阿育王影評(píng)(編輯修改稿)
2024-10-13 15:19 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 片中飾演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影星 沙魯克汗，他被稱(chēng)為“印度的湯姆漢克斯”。阿育王這個(gè)角色,我對(duì)他印象比較深的是他的英雄般的形象卻 不缺神秘幽默之感，但幾個(gè)段落情緒變化過(guò)渡的比較好,如他跟女主人翁卡瓦相惜相愛(ài)時(shí)是一種情感,分離 之后時(shí)也是一種情感,接著再到當(dāng)上國(guó)王搞侵略時(shí)也是一種情感,我?guī)讉€(gè)部分都需要有較高的演技,而阿育王 最后稱(chēng)王以至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是跟他和卡瓦的感情有關(guān)的,在影片中,我看到阿育王的這種變化,所以阿育王是演出 來(lái)了,，她所飾演的卡瓦充分體現(xiàn)了 印度演員的全面性,在影片片中,卡瓦身上有一種難以言傳的野性,這一方面跟演員本身的形象有關(guān),另一方面, 劇本上對(duì)她的塑造是花了工夫,在化妝上也加了工,目的就是要把她塑造成一個(gè)帶有一種冷面而有野性,內(nèi)心 卻是愛(ài)火燃燒的一種形象,我認(rèn)為導(dǎo)演做到了?！栋⒂酢芬呀?jīng)使我得產(chǎn)生了共鳴,我覺(jué)得對(duì)角色選擇的正 確是影片能夠出采的關(guān)鍵這一。影片中,兩個(gè)主人翁固然給我留下了深刻的印象，而讓我印象更深的是幾段舞蹈,先是女主人翁卡瓦在 山上唱的那段舞,這三段舞要比男女主人翁一起跳的那兩 段好,很有沖擊力。音樂(lè)和音響和攝影六大元素,以及剪輯的配合得好也是出效果的部分重要原因。視聽(tīng)語(yǔ)言在本影片中運(yùn)用是值得我們是學(xué)習(xí)的。景別敘事較為合理 ,片中的全景鏡頭與中景鏡頭數(shù)量 比較多,中景真正起到了敘事的作用,而近鏡系列鏡頭也是根據(jù)情節(jié)的需要來(lái)用的,應(yīng)是都用到重點(diǎn)上了。同 時(shí)，整個(gè)影片的鏡頭特點(diǎn)比較活，比較有流動(dòng)感，如推鏡頭用的比較多，也更有些是甩鏡頭。角度常用俯 仰,這樣有利于觀眾看到演員有做動(dòng)作時(shí)的一個(gè)空間位置關(guān)系和調(diào)度關(guān)系。整體來(lái)說(shuō),影片中的鏡頭符合了 導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線色彩方面來(lái)講,光線很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩的經(jīng)營(yíng)上，服 裝與環(huán)境的搭配顏色的搭配比較細(xì)致，如表現(xiàn)女主人翁卡瓦跳舞的服裝,還有營(yíng)寨里邊集體舞的領(lǐng)舞的那個(gè) 女孩的服裝,都會(huì)不時(shí)的變化,努力為觀眾創(chuàng)造一種新鮮感。本影片剪輯功勞比較大的,使整個(gè)影片的節(jié)奏體現(xiàn)出來(lái)了，有松有馳,可以看出當(dāng)中有導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖 ,剪輯跟鏡頭已是融為一體了，如前一個(gè)場(chǎng)景的最后一個(gè)鏡頭結(jié)束后,第二個(gè)場(chǎng)景的第 一個(gè)鏡頭會(huì)從一個(gè)前景遮擋當(dāng)中向右移,引起下一個(gè)場(chǎng)景。當(dāng)然,在我看來(lái),有個(gè)別鏡頭我是抱著懷疑態(tài)度的, 如有一些鏡頭有同景別相接的嫌疑, 譬如女主人翁在山上跳舞的那組鏡頭,就會(huì)在個(gè)別時(shí)候出現(xiàn)同景別相 接的情況,雖然在角度上有一點(diǎn)變化,但如果在景別構(gòu)圖角度都追求多變化就更好了,節(jié)奏和視覺(jué)沖擊力也將 會(huì)加強(qiáng)一些。所以說(shuō)，我認(rèn)為導(dǎo)演在引導(dǎo)攝影師與剪輯師工作時(shí)是有整體規(guī)劃安排的。與同樣以戲說(shuō)方式來(lái)表現(xiàn)的史詩(shī)風(fēng)貌的《勇敢的心》相比，《阿育王》更象是一部美侖美奐的 MTV 式商業(yè)巨片，因?yàn)椋哂幸徊坑幸膺~向世界的商業(yè)影片需要具備的各種元素：有懸念、有復(fù)雜的感情糾 葛、有獨(dú)特的印度式兵器與印度式打斗、有美麗的女演員、性感到極至的印度沙麗、還有迷人的印度歌。在片中飾演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影第四篇：阿育王寺全陪導(dǎo)游詞杭州凈慈寺導(dǎo)游詞杭州凈慈寺為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院?，F(xiàn)占地面積184畝，建筑面積29600平方米。該寺創(chuàng)建于五代十國(guó)時(shí)期的后周顯德元年（公元954），為吳越忠懿王錢(qián)弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改為“壽寧禪院”。高宗紹興十九年（公元1149）改“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”。清康熙三十八年（公元1699）御書(shū)“凈慈寺”額。前后幾經(jīng)興衰，至今已逾千年歷史。歷代住持有139位，與余杭徑山萬(wàn)壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評(píng)定為“江南五山十剎”之五山之列。下面請(qǐng)各位跟著我逐一參觀凈寺的各處殿堂和重要景點(diǎn)?！窘饎偟睢渴紫?，大家請(qǐng)看凈慈寺的山門(mén)，按照寺院傳統(tǒng)的布局這里應(yīng)該叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山門(mén)的，凈寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是兩大金剛護(hù)法，所以我們叫它金剛殿，是1985年重建的。不知大家注意沒(méi)有，凈寺山門(mén)上的匾額是豎著的。其實(shí)，我們通常說(shuō)的匾額是有區(qū)別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門(mén)掛豎額的寺院都與皇帝有一定關(guān)系。凈寺門(mén)額上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘歷南巡時(shí)為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。宋朝，有著名畫(huà)家繪西湖湖山四時(shí)景色，最奇者十。“南屏晚鐘”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄燁南巡，手書(shū)匾額“南屏晚鐘”，由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門(mén)外建亭以懸其上。乾隆十六年（公元1751），清高宗弘歷南巡，為“西湖十景”各題詩(shī)一首勒于石亭。山門(mén)外西側(cè)，御碑亭內(nèi)樹(shù)立的正是乾隆為“南屏晚鐘”的題詩(shī)：“凈慈掩映對(duì)南屏，斷續(xù)蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽(tīng)得正三更。”把杭州的南屏晚鐘與蘇州的寒山寺鐘聲作了描述和聯(lián)想。進(jìn)入山門(mén)，殿堂中央前面供奉的是彌勒菩薩，后面是韋陀將軍。彌勒菩薩已修到等覺(jué)位，即覺(jué)于佛等，候補(bǔ)佛位，所以彌勒菩薩又叫彌勒佛。經(jīng)書(shū)上說(shuō)，彌勒佛現(xiàn)居第四層兜率天內(nèi)院，釋迦牟尼佛的法滅后五十六億七
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