積累成大問題，甚至引發(fā)突發(fā)事件。其三，要增強(qiáng)堅(jiān)持黨的群眾觀、貫徹群眾路線的自覺性和堅(jiān)定性。一是要樹立人民利益至上的“政策觀”與“法律觀”。在“三農(nóng)”問題上，我們必須把城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征，把實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)工業(yè)化作為全面建設(shè)小康社會(huì)的主要任務(wù)，把推動(dòng)解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)健康持續(xù)發(fā)展作為解決實(shí)現(xiàn)中等發(fā)達(dá)國家目標(biāo)這一矛盾的主要方面，把促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展作為以人為本的重中之重課題，把消除城鄉(xiāng)差距作為統(tǒng)籌兼顧城鄉(xiāng)發(fā)展的難點(diǎn)來對待，切實(shí)更新發(fā)展觀念，厘清發(fā)展思路，調(diào)整發(fā)展政策，完善保護(hù)和促進(jìn)農(nóng)村全面發(fā)展的法律制度。二是要樹立相信和依靠群眾的“群眾觀”和“決策觀”。一切為了人民的政策取向、立法取向及執(zhí)法取向，要求我們必須樹立相信和依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的“群眾觀”和“決策觀”，自覺地貫徹黨的群眾路線。三是要樹立自覺接受人民監(jiān)督的“權(quán)力觀”和“政績觀”。一切共產(chǎn)黨人、國家工作人員都要樹立我們手中的權(quán)力來自人民，必須完全徹底為人民服務(wù)；人民是我們的“上帝”、是主人，我們是人民的仆人，是人民的勤務(wù)員；必須以人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)政績成效大小的根本標(biāo)準(zhǔn)；必須自覺接受人民的監(jiān)督。為此，必須發(fā)展社會(huì)主義民主，擴(kuò)大市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）直接民主選舉代表人民管理社會(huì)事務(wù)、組織經(jīng)濟(jì)、服務(wù)民眾的公務(wù)人員，確保公民直接參與管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事務(wù)的權(quán)力；必須暢通渠道，健全機(jī)制，確保公民對經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)及管理活動(dòng)的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)；所有國家工作人員都必須自己接受群眾的批評、意見和建議，確保群眾監(jiān)督權(quán)全面充分行使。各級(jí)機(jī)關(guān)都要實(shí)行公正、公平、公開的辦事制度；要把群眾監(jiān)督與黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督及社會(huì)監(jiān)督結(jié)合起來，使公共權(quán)利的賦予、行使及其效果受到嚴(yán)格、有效的監(jiān)督。烏什縣國慶中學(xué)2014年3月3日第三篇：新時(shí)期如何堅(jiān)持黨的群眾路線馬原論文[范文模版]新時(shí)期如何堅(jiān)持黨的群眾路線14*** 學(xué)號(hào)：2014*** [摘要]作為歷史活動(dòng)主體的人民群眾，決定著歷史的結(jié)局，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中始終堅(jiān)持著這一馬克思主義群眾觀，從實(shí)際出發(fā)，在不同歷史時(shí)期，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義群眾觀，指引著中國革命和建設(shè)取得了一個(gè)又一個(gè)的成功。在社會(huì)主義新時(shí)期，隨著改革逐步深化，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，也隨之出現(xiàn)了許多的新變化、新問題、新矛盾等都對群眾路線的形成了挑戰(zhàn)。我們必須正視問題，不逃避不無視，分析新時(shí)期如何堅(jiān)持人民群眾路線。[關(guān)鍵詞]新時(shí)期；群眾路線；馬克思主義一、群眾路線的概述及發(fā)展 黨的群眾路線的基本內(nèi)涵包含兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持馬克思主義群眾立場、群眾觀點(diǎn)。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，〔1〕人民群眾起著決定性作用。在長期革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體力量，一切為了群眾、一切依靠群眾的觀點(diǎn)，始終站穩(wěn)群眾立場。二是堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的方法。作為群眾利益的代表者的共產(chǎn)黨，必須要經(jīng)常深入到群眾之中，向群眾學(xué)習(xí)，將存在于群眾中的分散的、無系統(tǒng)的意見集中起來，化為集中的、系統(tǒng)的意見，到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。 黨的群眾路線有著系統(tǒng)且深厚的理論淵源，不但把黨的實(shí)際工作和馬克思主義唯物史觀及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論有機(jī)結(jié)合，而且汲取了博大精深的公仆理論以及人本學(xué)說精髓，古今中外，博采眾長。孫中山曾說，“我們之所以要推翻封建帝制，建立民主共和，就是因?yàn)椋簩Ｖ茋?，人民是君主的奴隸；共和國家，人民是國家的主人，管理者是人民的公〔2〕仆”。馬克思主義也有公仆理論，馬克思主義唯物史觀作為其基礎(chǔ)指導(dǎo)，以大量公仆理論為理論淵源。人本學(xué)說是從人的實(shí)踐條件出發(fā)來分析解決一切社會(huì)問題的學(xué)說，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義人本學(xué)說為基本指導(dǎo)，與實(shí)際情況相結(jié)合，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，始終把人民的利益放在首位，從而形成了源于中華民族民本思想、符合當(dāng)代國情、具有時(shí)代精神的中國特色社會(huì)主義人本思想。歷史觀是人們對社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和看法，黨的群眾路線始終以此為理論基礎(chǔ)。馬克思主義唯物史觀從本質(zhì)上揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律，它強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須以人民群眾為基礎(chǔ)，以人民群眾為實(shí)際工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨就是始終以人民群眾的根本利益為基礎(chǔ)和歸宿來制定黨的路線、方針和政策的。在繼承和批判以往的哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。它揭示了人類認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。這與我們黨踐行群眾路線的過程是基本相同的。 1956年在中共八大修改黨章的報(bào)告中，鄧小平強(qiáng)調(diào)了群眾路線對我們黨的重要意義。1957年，毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，并將其歸納到群眾路線當(dāng)中。他說：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，就是我們黨從來經(jīng)〔3〕常說的走群眾路線的問題”1962年，劉少奇提出了關(guān)于群眾路線的兩個(gè)基本點(diǎn)，“第一，信任人民群眾，相信他們能夠自己解放自己，相信他們是歷史的創(chuàng)造者；第二，黨必須根據(jù)群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的工作，黨的方針、政策、措施〔4〕都必須‘從群眾中來，到群眾中去’”。十一屆六中全會(huì)中，毛澤東思想賦予了群眾路線科學(xué)的明確定義，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。在新的歷史階段，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)群眾路線是黨的根本工作路線，高度重視黨群關(guān)系問題，把黨群關(guān)系提升到政治高度來認(rèn)識(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)后，胡錦濤提出了三為民的思想即“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，始終強(qiáng)調(diào)“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物〔5〕史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石”。二、新時(shí)期踐行黨的群眾路線的意義 第一，人民路線給出了確保黨執(zhí)政的前提條件。鄧小平說過：“我們黨的執(zhí)政的根本就是人民路線。我們黨對于廣大群眾的帶頭行為，那就是代表性的給廣大群眾指明奮斗的目標(biāo)，能夠使廣大群眾從自身出發(fā)，能夠奮斗和開創(chuàng)自己的美〔6〕好未來”。我們黨的人民路線是確保黨的貫徹，要與廣大人民廣大群眾的根本利益一致，就是要確保我們黨準(zhǔn)確的路線、理論、策略的本質(zhì)線路。第二，我們黨的人民路線彰顯了黨的特殊的實(shí)踐方式，以及別具一格的執(zhí)行手段。毛澤