讀紅樓有感(編輯修改稿)
2024-10-13 18:19 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ?！钡谝话倭闼幕兀瑢氂駥?duì)賈敕說(shuō)：“伯父莫勉強(qiáng)我則個(gè)?！痹诎耸嘶?，薛寶釵對(duì)薛姨媽說(shuō)：“我過(guò)門后離得憑近，相互照應(yīng)實(shí)在方便”“也是有的”。在曹雪芹的前八十回里，只有賈寶玉使用過(guò)。但寶玉經(jīng)年混在姐姐妹妹中，說(shuō)話腔調(diào)這樣也不足為奇；在高鶚的續(xù)書中，只有女人說(shuō)過(guò)這話，再?zèng)]有男人說(shuō)過(guò)；在劉續(xù)本里，賈蕓一人就在八十四回講了兩次。對(duì)比在前八十回里，曹雪芹寫賈蕓與小紅的愛情，賈蕓一次也沒有說(shuō)過(guò)這話；在九十一回，寫忠順王在左思右想的時(shí)候：“那圣上對(duì)元妃一時(shí)冷淡，也是有的??”這就像甄嬛傳里“也是極好的”這種話，皇上王爺是斷斷不會(huì)講的?！傲ā?，這個(gè)語(yǔ)氣詞讀來(lái)甚感不習(xí)慣。不符身份和先前人物性格。襲人稱王子騰為“舅舅”，以襲人的身份和謹(jǐn)慎態(tài)度，她一定會(huì)稱呼王子騰“舅老爺”；周瑞家的稱呼薛姨媽為“姨娘”，她怎么能這樣稱呼薛姨媽呢？她稱呼趙姨娘、周姨娘為“姨娘”還說(shuō)的過(guò)去，她應(yīng)該稱呼薛姨媽為“姨太太”。87回里：賈蓉對(duì)賈薔說(shuō)話，：“??哄好皇帝老兒??父親并那府璉二爺寶二爺??赦老爹??政老爹??”?！盎实劾蟽骸绷钊舜鬄槌泽@，前八十回說(shuō)到皇上都稱什么?。渴恰笆ド稀薄２⑶?，口口聲聲“赦老爹”“政老爹”深覺不妥，放著一貫的稱呼“大老爺”“二老爺”不用而去模仿冷子興的口吻？“鳳姐道：‘?? 如今可到那里找林如海那家去？’”鳳姐放著現(xiàn)成的“林姑父”不叫，倒要直呼其表字，恐怕不妥。賈璉對(duì)薛蝌說(shuō)：“??二老爺，你姨父，雖未免官，也正丁憂中，??”稱呼累贅，一般沒這么說(shuō)話的，除非所說(shuō)之人較生分，可能引起歧義才會(huì)這么說(shuō)。第89回，賈珍對(duì)賈璉說(shuō)：“你父親并那邢夫人??”語(yǔ)氣不妥，似仍以“大老爺大太太”為宜。賈璉對(duì)賈珍說(shuō)，我們“榮國(guó)府”你們“寧國(guó)府”等語(yǔ)也很別扭，不及以前總說(shuō)的“西府”“東府”順溜。賈珍口稱“政老爺”亦不妥，理由同前。邢夫人對(duì)兒子賈璉說(shuō)：“我先去你住的地方??”很別扭，一般人通常都說(shuō)：“我先去你那里??” 第93回，賈蕓說(shuō)“那賈寶玉??”稱呼不妥，以前一直稱作“寶二爺”或者“寶叔叔”。第94回，薛蝌?qū)氣O說(shuō)“你哥哥你母親，昨日相繼過(guò)世了??”稱呼不妥，應(yīng)稱“大哥和伯母”或者“蟠大哥和伯母”為宜。衛(wèi)若蘭欲和湘云吻別，說(shuō)“讓我香一個(gè)吧。”特別突兀離奇。二十五、第101回，板兒為贖巧姐，向李紈、賈蘭借錢，紈、蘭冷酷無(wú)情、面目猙獰，不僅不借反惡語(yǔ)相加，令人難以置信。唯一依據(jù)就是紅樓十二曲中《晚韶華》中有一句“也須要陰鷙積兒孫”，顯然證據(jù)不足；至于“狠舅奸兄”之奸兄，是否就是賈蘭，紅學(xué)界爭(zhēng)議很大。如果一定要定義在賈蘭身上，也須得一些過(guò)渡情節(jié)，突然間就讓紈、蘭翻臉不認(rèn)人，讓人難以接受。二十六、第104回，賈寶玉到金陵祭拜祖墓，拜了賈源賈演賈敬賈珠等，此時(shí)應(yīng)有賈母之墓，不該漏掉。二十七、第104回，妙玉為救寶玉，委身忠順王爺，以此來(lái)照應(yīng)紅樓十二曲中“風(fēng)塵骯臟”，似不妥帖，所謂“風(fēng)塵骯臟”應(yīng)該是好了歌注解中的“流落在煙花巷”更恰當(dāng)。二十八、第108回，賈寶玉突然撇下史湘云獨(dú)自歸隱，無(wú)因無(wú)由，過(guò)于突兀離奇，也不象寶玉做派。（二）“真事不隱”和“假語(yǔ)不存”首先，曹雪芹在開卷第一回就明確宣告，《紅樓夢(mèng)》是一部“真事隱”、“假語(yǔ)存”的書，書中甄士隱、賈雨村兩人，就是為此用諧音命名的。劉心武自己也多次談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。照理，續(xù)書應(yīng)順著這條路走下去。可是恰恰相反，在不少地方，他把曹雪芹在書中所隱的事揭開了。例如秦可卿的身世問(wèn)題，本是眾所周知的事，因?yàn)橹苋瓴凇霸u(píng)紅”文章中早有揭示?，F(xiàn)在，劉心武把周汝昌的考證成果搬到他的續(xù)書中，就把曹雪芹在十三回以前的“真事隱”翻為“真事明”了。這樣，同一個(gè)人，一部書里就出現(xiàn)兩次交待，而且是兩種不一樣的交待，這顯然是不符合曹雪芹的原作原意的。其次是真和假、有和無(wú)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，曹雪芹在書中同樣有明確的說(shuō)明。如太虛幻境的對(duì)聯(lián)上寫著：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！边@就告訴我們：太虛幻境是虛擬的，是假的，是沒有的，不要把它當(dāng)成真的了。他又告訴我們，“女媧補(bǔ)天”的神話故事是荒唐的；“靈通寶玉”、“絳珠仙草”之類從女媧補(bǔ)天延伸出來(lái)的故事，是“又向荒唐演大荒”，都是不可信以為真的。有了這些提示，我們?cè)诶m(xù)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)去思考荒唐里邊的潛臺(tái)詞了——都是寓言性質(zhì)用來(lái)作隱喻的，不可視為實(shí)有。劉心武的續(xù)紅樓夢(mèng)，在這個(gè)問(wèn)題上又弄反了。例如，他把太虛幻境中的神瑛侍者和絳珠仙草當(dāng)做真的，而現(xiàn)實(shí)生活中富有的矛盾斗爭(zhēng)都看不見了，結(jié)果就把寶黛釵的愛情故事演變成“神仙傳”了。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里塑造賈寶玉
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